記憶的作文
無論在學習、工作或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的記憶的作文3篇，希望對大家有所幫助。
記憶的作文 篇1
小時候，父親待我非常嚴格，每當我做錯了什么事，就板著一張臉，眼珠子像要瞪出來似的。每當這時，我都會到奶奶那尋求安慰，奶奶總會想著法子逗我開心，安撫我的情緒�！澳棠探o你做千層餅吃好不好？”每當這時，我都會停止哭泣，因為那是幸福的味道。
午后一縷陽光灑在桌面上，奶奶拿出事先準備好的面團開始和面。一遍、兩遍、三遍……她粗糙的雙手有條不紊地按壓著，那專注、認真的神情我一輩子都不會忘記。隨后，奶奶將面團揪成一個個小團子，再搟成一塊塊餅的形狀，像是對待一件藝術品，額頭上滲出密密麻麻的汗珠也無暇顧及。每當這時，我都會跑去拿張紙巾，踮起腳尖為她擦汗。奶奶的臉上綻出一個幸福的笑容，畫面仿佛定格在這溫暖的一刻。鍋里菜籽榨的油歡快地沸騰著，把白色的面餅慢慢的.上成了黃色。我聞著滿屋的香味，饞得舌頭都快掉了。餅出鍋后，奶奶總會幫我吹涼再給我。看著我狼吞虎咽的樣子，奶奶笑瞇瞇地讓我慢點，說這些都是我的。我的心中一股暖流流過。在那金黃脆香的餅中，滿含著奶奶的愛。那幸福的味道，如一縷芬芳，溫暖了我的歲月。
或許是上天妒忌這份美好，老家傳來奶奶患癌癥的噩耗，我始終無法明白那樣好的一個人為什么要遭受這種磨難。我走在滿是消毒水味的醫院，望著病床上臉色蒼白的奶奶，她單薄了許多，手上的老繭更加突出。注意到我的到來，奶奶睜開眼費力地拉住我，開口就說：“等奶奶好了回家給你做千層餅吃，你小時候最愛吃了�！蹦且豢蹋覝I如泉涌。
從今以后，每當我遇到生活中難以逾越的困難時，都會想起奶奶。她做千層餅的那份愛意溫暖了我，讓我鼓起勇氣繼續前行，她患癌時還念著我的那份感情感動了我，讓我堅定步伐勇往直前。這些也如一縷芬芳，溫暖了我的歲月，幸福了我的時光。
記憶的作文 篇2
今天,我們即將向動物園進發。
帶著對東北虎、非洲獅的好奇與遐想，我跨進了動物園的大門。
�。《d鷹、金絲猴、藍孔雀……不過，最能夠博得大家眼球的是虎與獅。 咦？怎么回事？野雞也被關進來了？仔細一看，籠上寫著：老虎、獅子活吃野雞，驚險刺激！寥寥幾個字，令我不寒而粟。
擠進人群，隔著柵欄，我看到了罪惡、令人發指的一幕：
一個動物管理員拿著一支活潑可愛的野雞走了過來，放進了老虎的籠中，野雞的眼神充滿了驚恐，老虎眼前一亮，向這久違的食物撲去。野雞慌忙逃開，老虎“嗖”的一下拿下了野雞，放在手中褻玩。野雞拼命的掙扎，眼神中充滿了驚恐。老虎一口拽掉了他的脖子，“嘰”最后的鳴叫劃破了天際。血涌了出來，老虎迫不及待地撕裂他的身體，地上滿是毛與血，老虎湊上去，只把血舔呀舔，嚼著混著血的肉。
“��！”我驚恐的叫了起來，太殘忍了！籠中的野雞血與毛在地上靜靜的躺著，似乎在宣告著老虎的罪狀，而動物管理員及我身后那些沒有同情心的人拍手的拍手，叫好的'叫好。這是一個小生命啊。他們都說，這是適者生存自然的，而我卻不這樣認為。
望著獅子重復著老虎的故事,看著籠中的毛與血,目睹著一個小生命宣告結束,我懷著沉重的心情,離開了動物園。
記憶的作文 篇3
端午節被確定為國家法定節假日已是第七個年頭，雖然民俗專家不斷呼吁重視和保護傳統節日的風俗，但時至今日，在大多數人心中，這個節日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競渡、祭奠，諸多風俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學人對端午節的源流和嬗變考論頗多，一般認為，今人觀念中的端午節，是歷經時代變遷而逐漸形成的。端午節的起源可能與古人“惡月”的歲時節氣觀念有關，因夏初時節，蟲毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對祖圣先賢的敬意，最終轉化和濃縮為對屈原的祭奠，并被納入到端午節的內容和形式之中。由此，端午節的風俗和儀式在歷史變遷的過程中，經過不斷篩選、改造和重構，最終形成了它延續至今的兩大精神內核：一是順應天時，通過禳災祛疫的風俗，體現古人樸素的科學觀念和道法自然的生命法則;二是家國情懷，通過祭奠屈原的儀式，表達對先賢憂國愛民、堅持氣節、勇于擔當的敬意。
20世紀中國的前半葉，在向近代民族國家轉軌的過程中，端午節的精神內核依然保持著強大的生命力。至少在20世紀20年代，時人已將端午節“禳災祛疫”與現代意義的公共衛生相聯系，這在某種程度上是對“東亞病夫論”的一種集體回應。翻開當時的報刊可以看見，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學的手段替代端午習俗中徒具巫術性質的繁復儀式，從而達到衛生防疫的目的。甚至還有人對具體的習俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競渡的.存廢之爭也曾被納入到體育鍛煉和競技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運動以來波瀾壯闊的愛國思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關頭顯示出凝聚人心的巨大力量�？v觀救亡的時代主題之下有關端午節的時論，有人主張捐出節日開銷，或筑公路，或興學堂，或辦慈善;有人建議商家大力開發諸如“五毒模型”之類的兒童玩具，既照應風俗，又倡用國貨;而抗戰軍興，停競龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節之議屢屢不絕。端午節還滲透著那個年代知識分子沉重的家國情懷，魯迅借《端午節》批判鄉愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時代的到來。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂天下、直言敢諫、針砭時弊、鐵骨錚錚，與國家共進退、與民族共榮辱的愛國者形象。
今天的端午節，大約與“消費”“休閑”的關系更為緊密，商家追求節日經濟，大眾享受假日歡娛。然而，端午節愉悅表象的背后，應該蘊藏著歷史記憶深處的敬畏與憂患。因為敬畏自然，所以順應天時;因為心憂天下，所以勇于擔當。這個時節將個人與自然的變遷、個人與家國的命運緊密地聯系在一起，休戚相關，榮辱與共。尊重傳統，不是回歸無從考證、繁文縟節的形式，而是應當把握傳統中傳承賡續、歷久彌新的價值尺度�；蛟S，這才是端午節超越時間和空間的魅力所在。
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