【精選】教學設計方案模板合集6篇
為了確保事情或工作有序有效開展，往往需要預先進行方案制定工作，方案的內容和形式都要圍繞著主題來展開，最終達到預期的效果和意義。優秀的方案都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的教學設計方案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學設計方案 篇1
一、談話導入，板書課題
同學們，你們見過梅花嗎？你能簡要說說梅花的品格嗎？（不畏嚴寒，不怕風吹雪壓、頂天立地、不肯低頭），今天我們來學習《梅花魂》這篇課文。板書課題，解“魂”。
二、預習課文
１、讀讀課文，看看圍繞梅花寫了哪幾件事；想一想，“梅花魂”中的“魂”在本課中指什么？
２、畫出最使你感動的語句，可在旁邊寫上一兩句自己的感受。
３、把不懂的語句提出來跟大家研究。
三、全班交流
１、課文寫了５件事：
⑴ 外祖父常教外孫女讀唐詩宋詞，且讀著讀著就流出了眼淚。
⑵ 他對一幅墨梅圖分外愛惜。
⑶ 他因不能回國而難過的哭了。
⑷ 在離別前把最珍貴的墨梅圖送給了外孫女。
⑸ 船快離開時，又遞給外孫女繡著梅花的手絹。
這幾件事表達了外祖父身在異國思念祖國的思想感情。
２、理解語句：
⑴ 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
（唐代王維的詩，意思是我獨自一個人在外地，每到過年的時候格外思念故鄉的親人。）
⑵ 春草明年綠，王孫歸不歸。
（也是王維的詩，意思是明年春天綠草如茵的時候，您回不回來呢？）
⑶ 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。
（北宋詞人秦觀的詞，意思是在空中隨風飛舞的落花，輕得好像夜里的夢；滿天無邊無際落著的雨絲，細得好像心里的愁。）
從這些詞句可以體會到外祖父思念家鄉、思念祖國的思想感情。
⑷ “輕輕、慢慢”。
（體會外祖父對墨梅圖的愛惜）
⑸ 為什么“外祖父竟像小孩子一樣，嗚嗚地哭起來了”呢？
（這充分體現了他思念祖國的深情）
⑹ 愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。
（體會梅花堅忍不拔，遇到困難不屈服）
⑺ 自讀１５段，領悟外祖父愛梅花是因為他想讓自己保持梅花的秉性、保持中國人的氣節，充分表達外祖父對祖國的熱愛之情。他把梅花圖及手絹送給我，說明外祖父要把他自己對祖國的眷戀之心讓“我”帶回國。
四、有感情地朗讀全文
重點讀好第二自然段和外祖父講述梅花品格的話。
五、總結、擴展
１、讀了這篇課文，你感受到了什么？
２、你怎樣理解“梅花魂”？本文為什么以“梅花魂”為題。
（“梅花魂”的內涵是：保持梅花的品格，保持中國人的氣節。以“梅花魂”為題點明中心）
【評析】
通過教學讓學生理解課文內容，體會華僑老人眷戀祖國的思想感情，在感情朗讀中增強學生熱愛祖國的思想感情，教育學生學習梅花的高尚品格。課前，布置學生進行預習，獨立學習新課內容，熟讀課文，利用字典、聯系上下文解決字詞障礙。課堂上根據課后思考題，采用多種形式反復讀課文，通過自學、小組討論、在文中批注勾畫等方法體會思想感情，并從中領會“梅花魂”的含義。教學中注意抓詞句深入體會課文，重點指導學生讀好外祖父講述梅花品格的話語。
教學設計方案 篇2
●教學目標
，看注釋，掌握重點字詞，正確流利地朗讀課文。
理解課文內容，了解屏的有關知識。
體味本文生動的語言，弄明白文中古詩句的含義。
以屏風為媒介，激發學生審美情趣，
體會作者的感情。
●教學重點
有感情地朗讀課文，了解屏的有關知識，體味語言，弄清文中古詩句的含義。
●課時安排
一課時。
●課前準備
布置學生查找有關屏的圖片，或上網查找。如果學生家中有屏的小藝術品，也可借來一用，以增強學生的直觀感。
教學設計
整體感知
導人新課。
學生拿著自己找的圖片或小屏風，向同學作介紹，語言可能不生動，教師可以就此導人，看做者是怎樣介紹的。也可以用古詩詞中有描寫屏風的詩句導人。
檢查預習讀一讀，寫一寫，教師正音。
教師配古箏樂曲朗讀課文。學生聽讀并思考：
a．請用原文給屏下一個定義。
b．作者從哪三個方面介紹了有關屏的知識?
