我發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律作文
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篇一：我發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律
在《孟子》中，有一個揠苗助長的寓言故事這樣說到：
古時候宋國有個農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田時，發(fā)覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長得高，長很快呢?想了又想，他終了想到一個"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長高一大截！
他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
可以說揠苗助長的故事發(fā)生在2000年前，到如今還能看到他們深遠(yuǎn)的意義，可見，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重自然規(guī)律是多么艱難的一件事情，同時也是多么恒久需要我們共同努力的一件事情。因此，我們每一個中國人都要尊重自然，尊重規(guī)律，樹立按照規(guī)律辦事的原則。當(dāng)然，尊重的前提就是了解和掌握自然規(guī)律，學(xué)習(xí)更多自然方面的知識，那樣，尊重和按照規(guī)律辦事也就有了科學(xué)依據(jù)，不然，我們始終就會充當(dāng)揠苗助長中的那位農(nóng)夫先生和上面的這位好心的游客，做事往往弄巧成拙。
篇二：我發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律
最近有個朋友很是沮喪，常來找我訴苦，說是當(dāng)今世道變了，人也變得不可理喻起來了。參加同學(xué)聚會再也找不著當(dāng)年的味道；一相識多年的好友為一點小事鬧翻，彼此不再往來形同陌路。
我說，在人的生命歷程里，能相伴到老的友情是少之又少的。
友情也會因“時位之變化而變化”的——盡管這并不是人們的主觀愿望。
也許，每個人都曾想著“用真情留住歲月，用歲月留住真情”，“不愿在分階段的人生里將友情分段”，但事實證明是這種想法相當(dāng)幼稚。
在人的一生當(dāng)中，兒時的友情最真誠純潔。
那時的我們都處在同一起跑線，彼此的人生觀、世界觀、價值觀都還沒有樹立，相互的交往不摻雜任何雜念。
進(jìn)入社會后，會因各自機(jī)遇和智慧的因素，所獲得的成就有大有小，社會地位有高有低。能力、見識、閱歷、處理事物的老練程度發(fā)生了很大的差異，此時距離也就在彼此之間悄然產(chǎn)生了。大家見面時多多少少也就會夾雜些社交的味道，都會免不了說些臺面上的話語相互敷衍應(yīng)付著，再沒有兒時那種天真單純的味道。話多的高談闊論的多半是那取得了“巨大成就”的“社會地位顯赫”者，靜坐一旁默默無語苦笑傾聽的當(dāng)然是那至今還沒有混出人樣的“平庸之輩”。隔行如隔山，交流也因了行業(yè)的不同，找不著共同話題而產(chǎn)生些許尷尬，變得彼此陌生。此時的我們表面看似還處在同一平面，實則相隔了千山萬水，慢慢地就會覺得沒趣減少往來。
其實這也是非常正常的現(xiàn)象，不是古時就有“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“天下無有不散之筵席”之說么？不過是事物發(fā)展的自然規(guī)律而已矣。
篇三：我發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律
壁立千仞，澗瀑孤懸，順自然之勢；
荷濯清漣，亭立水間，即自然之美；
雁宿衡陽，暖沙之濱，為自然之智。
順自然者，大勢、大美、大智。
而楚人夜涉，不思河水漲落，最終藏身魚腹；游客善舉，違背自然規(guī)律，使得好心釀成惡果。
尊重自然的規(guī)律，不僅是一種品德，也是一種智慧。
孔明借東風(fēng)，源于他對自然規(guī)律的把握有度，赤壁大捷，功不可沒。草船借箭，故景再現(xiàn)，讓人們不禁贊譽(yù)至今。
于是，我們開始明白什么是自然之理，什么叫“順天利我”。老子教人以“隱忍”安于時命。從某個角度來講，也便是順其自然的翻版，這不是一種消極處世的麻木心態(tài)，而是一種把握自然心脈的道家經(jīng)典。
很多時候，我們在爭與不爭中忖度俳徊；更多的時候，我們在順之逆之間搖擺不定。然而有一點我們要恪守，那便是：人工與自然之理的巧妙結(jié)合，貌似相悖的兩者，在智者的手中，渾然一體。
