以“教育”為話題寫一篇議論文
育人又是一個(gè)具有綜合性，復(fù)雜性和長期性的評(píng)量工作，很難在短期內(nèi)實(shí)施考量。下面是小編整理的資料，歡迎大家閱讀!更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注CNFLA的相關(guān)欄目!
篇一： 教育名牌能撐起一片藍(lán)天
名牌是一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，當(dāng)今時(shí)代，誰培育和擁有名牌，誰就擁有了巨額財(cái)富和無形資產(chǎn)，誰就搶占了行業(yè)的制高點(diǎn)。名牌就是質(zhì)量，名牌就是效益，名牌就是競爭力，名牌就是生命力。得名牌者得天下，已成為人們不爭的實(shí)事。隨著中國教育的改革和發(fā)展，品牌創(chuàng)新、教育科學(xué)發(fā)展觀、打造和實(shí)施教育名牌戰(zhàn)略已成為教育管理者共同關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。名牌的戰(zhàn)略意義日見凸顯，它是一只無形的手臂，支撐起了教育的一片藍(lán)天。
這是一個(gè)自主創(chuàng)新的時(shí)代，更是一個(gè)需要名牌并產(chǎn)生名牌的時(shí)代。筆者認(rèn)為:中國學(xué)校正值打造品牌的最佳時(shí)機(jī)。長期以來，“只見星星，不見月亮”，只見數(shù)量，不見質(zhì)量，曾一度困擾著中國教育的發(fā)展，從一定程度上影響了中國教育在國際上的影響力和競爭力。隨著中國教育的飛速發(fā)展和教育改革的不斷深入，學(xué)校的競爭已經(jīng)由簡單的量的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的競爭，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由肢體型學(xué)校向頭腦型學(xué)校過度。作為頭腦型學(xué)校的發(fā)展，就一定得有自己豐富的內(nèi)涵。在當(dāng)前教育資源高度趨同、教育供求開始逆轉(zhuǎn)的情況下，品牌是學(xué)校成功的最大法寶!一所學(xué)校,不論它有多么悠久的歷史，不論它有多么精深的文化積淀，也不論它的規(guī)模有多么的宏大，但是如果沒有自己的辦學(xué)特色，沒有在長期辦學(xué)實(shí)踐過程中形成自己的文化積淀和辦學(xué)模式,那么只不過是"山高無水，水深無龍"而已。國家十一五教育規(guī)劃中更加重視教育的發(fā)展，中國已進(jìn)入教育的大眾化時(shí)代。從一定程度上講，中國教育開始實(shí)現(xiàn)機(jī)制的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移,形成了教育辦學(xué)的多元化格局。特別是公助民辦，個(gè)人辦學(xué)等形式的應(yīng)運(yùn)而生，使中國教育展現(xiàn)出了百花齊放的嶄新局面，中國教育的發(fā)展也昂首跨入了教育的大眾化時(shí)代。
物質(zhì)生活的不斷提高，隨之而來的是觀念的大轉(zhuǎn)變，人們在滿足了物質(zhì)生活需要的同時(shí)，精神上的焦渴也凸顯了出來，特別是能讓子女享受優(yōu)質(zhì)教育的渴求，已作為天下父母優(yōu)先考慮的頭等大事。“知識(shí)改變命運(yùn)，技術(shù)決定人生”已成為天下父母的共識(shí)，每個(gè)父母都不希望孩子剛出生就輸在人生的起跑線上，于是對(duì)教育開始挑剔,在對(duì)子女教育的選擇上，視野轉(zhuǎn)向了辦學(xué)質(zhì)量比較高的學(xué)校，特別是那些具有一定的資質(zhì)，能實(shí)現(xiàn)孩子全面發(fā)展的品牌學(xué)校。一時(shí)間，打造品牌，名牌戰(zhàn)略，品牌得寵，充斥整個(gè)中國教育的市場。然而何為品牌，如何打造名牌?筆者有自己的拙見：品牌是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的必然和歷史的必然，它有公益性和產(chǎn)業(yè)屬性的雙重特點(diǎn)，它是一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象，在這種社會(huì)現(xiàn)象里，它又是一把雙刃劍，有它的兩面性(反面性和正面性)，我們打造教育的品牌就是要把它的正面性挖掘出來，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。品牌有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的`味道，帶有市場化行為。說它有市場化行為，就是說打造教育品牌不但要借鑒企業(yè)管理模式和商業(yè)活動(dòng)手段，更要借鑒媒體活動(dòng)和媒體運(yùn)作手段。學(xué)校品牌戰(zhàn)略，是一種教育產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略，它的核心是教育的產(chǎn)業(yè)化競爭，其核心的競爭力就是育人成果，這種育人的成果不單是指升學(xué)率的指數(shù)，還設(shè)計(jì)到教育品牌的核心即教育價(jià)值觀問題。