聽讀完后，四人小組討論明確：
a．屏者，障也，可以緩沖一下視線。
b．作者從下列三個方面介紹了屏的知識：
屏風的作用：室外(在院子或天井中)安置屏風，避免從門外直接望見廳室；屏，上面有書有畫，既起分隔作用，又是藝術點綴；可以擋風，空間還是流通的；室內安置屏風與帷幕相同。
屏風的分類：按屏風的建造材料及其華麗程度來分。
屏的設置：需因地制宜，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠近諸方面，均要做到得體才是。
一言以蔽之，屏風的功用與設置全在一個巧字。
研讀與賞析。
過渡：屏風在我們的生活中已經不多見了，可是讀了文章，或許你也喜歡上屏風了，這是為什么呢?因為作者引用了不少古詩，使說明語言生動有趣，同學們大聲朗讀課文，找出你最喜歡的句子，說說為什么喜歡?然后有感情地讀一讀。全班討論明確：
a．引用《秋夕》詩句，表達了作者幼時對屏風無限地向往與喜愛之情，放在開篇，易引起讀者的閱讀興趣。《牡丹亭》中銀屏人忒看得這韶光賤放在屏風的定義后既補充了屏風的含義，又使語言生動有趣。結尾兩處引用古詩佳句，點出屏這種古代器具所具有的文化內涵，表達了作者希望人們更好地開發和使用屏風的愿望。
b．必置一屏，上面有書有畫，既起分隔作用，又是藝術點綴，而且可以擋風。而空間上還是流通的，如今稱為流動空間。這一句中的置是布置之意，是用心安放，若換上放字，則無此表達效果；點綴是加以襯托和裝飾，使原有的事物更加美好，準確地說明了屏風在居室中的作用。(學生還可以再舉出一些。)
小結：作者用生動的語言介紹了屏風的使用功能和裝飾功能，并發表了自己的看法，抒發了對屏風的熱愛之情。希望借此喚起建筑師、家具師乃至使用者的注意，以期屏風所具有的文化內涵永遠散發著不朽的藝術魅力。我們也期待著，屏風在今天的裝飾藝術中煥發出青春，重新大放異彩。
拓展延伸
在古詩詞中，你還知道哪些詩句說到屏，你還找到了哪些圖畫描繪了屏，全班交流，請你引詩配畫作解說。
比如：李商隱的《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。宋代詞人柳永《迷神引》：水茫茫，平沙雁、旋驚散。煙斂寒林簇，畫屏展。
想像一下，屏風將會有怎樣的用途?
學生可以暢所欲言，言之成理即可。
■作業
把課堂上所說的想像屏風的用途整理好，寫在作業本上，學著用上古詩詞佳句，要用得得體。
教學設計方案 篇3
【學習目標】
1、背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞。
2、學習托物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情。
【學習重點】
理解課文內容及作者的思想感情。
【課時安排】
兩課時。
【課前準備】
1、學生準備：
⑴ 熟讀課文，識記字詞。
⑵ 根據課文內容，構思文章意境。
2、教師準備：
⑴ 網上搜集有關資料備案，開拓學生視野。
⑵ 制作多媒體課件。
第一課時
〖學習內容
1、學習《陋室銘》，背誦并默寫課文。
2、“托物言志”的寫法。
〖學習設計
一、導入
同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮說》就是托物言志的名文。
“銘”和“說”，都是古代的文體。銘，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力。說，這種文體，大多是就一事、一物或一種現象表達作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。
二、整體感知
根絕課文題目，思考文章內容：
1、作者為什么要為“陋室”作“銘”?
2、通過自讀激發學生閱讀興趣。同學們可以討論交流。
3、齊讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然后再闡述理由。
觀點可能有這樣幾種：
⑴ “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”(千古名句，又在開頭)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的話一言九鼎，在文中作總結)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引導同學討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。
三、研討品讀
大屏幕出示問題，學生翻譯原句并在小組中思考討論。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用?
2、作者從哪些方面寫了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?