據(jù)說《夜》的'作者，為了捕捉那最為自然的韻律，曾在山中露宿幾夜，尚不敢因為人的行動，驚擾了鳥兒的生息。于是，才有了我們今日所欣賞到的空靈婉轉(zhuǎn)的天籟之音。
誠然，這不是機(jī)械的巧合與寓言中的因果相承，這是一種處人處世的哲學(xué)，在歲月的沖刷之下愈益分明，讓我們銘記于心。
因為懂得，愛美的人不會讓牡丹開放于臘月；因為懂得，懷舊的人們不會讓燕兒留滯過冬；因為懂得，善良的人們會安心地欣賞大自然安排的睿智與體貼，而不會妄求去顛覆自然法則賦予每種生物的起勃音弦。
人世的自然規(guī)律何嘗不是一樣？只有心安于已所作為，方可無惑，無慌，無悔。
我們在瀑布下聆聽自然之勢的剛果；我們在荷池旁觀看自然之美的靈韻；我們在雁陣下仰望自然之智的淋漓盡致。
在如此的境遇下，我們怎不心生敬仰？
自然，我的尊重。
篇四：我發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律
自然規(guī)律，不可抗拒
我不懂基督教，更沒有通讀過《圣經(jīng)》，也不信奉任何教義。但是，我畢竟接受的是馬列主義、毛澤東思想的教育，自認(rèn)為純粹一唯物主義者。
可《圣經(jīng)》說“正如有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。同樣，也有一些屬靈的原則，管理著你和神的關(guān)系。”按照我的思維方式和邏輯、觀念，我認(rèn)為這句話是符合唯物主義原則和自然規(guī)律的真理。
是否可以這樣理解，“有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。”與唯物主義并無矛盾。自然界有自然界的規(guī)律，宇宙、太陽系、恒星、行星、衛(wèi)星乃至人造地球衛(wèi)星、各種航天飛行器，之所以各行其道，互不相撞，正是遵循了宇宙這一物理的永恒的定力和定律。這一定力，這一規(guī)律，誰也無法掙脫，否則只有毀滅。宇宙黑洞也好，太陽黑子也罷；地震海嘯也好，颶風(fēng)狂飆也罷，還有地球上萬物的生長與滅亡，我們?nèi)粘ＳH歷的風(fēng)雨雷電、春夏秋冬，都是這個定律的組成部分。難道這不是馬列主義的理論和觀點嗎？難道這不是科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵嗎？
至于“同樣，也有一些屬靈的原則管理著你和神的關(guān)系。”似乎與馬列主義“無神論”稍有沖突。但是，如果略加思索，其實也并無矛盾，只是叫法和稱謂不同而已。
何謂“屬靈”？何謂“神”？難道她不是馬列主義所稱的大自然嗎？難道她不是那個看似無形卻又感受得到、客觀存在的自然規(guī)律嗎？
月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有枯榮衰長，一年有春夏秋冬，農(nóng)歷有24節(jié)氣，地球在運轉(zhuǎn)，海水在涌動，自然萬物，一切都在運動之中，一切都在變化之間，這不是自然的力量和規(guī)律嗎？這不是“屬靈”和“神”的能和力嗎？
人們敬畏自然，就是敬畏“神”，也就是敬畏自己賴以生存的這個世界和法則。
人如果沒有敬畏心，是非常可怕的。人敢于“與天斗、與地斗”是非常危險的。
這種“天不怕，地不怕”的心理，給社會帶來的直接危害，就是動亂與混亂。試想，人們什么也不怕，什么規(guī)矩也沒有，最起碼的道德底線、良知愛心全喪失，個個亡命徒，人人目無法紀(jì)，目無政府，目無他人，目無社會，人類將成何體統(tǒng)？社會還有秩序可言嗎？人的生命安全、和平寧靜，又在哪里？
人們蔑視自然，不尊重自然規(guī)律，不愛護(hù)我們賴以生存的天地萬物，不就是欺侮“神靈”嗎？
人們沒有節(jié)制的濫砍濫伐，濫開濫采，毀壞植被，毀壞自然，不正是違背自然規(guī)律，向“神靈”挑戰(zhàn)嗎？向自然規(guī)律挑戰(zhàn)嗎？其帶來的后果，不正是神的懲罰嗎？
有目共睹的臭氧層破壞、全球變暖、冰雪消融、海平面提高，有目共睹的極端惡劣氣候、龍卷風(fēng)、暴雨洪災(zāi)、土地沙化、泥石流、沙塵暴、陰霾天氣，不正是人類太過暴戾，違反“神”的旨意而帶來的災(zāi)難嗎？
無論馬列主義還是今天的科學(xué)發(fā)展觀，無論佛教、道教還是基督教，愛護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然，這一原則和思想是一致的，也是正確的，科學(xué)的，不可抗拒的。
希望人人敬畏自然，愛護(hù)自然，尊重自然，從小做起，從我做起，為子孫后代造福，為后人留下一片藍(lán)天，留下一片綠地，留下一池清水。而不是挖完、用枯、毀竭，而不是斷了子孫后代的生路，將人類推上滅絕的境地，使人類成為今天的鞏龍。
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