理想中的學(xué)校
有一次和好友佟聚會(huì)，她提起她剛上一年級(jí)的兒子每天晚上寫作業(yè)要到很晚，我責(zé)怪她對(duì)孩子太殘忍，她說(shuō)老師留的作業(yè)就那么多沒(méi)辦法。我說(shuō)你可以幫他寫�。∷f(shuō)考試的時(shí)候怎么辦呢？我說(shuō)考不好又有什么關(guān)系呢？快樂(lè)的童年才是最重要的��！結(jié)果她說(shuō)我倒是沒(méi)那么在意他的成績(jī)，只是老師的薪水和學(xué)生的成績(jī)都是直接掛鉤的，如果成績(jī)不好，將來(lái)孩子在班里的日子會(huì)非常不好過(guò)，那會(huì)更加快樂(lè)不了的。
聽(tīng)了這話，我悲憤得不行，也對(duì)體制內(nèi)教育失望透了。
我是個(gè)中醫(yī)控。按照中醫(yī)的理念，孩子處在整個(gè)一生當(dāng)中的生發(fā)期，能夠自由天然、不壓抑個(gè)性地成長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的一生來(lái)說(shuō)才是最重要的。每個(gè)生命的能量都是一定的，在孩童時(shí)期過(guò)度地開(kāi)發(fā)他們的能量庫(kù)，可能最后導(dǎo)致的結(jié)果是真正需要他們努力奮斗的時(shí)候反而發(fā)不起力來(lái)了。而《大學(xué)》里也有云：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。”這句話真實(shí)地告訴我們，一個(gè)人能否成為有用之才的根本在于此人的德行，所謂有德者居之也，德行不夠，即使斂到財(cái)，也很快散盡，甚至反而會(huì)因財(cái)招殃，因?yàn)椤暗虏慌湮槐赜袨?zāi)殃”。這就是為什么不用急于讓孩子在起跑線上就發(fā)力的原因，因?yàn)檫@件事情的根本和重點(diǎn)完全不是常人所想象的那樣。何況，人生不過(guò)百年而已，如果必須要在成為一個(gè)“出類拔萃的人”或是“快樂(lè)幸福的普通人”之間做個(gè)選擇的話，一定是選后者。
在這樣的指導(dǎo)思想下，我在網(wǎng)上查閱了不少資料，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了很多和體制內(nèi)教育秉承不一樣教育理念的學(xué)校了。諸如華德福，還有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典教育類的學(xué)校，目前都存在爭(zhēng)議，特別是后者，在現(xiàn)代人的眼里，背誦經(jīng)典似乎是很迂腐的事情。對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然對(duì)華德福這種倡導(dǎo)愛(ài)和自由的教育理念非常喜歡，但是對(duì)于從辦學(xué)理念到教學(xué)內(nèi)容都全面舶來(lái)的做法并不很能完全接受。中國(guó)有著幾千年的優(yōu)秀文化，我們祖先的智慧璨若星辰，只是近些年各種原因造成的文化斷層讓我們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到她的價(jià)值罷了。拋開(kāi)這些去接受西方近代文明的熏陶，總覺(jué)得有些丟了西瓜撿芝麻的意思。
想來(lái)想去，我理想中的學(xué)校沒(méi)辦法一言以蔽之，只能做一些內(nèi)容和條目的羅列：
1、首先學(xué)校應(yīng)該在相對(duì)自然的環(huán)境中，讓孩子有機(jī)會(huì)接觸泥土、植物和一些動(dòng)物。最好可以安排一些適合不同年齡階段孩子去參與的農(nóng)耕活動(dòng)，讓孩子有機(jī)會(huì)觀察和感受大自然在四時(shí)之序中種種微妙的變化。
2、每天要安排足夠的時(shí)間在室外活動(dòng)上，讓孩子充分運(yùn)動(dòng)、曬太陽(yáng)，而不是大部分時(shí)間都坐在教室里。
3、安排國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程。按照不同的年齡階段，安排不同的經(jīng)典背誦課程，讓孩子有機(jī)會(huì)在記憶力最好的年華里把這些老祖宗的智慧裝進(jìn)腦子里。
4、希望可以安排中醫(yī)經(jīng)典的課程，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容，有了這些醫(yī)學(xué)知識(shí)，有助于將來(lái)孩子建立更健康且合乎自然的生活方式。
5、安排太極拳和站樁的內(nèi)容。靜域慧因，讓孩子盡情奔放的同時(shí)也要讓他了解沉靜的力量。