讓學生在朗讀課文之后進行思考，四人小組討論。
明確：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是當時人們公認的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點的提出更為自然，使讀者易于接受。
2、作者寫了陋室這些方面：
⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環境之清幽寧靜，不染浮華;
⑵ 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。──生活情趣之高雅;
⑶ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。──室主超凡脫俗
3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊含蓄，發人深思。
思考作者創作此文的目的(提示寫作背景)
引導同學們充分理解作者的心情，感受作者的抱負和情操。
誦讀全文，5分鐘默寫。
四、作業
1、翻譯全文，并正確默寫。
2、預習《愛蓮說》。
第二課時
〖學習內容
1、學習《愛蓮說》，背誦并翻譯。
2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。
〖學習設計
一、導入
(大屏幕顯示白居易的詩《買花》：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，想隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”
這首詩與《愛蓮說》中的哪句話描寫的情景一致?
這首詩寫的是文中“自李唐以來，世人盛愛牡丹”的社會現象，啟發學生思考“世人盛愛牡丹”，為什么作者“獨愛蓮”?
二、整體感知
(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)
1、老師范讀課文，學生跟讀，并用“～～～～”劃出體現蓮高貴品質的句子。
2、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應在學生品味、感悟的基礎上予以總結，提升。再次點出“托物言志”──作者以蓮花自比，借以抒發自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。
精讀課文，研讀探究：
1、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。
注意掌握文言詞：
可愛者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠益清 亭亭凈植 褻玩
大屏幕出示問題組，小組討論交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三種花各象征了怎樣的人格?本文表明了作者怎樣的人生態度?
⑶ 你是否同意作者的觀點?你認為學習《愛蓮說》有什么現實意義?
提示：
1、愛蓮即愛君子之德。
2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引導學生學習君子之德，在現實中，遵守公民道德規范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指導學生背誦
1、全班齊讀課文。
2、個人自由速讀兩遍。
3、全班背誦。
4、指明背誦。
四、教師總結
正是因為作者賦予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。
(展示同學們的繪畫作品，同學們根據課文內容作簡要評析。)
播放老師搜集的優美圖片，開闊同學們的視野。
課件播放配樂錄象資料片《陋室銘》《愛蓮說》，同學們根據圖片齊聲背誦課文。
五、作業
1、總結文言詞“之”在本課中的幾種用法。
2、默寫《愛蓮說》。
3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。
〖參考資料
1、高潔人格的精神折光：
“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質;再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語。
2、周敦頤《愛蓮說》賞析：
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作“比德”，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統里，這個“比德”還是經常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。
那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關注的。一般來說，比如說竹子，它以“直而有節”來比喻君子的性格;松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的;而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態用很優美的語言表達出來，也使得他的這種構想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那么這里面就產生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當時有個說法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說，它提到這個蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈──就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個里面直接過來的，而是說這個里面的某些思想因子也給他以啟發。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境上總有不如意的方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環境，但是你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》今天的意義首先應該在這里吧。
3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。
4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：
劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽)人，自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”;心境之雅，“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產生這么大的'影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”。“詩豪”這個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關,他把寫詩的一些本領融合到寫文里面去。還有一個，就是它里面的思想內涵。實際上我們如果對儒家的經典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發現《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架。《論語》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說，“或曰：陋如之何?” 說那個地方環境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環境我的內心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒; “曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養、一種內美，對于外在的物質環境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質的享受，看重于物質的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內心的修養和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術化的表現。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它里面表達的這種思想是中國傳統文化精華所在的一部分，而且有經典做依據。所以它就有一種廣泛的流傳，產生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個“銘”。“銘”是古代的一種文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調文字的簡練;一個方面強調內容，境界、層次比較高。《陋室銘》應該說這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而里面的內涵很多，同時有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，
我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個說理性的東西給形象化了。不是一般地說環境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情并茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個的重心有所轉移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強調他遠離紅塵的喧囂，是一方凈土，強調格調的高雅。那么他這樣地一轉呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。
那么是不是說要想達到較高的精神境界就必須放棄物質上的需求呢?
