24節(jié)氣議論文800字
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分。今天小編就為大家提供了24節(jié)氣議論文，希望能給您帶來(lái)幫助。
24節(jié)氣議論文 篇1
二十四節(jié)氣流金溢彩，你秀美骨骼，玲瓏衣衫。——題記
立春，軟襯三春草，柔鋪一縷香。
不是因?yàn)樘拍畔肫鹉悖且驗(yàn)橄肫鹉悖鸥械郊拍Ｎ以诿Ｃ?shū)海中追尋你的清香味道，縱使萬(wàn)般艱難，也要找到你，易安。書(shū)真的很奇妙，我見(jiàn)到了一個(gè)溫婉的女子，淡定安靜。那心中，萬(wàn)種風(fēng)情。是"和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅"的嬌羞，是"生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄"的豪邁，是"尋尋覓覓"的艱辛。但無(wú)論是什么，只是堅(jiān)強(qiáng)的易安。在這里，我成為易安的黃花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，陪伴她左右，她提著那盞堅(jiān)強(qiáng)的燈，為我照亮前行的路。
小暑，滿架薔薇爭(zhēng)艷節(jié)，三伏亦感清涼。
"你是誰(shuí)，讀者？百年之后，讀著我的詩(shī)。"一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者出現(xiàn)在行行文字中，問(wèn)我。他的眼角蕩漾開(kāi)來(lái)細(xì)碎的笑意，眼神中是讓人捉摸不定但能感到溫暖的東西。"如果森林中沒(méi)有歡樂(lè)的回響，如果郁金香的裙擺不在風(fēng)中飛揚(yáng)，如果葉尖的露珠不在時(shí)間的邊緣跳舞，那么在琴弦上彈出暫無(wú)音調(diào)吧。因?yàn)槲蚁胍獮槟愠璧男模遣粫?huì)離開(kāi)的啊。"我低低吟誦著。親愛(ài)的泰戈?duì)枺愠Ｕf(shuō)："我不能從繁花中摘一片綠葉給你，我也不能從遠(yuǎn)方的金霞給你攜來(lái)一縷云彩。"但是你不知道，在這里，在書(shū)中，你給了我穿越百年的.幸福的聲音。
大寒，繁花落盡伊人清瘦，三九寒天可予我溫柔？
朵朵落紅如破碎的心扉，奏不盡一曲《離騷》水流，試問(wèn)躲在汨羅深處的靈魂，能否把清江看透？"哀民生之多艱"這一段水流，恰似你的悲愁，綿延無(wú)盡。于是，在這里，遇見(jiàn)你，屈原。看你的命運(yùn)跌宕起伏，把我從云端推落，卻讓我好好地看清整片天空。然后，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"在這里，你緊握我的手，給我希望與力量，所以我無(wú)所畏懼。
尾聲
在這里，我一個(gè)人看書(shū)，孤單卻不悲傷；在這里，聽(tīng)見(jiàn)書(shū)中的腳步聲，干凈卻是不空寂；在這里，在廣闊原野中舞蹈，開(kāi)心卻是不喧鬧。只因?yàn)樵谶@里，有你們一路相伴！
24節(jié)氣議論文 篇2
秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說(shuō)。現(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來(lái)。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過(guò)由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無(wú)月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來(lái)就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。
據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
在每年的秋分那一天，世界各地都是會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。秋分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。豎立起來(lái)的蛋兒好不風(fēng)光。
在嶺南地區(qū)，昔日四邑（現(xiàn)在加上鶴山為五邑）的開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”。“秋菜”是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的秋菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。
秋分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰：開(kāi)漳圣王又稱"陳圣王"，為唐代武進(jìn)士陳元光，對(duì)漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟進(jìn)行祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日：三山國(guó)王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年是由潮州客家移民秋為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。
24節(jié)氣議論文 篇3
聞得“二十四節(jié)氣”申遺，除有老孟支持贊賞之態(tài)，亦有小丁不甚理解之聲。于今之信息時(shí)代，我以為：“二十四節(jié)氣”不應(yīng)淡出公眾的視野。
中華文明幾千年溫暖的經(jīng)緯，是先人以血汗和智慧織就而成。“二十四節(jié)氣”是古人為適應(yīng)農(nóng)時(shí)，在辛勤耕作之余觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，凝練出的一套反映自然界陰、雨、晦、明等萬(wàn)千有序變化的知識(shí)體系。其簡(jiǎn)短干練，極備農(nóng)事指導(dǎo)價(jià)值，又蘊(yùn)藏了無(wú)窮的智慧與詩(shī)意，我國(guó)為其申遺是有據(jù)可尋的。
