張禹后堂的歷史典故
典源出處《漢書 ·張禹傳》：“禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每侯禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對，優(yōu)人管弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之于便坐，講論經(jīng)義，日晏賜食，不過一肉卮酒相對。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知，各自得也。”
釋義用法漢代張禹字子文，是漢成帝的老師，后封為安昌侯。在他的弟子中，以彭宣、戴崇最有成就，后來都位至高官。張禹喜愛戴崇，每逢戴來，二人入后堂飲食，有婦女侍奉，優(yōu)人奏樂，盡情娛樂。而彭宣來，卻只是講論經(jīng)書義理，留飯也極簡單、從來不請他入后堂。后用此典表現(xiàn)師生之間的關(guān)系，以“到后堂”表 示師生親密，感情好。或用于表示受到長者款待，感到榮幸。
用典形式
【入后堂】 唐·杜審言：“復(fù)此開懸榻，寧唯入后堂。”
【安昌客】 宋·蘇軾：“平生謬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”
【絲竹后堂】 清·黃景仁：“絲竹后堂容我到，醉倒留髡十石。”
【后堂歌舞】 宋·陸游：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。”
【我似彭宣】 宋·范成大：“門闌我亦似彭宣，想聞橫玉叫蒼煙。”
【無地著彭宣】 宋·陳師道：“東道有時(shí)推謝令，后堂無地著彭宣。”
【爭得及彭宣】 唐·李商隱：“若共門人推禮分，戴崇爭得及彭宣。”
【安昌坐后堂】 清·錢謙益：“誰從宣室虛前席，且說安昌坐后堂。”
【彭宣到后堂】 宋·張孝祥：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。”清·趙執(zhí)信：“黃花零落和寒雨，憶引彭宣到后堂。”
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