現在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以后可能會有疑惑：是不是我事業的成功和我個人品格的修養一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強調我自己內心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應該這么來看：現代人和古代并不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當的職位上。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現在對于我們來說，一個成功的人生，說我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環境，我想這是更好的。但是，假如發生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。
5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
教學設計方案 篇4
新的學期開始了，為了開展良好的教學工作，進行有步驟的教學，順利完成本學期的教學任務，根據新生的生理和心理特點，特制行本學期的教學計劃。
一、學期教學目標：
1.全面鍛煉，努力增強學生的體質。
2.進一步了解上體育課和鍛煉身體的好處，知道一些保護身體健康的簡單常識和方法。
3.體驗參加體育活動的樂趣，遵守紀律，與同學團結合作。
4.掌握簡單的運動技能，學會科學的方法鍛煉身體。
二、學生基本情況分析：
一、二年級年齡小，基礎差，體育知識及技術技能差，自控能力不強，組織紀律性意識不夠。他們活潑好動，注意力不集中，但非常樂意參加體育活動和上體育課，通過一學期的學習，我想他們基本能掌握隊列隊形的有關動作及要求。本學期還應根據學生的心理特點，因材施教，合理處理教材，充分調動學生的自主性，積極學習，使學生在德、智、體、美、勞儲方面都能得到發展和提高。
三、教材分析：
新學期一、二年級體育課內容有隊列隊形、走、跑、跳、體操及游戲等內容，以游戲為主，將其他內容穿插其中，使學生在娛樂之中既鍛煉了身體，又增強了體質，還學到了簡單的體育知識。
四、教學內容：
1.教材的重點是以游戲教材，應突出課堂上練的教學方法，難點是隊列隊形的基本動作，使學生從小就建立正確的動作概念和動作方法，但是對于一年級來說是比較難做的，可采用直觀教學，利用互相幫助和課外活動的方式來突破這一難點教材。
五、教學措施、教學進度與教學時間安排
1.全體學生要積極參加體育鍛煉活動，遵守考勤制度，按時上課。
2.遵守體育課常規，認真聽講，積極學習。
3.參加 期中和期終檢測，督促學習。
4.采用直觀教學方法，精講多練。
5.教師處處以身作則，為人師表。
教學設計方案 篇5
一、揭題引入
１、欣賞圖片，說說剛才看到的是哪個季節的景象呢？
２、你了解秋天嗎？能不能來聊聊秋天？
３、引入：秋天，是一個落葉飄飄的季節，是一個景色宜人的季節，是一個瓜果飄香的季節，是一個五谷豐登的季節。這節課，讓我們一起走進秋天，去欣賞“秋天的雨”。（出示課題，齊讀）
二、看錄象，初步感知課文
說一說你看了以后秋天的雨給你留下了怎樣的感受？
三、初讀課文，初步感知課文
過渡：秋天的雨給我們送來了五彩繽紛的世界，更給我們帶來了豐富多彩的語言，讓我們一起進入到課文中，感受課文帶給我們的語言美。
１、出示要求：怎樣感受課文的語言美？
首先，請你把課文讀準確，讀通順。
其次，把你最喜歡的語句多讀幾遍，讀出自己的喜愛之情。
最后，可以把自己喜歡的語句讀給你的同桌聽，讓他們分享閱讀帶給你的快樂！
２、生自學課文。
３、反饋：
Ａ、生字詞教學：
⑴出示“趁機、銜來、一枚、郵票、涼爽（開小火車──齊讀）
鑰匙、菠蘿、衣裳、喇叭、柿子、糧食”（說說老師寫的第二行詞語有什么特點？）
⑵教學多音字，出示“它把黃色給了銀杏樹，黃黃的葉子像一把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎熱。”
Ｂ、剛才和你的同桌分享了你閱讀的快樂了嗎？能不能把這份快樂帶給全班同學？請生分節朗讀課文。
⑶讀了課文，你知道課文是從哪幾個方面來寫秋天的雨的？（師板書：色彩、氣味、帶來的消息）
四、講讀課文
過渡：你認為哪一方面寫的最美？（色彩）
（一）自讀第二節，找一找它美在哪里？（師總結板書：顏色多或句子美）
１、顏色美：
⑴秋雨送出了哪些顏色呢？請你找一找：