于今，我們更愿意依賴于機(jī)器的便捷，現(xiàn)代人大多已不再需要吟詠“二十四節(jié)氣”歌來(lái)判斷農(nóng)時(shí)，選擇耕種了。指頭輕觸，即可獲取所需信息，精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)自然不在話下，我們甚至可以逆節(jié)氣而耕植，古人的“二十四節(jié)氣”儼然仿若時(shí)代的“不識(shí)時(shí)務(wù)者”。“二十四節(jié)氣”無(wú)疑具有其局限性，但這并不意味著它終將被時(shí)間遺忘，時(shí)代的潮流確然向前駛?cè)ィ恋硐聛?lái)的文化結(jié)晶斷然不能被遺忘在河底，存載于中華子民文化基因上古老情思更不會(huì)因此而松動(dòng)。而節(jié)氣申遺的成功，猶如一面鏡子，在映射出傳統(tǒng)文化遭遇失落的時(shí)代困境的同時(shí)，也折射了我們對(duì)自然世界的一種敬畏，對(duì)重拾先民優(yōu)質(zhì)文化的一種精神需求。
“人本是散落的珠子，文化就是將人這些散亂的珠子串連在一起的堅(jiān)韌細(xì)線。”文化之于社會(huì)、之于民族的重要意義從龍應(yīng)臺(tái)的一席話中得以生動(dòng)的詮釋與體現(xiàn)。然而，于當(dāng)今之后工業(yè)時(shí)代，這根文化細(xì)線愈顯混沌、脆弱，不止于“二十四節(jié)氣”，不少流散于民間的古老文化亦處于遺忘的邊緣。是以，傳統(tǒng)文化的落寞，非只源于對(duì)碎片化信息毫無(wú)節(jié)制地?cái)z取，更源于愈來(lái)愈功利化的現(xiàn)代人內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、遠(yuǎn)離。
“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)文化留給后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。它們將古人與今人牽系在一起，將幾千年前的詩(shī)意與當(dāng)今日新月異之異代維系在一起，織就了中華文明溫暖、有序的文化經(jīng)緯。須知，傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展，從來(lái)不相背離，相反，倘若我們正確運(yùn)用科技手段引導(dǎo)人們重拾文化，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明必互為日月，在時(shí)間長(zhǎng)河中煜煜生輝。
古老的智慧與詩(shī)意等待吟唱，傳統(tǒng)不是發(fā)展的必然置換物，守住我們共同的文化根基，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急也。
24節(jié)氣議論文 篇4
近日，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。有的人深表贊同，有的人卻表示不理解。
誠(chéng)然，在科技飛速發(fā)展的今天，我們?cè)缫堰M(jìn)入了信息時(shí)代，繁雜的“二十四節(jié)氣”似乎早已跟不上時(shí)代快速向前的步伐。但是它真的該被時(shí)代拋棄嗎?當(dāng)然不是。“二十四節(jié)氣”流傳至今，早不是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間體系，在它的身上凝聚著古人無(wú)盡的智慧與詩(shī)情畫(huà)意。用“二十四節(jié)氣”為信息時(shí)代添點(diǎn)詩(shī)意，讓我們放慢步伐欣賞隱藏在那字里行間的美吧!
“二十四節(jié)氣”代表著中國(guó)傳承千年的文化與智慧。古時(shí)中國(guó)處于農(nóng)耕社會(huì)，為能預(yù)判天氣，我們的老祖宗每日觀察，日復(fù)一日，年復(fù)一年才逐漸總結(jié)出完備的“二十四節(jié)氣”并編成郎朗上口，富有詩(shī)意的歌謠，而到如今，它早已獲得了更高的藝術(shù)價(jià)值。
同時(shí)，“二十四節(jié)氣”并不是毫無(wú)根據(jù)的隨意撰寫(xiě)，它具有一定的科學(xué)依據(jù)。古人根據(jù)太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)和自身所處環(huán)境的變化來(lái)總結(jié)規(guī)律，不斷進(jìn)行歸納整理才最終形成知識(shí)體系并付于實(shí)踐。經(jīng)過(guò)千年的改善，其中蘊(yùn)涵著的科學(xué)方法，知識(shí)至今仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
然而，這凝結(jié)千年文化的“二十四節(jié)氣”卻逐漸被人們所遺忘。這其中固然有科技發(fā)展導(dǎo)致的“二十四節(jié)氣”少有用武之地的原因，更重要的是，人們?cè)桨l(fā)不重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化了。
就像我們常看到的，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日一年不如一年，甚至連春節(jié)都少了幾分年味，然而一些“洋節(jié)日”我們卻過(guò)得有模有樣。不可否認(rèn)，過(guò)“洋節(jié)日”可促進(jìn)各國(guó)交流，也滿足了人們的好奇心。但是，因?yàn)檫@樣便丟掉了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不是就失去了我們的本心了嗎?中國(guó)的文化，中國(guó)人不傳承，還有誰(shuí)替我們傳承呢?
因此，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而“二十四節(jié)氣”列入文化遺產(chǎn)便是一個(gè)良好的契機(jī)。在平時(shí)，我們就應(yīng)該對(duì)中國(guó)文化多加重視，多讀讀詩(shī)書(shū)，多游游山水，去 切切實(shí)實(shí)地體會(huì)中國(guó)人的詩(shī)情畫(huà)意。
我們處在喧囂浮華的信息時(shí)代，只有傳統(tǒng)文化能讓我們沉淀下來(lái)，回歸本心，靜心尋找生活中不可多得的詩(shī)意。
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