6、要有手工課。
7、要組織讀書會(huì)，也要舉行游學(xué)會(huì)，所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。
8、在辦學(xué)文化方面，要以德為先，提倡愛(ài)和自由；其次要有道法自然的教學(xué)理念，為孩子們?cè)O(shè)定一個(gè)大致的規(guī)則和秩序，但總的原則希望是無(wú)為而治。
暫時(shí)大概想到的就是這些。當(dāng)然最最重要的，實(shí)現(xiàn)一切的根本和基礎(chǔ)是要有很好的校長(zhǎng)和老師，這個(gè)其實(shí)是最難的。古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。在古代，老師和醫(yī)生這兩個(gè)職業(yè)，是真正神圣的職業(yè)。醫(yī)生需要對(duì)人的身家性命負(fù)責(zé)，而老師則對(duì)學(xué)生的心性成長(zhǎng)、能否明道承擔(dān)著十分重要的角色，因此古人對(duì)師道和醫(yī)道是相當(dāng)看重和推崇的。可以說(shuō)在古代能做這兩個(gè)職業(yè)的人那真的是“高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人”，是需要具備奉獻(xiàn)精神的，因?yàn)椴荒芤越?jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)，否則很難成為真正意義上的好老師和好醫(yī)生。所以老話講“窮老師餓學(xué)生”，古代的老師富裕的少。也正因?yàn)槿绱�，古人尊師重道，�?duì)于能夠甘于清苦一心教學(xué)的古代老師們，怎么能夠不令人敬重呢。這倒不是說(shuō)我理想中學(xué)校的校長(zhǎng)和老師要很清貧，只是說(shuō)，他建立一所學(xué)校的初衷不能首先是為了賺取利益，而是真心為了給孩子們營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。有了這份心力還僅僅是在師道層面上符合了要求，其次還需要具備博學(xué)的知識(shí)、開(kāi)闊的眼界和一顆兼容并蓄的心，才能實(shí)現(xiàn)后面的“授業(yè)解惑”。
其實(shí)看了這么多不同辦學(xué)理念的學(xué)校，發(fā)現(xiàn)大理的蒼山學(xué)堂和我的理想最為接近。特別是他們的課程設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直像是為我這樣的家長(zhǎng)量身定制的一樣。我非常佩服校長(zhǎng)陳陣先生不以贏利為第一目的而創(chuàng)建蒼山學(xué)堂的立意，為了找到理想和貼近自然的教學(xué)場(chǎng)地，他們舉家從北京遷往大理雙廊，這需要多大的決心啊。在他記錄創(chuàng)建蒼山學(xué)堂過(guò)程的帖子里，發(fā)現(xiàn)他也是個(gè)十分熱情并富有人格魅力的人。只是美中不足的一點(diǎn)是，后來(lái)發(fā)現(xiàn)陳校長(zhǎng)有些憤青傾向，這一點(diǎn)讓人略有擔(dān)心。因?yàn)閼嵡嘧鳛閭�(gè)人特性無(wú)可非議，但是作為老師，如果將他對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的某些絕對(duì)看法輸入到孩子的腦中恐怕就會(huì)有不妥。老師的責(zé)任是為學(xué)生呈現(xiàn)他所知道的事物，至于事物的好與壞，最好在學(xué)生成長(zhǎng)之后自己去慢慢判斷。特別是，我希望孩子成人后能具有兼容并蓄的心態(tài)，可以以包容和迂回的眼光來(lái)看待事物，這其實(shí)也是一個(gè)人成熟與否的一個(gè)重要標(biāo)志。因?yàn)檫@世上沒(méi)有絕對(duì)好或者不好的事物，更何況有時(shí)候處在什么樣的社會(huì)環(huán)境下并不是普通人能夠自由選擇的，這時(shí)候就要明白境隨心轉(zhuǎn)的道理。
但后來(lái)很可惜地發(fā)現(xiàn)，蒼山學(xué)堂暫時(shí)不開(kāi)設(shè)幼兒園部了，最終他們接收的是幾個(gè)為數(shù)不多的大孩子。我這樣的幼兒家長(zhǎng)只能再繼續(xù)尋找和觀望了。無(wú)論如何，佩服這些老師和先行者們，為了給孩子們更好的教育，開(kāi)始踐行和摸索不一樣的教育模式，為我這樣的家長(zhǎng)提供了不一樣的選擇。默默祝福他們，我想，將來(lái)我有極大可能會(huì)把谷兜送到這樣的學(xué)校里的。
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