⑵歸類：黃色
金黃色
淡黃色
紅色
橙紅色
紫紅色
雪白……
說說你發現了什么？（一種顏色，可以和其他的詞語搭配，變成新的顏色。別看這些小小的表示顏色的詞語，只有仔細觀察的人，才能準確的用上這些顏色，而且，不同的顏色，還能讓文章變得更加的豐富多彩！）
⑶拓展：老師說一個表示顏色的詞語，你能學著樣說說嗎？
⑷那么多的顏色聚在一起，所以我們說它是──五彩繽紛。還能用別的表示顏色多的詞語嗎？（出示：五顏六色、豐富多彩、色彩斑斕、姹紫嫣紅、五光十色、萬紫千紅）
２、句子美：
小作者用了什么方法，讓句子變得那么美呢？
⑴比喻句：
①黃黃的葉子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎熱。
②紅紅的楓葉像一枚枚郵票，郵哇郵哇，郵來了秋天的涼爽。
③田野像金黃的海洋。
⑵擬人句：
①橘子、柿子你擠我碰，爭著要人們去摘呢！
②美麗的菊花在秋雨里頻頻點頭。
⑶小結：
原來用上一些比喻句和擬人的手法，可以把句子寫的更加生動。
３、小結：
同學們，我們從顏色多和句子美兩方面體會了秋雨的色彩。那么，你能學著課文的樣，來說一說嗎？出示句式：秋天的雨，有_______。它把____送給____，______________________。（有能力的同學可以說兩句）
五、朗讀總結
１、同學們，今天我們欣賞了秋雨的色彩美，感受了文章的語言美，下面，就讓我們配上動聽的音樂，用朗讀再來體會一下它的美吧。
２、秋雨不單給我們帶來了色彩美，還給我們帶來了香甜的味道和冬天將快來到的消息，我們下節課將繼續去學習。
３、布置課外作業：
⑴愛讀書的你，不妨去課外讀讀《秋色》。
⑵愛畫畫的你，不妨畫一張秋天圖。
⑶愛寫作的你，不妨寫寫《秋雨的色彩》。
⑷愛文學的你，不妨收集、摘錄一些描寫秋天色彩的詞句。
⑸愛觀察的你，不妨和爸爸媽媽到野外去秋游，尋找秋天其他的顏色。
教學設計方案 篇6
教學目標：
1、讀通按照從小到大的歸屬關系排列的詞語，并理解意思。
2、積累帶動物的成語及格言、警句，能背誦名言，并做到書寫規范、美觀。
3、通過讀短文，明白要從廣博的生活中獲取知識。
4、通過讀句子，發現表示時間先后順序的詞語，并知道這些詞語在句子中的作用。
教學重難點：積累成語、格言、理解其中的含義，能正確運用表示時間先后的詞語。
教學準備：課件、收集的名言、成語、
教學時間：兩課時
第一課時
一、導語：
同學們，通過本單元的學習，我們不僅了解了有關動物的知識，而且積累了許多優美的詞句。這節課，讓我們一起走進樂園四，繼續感受學詞學句的快樂。
二、學習讀一讀。
1、請同學們看一看這些詞語，自幼讀一讀，讀的時候注意：詞要連讀，詞與詞要有停頓。
2、指名讀。
3、再讀一讀，你發現了什么?
4、這兩組詞語都是有規律的，他們是按一定的順序排列的，老師這里還有幾組詞語，你能按一定的順序排列嗎?(學生動手排列，思考為什么這樣排。)
5、順序齊讀詞語。
三、學習讀一讀、想一想。
1、在我們的語文中，有些詞語可有趣了，看，他們來了。(課件出示)自己讀，讀準字音，詞兒讀連貫。
2、指名讀。
3、想：這些詞有什么特點?
4、你是用什么方法理解這些詞語的?分四人小組說，可以用動作表達。
5、指名說。
6、試一試讀好詞語，自己練讀。
7、師生對讀。
8、你還積累了哪些帶有動物的詞語，告訴大家。
四、學習探究欲發現。
1、這里的兩個句子課文中學過，邊讀邊想，注意帶電的詞，你發現了什么?
2、帶點的詞語都是表示時間先后順序的，用上他們可以使句子更有條理。一起讀句子。
3、這里有兩組圖，說圖意，別忘了用上表示時間先后順序的詞語。同桌互說。
4、指名說。
5、小組交流說話，用上時間的詞語。指名說。
第二課時
一、學習格言警句
1、有些句子會告訴我們深刻的道理，那就是格言警句，這些句子不僅要會讀，還要會寫會背，一起讀一讀。
2、指名讀，大家仔細聽，聽她讀得怎么樣。(適時評價)
3、這幾句格言教我們如何做人做事，我們把它背下來好嗎?
4、指名背。
5、大家一起背。
6、格言對對碰。男生女生各說一句，看誰說得多。(平時積累的格言警句)
7、抄寫格言，寫正確、整潔。
8、學生抄寫。
9、評價抄寫情況。
二、學習短文《墻上的解剖圖》
1、自由讀短文，讀準字音。
2、指名讀文，思考：這篇短文講的什么?
3、小組討論：讀完短文，你明白了什么道理?
4、全班交流。
5、齊讀短文。
三、總結
這節課，我們積累了許多有趣的句子，懂得了要從廣博的生活中獲取知識，會學習真快樂!
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