筆者認(rèn)為：學(xué)校所有的一切建設(shè)和追求都是服務(wù)于教育價(jià)值觀這個(gè)核心和靈魂的。育人或者說培養(yǎng)什么樣的人，是學(xué)校的基本職能，它應(yīng)該是教育品牌根本的標(biāo)識(shí)。但是育人又是一個(gè)具有綜合性，復(fù)雜性和長期性的評(píng)量工作，很難在短期內(nèi)實(shí)施考量。所以教育部門考評(píng)學(xué)校最直接最方便的評(píng)價(jià)就是辦學(xué)條件和升學(xué)率。一些名牌學(xué)校，只所以稱之為名校，他們不僅注重教學(xué)的質(zhì)量，更注重學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。筆者2002年到江蘇泰興市的洋思中學(xué)參觀學(xué)習(xí)，感受頗深，洋思中學(xué)是一所曾經(jīng)被稱作“三流的硬件”、“三流的師資”、“三流的學(xué)生”的農(nóng)村聯(lián)辦初中，先進(jìn)的辦學(xué)模式，良好的育人觀，使天下學(xué)子紛至沓來，洋思中學(xué)也一躍成為全國初中教育的一面旗幟(“全國十所薄弱學(xué)校變?yōu)槊?rdquo;之一)。洋思中學(xué)不但追求的是教學(xué)的質(zhì)量，更重要的是著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，著眼于均衡發(fā)展，著眼于學(xué)生的應(yīng)“世”能力的培養(yǎng)，因此贏得了社會(huì)和家長的一致好評(píng)。所以我們說名牌學(xué)校應(yīng)該是那些能培養(yǎng)出有好的品德習(xí)慣、有積極的人生態(tài)度，有較為寬闊的知識(shí)面、有濃厚學(xué)習(xí)興趣以及有積極的，比較靈活的思維能力、工作能力、活動(dòng)能力，同時(shí)性格開朗、能與人合作的學(xué)生的學(xué)校。
學(xué)校品牌就是質(zhì)量加特色，品牌經(jīng)過不斷的錘煉便形成了自己辦學(xué)的獨(dú)有模式或獨(dú)特的風(fēng)范進(jìn)而鑄成名牌。名牌叫起來響當(dāng)當(dāng)，辦學(xué)的社會(huì)效益好，群眾信得過，老百姓都希望自己的孩子能到這樣的學(xué)校里就讀。當(dāng)然，推崇名牌，宣傳名牌并不是完全唯名牌。現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)孩子都能到名牌學(xué)校里就讀，由于政策或生活水平的制約，許多家庭對(duì)名牌學(xué)校也只是望校興嘆。所以加強(qiáng)教育改革，發(fā)展名牌戰(zhàn)略，讓每一個(gè)孩子都能享受到優(yōu)質(zhì)教育，是中國教育發(fā)展的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。我們的教育工作者都應(yīng)著眼于這個(gè)目標(biāo)，孜孜不倦地去追求，努力打造出屬于自己的品牌。
我們講，打好名牌戰(zhàn)，首先要有品牌意識(shí)，這是創(chuàng)名牌的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段我們必須樹立"名牌就是資產(chǎn)，名牌就是效益"的觀念，把實(shí)施名牌戰(zhàn)略，打造教育精品當(dāng)作加強(qiáng)教育發(fā)展的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，政府要繼續(xù)加大對(duì)教育的投資力度，教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)，要有名牌戰(zhàn)略思想，盡快培育一批有較強(qiáng)帶動(dòng)能力的教育名牌群體，發(fā)展好，培養(yǎng)好，宣傳好，利用好，保護(hù)好，帶動(dòng)好，努力在全社會(huì)形成輿論氛圍，讓一個(gè)個(gè)名牌冒出來，讓一個(gè)個(gè)名牌亮起來，形成強(qiáng)大群體并不斷發(fā)展壯大，要堅(jiān)持走學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展之路，竭力打造出自己的教育模式，使其“到中流擊水，浪遏飛舟。”
名牌靠宣傳，但必須有優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)質(zhì)量，名牌靠創(chuàng)造，但創(chuàng)造必須堅(jiān)守內(nèi)涵，這是打造名牌的真諦。
篇二：中國教育是不是腐化了?
上小學(xué)的時(shí)候，就聽老師們說要轉(zhuǎn)變教育形式，由應(yīng)式教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，什么德智體美勞全面發(fā)展?可是多少年都過去了，國家的教育形式改沒改呢?還不是老樣子，老師們只負(fù)責(zé)教堂上講課，幾乎每個(gè)學(xué)校的學(xué)生，都可以在上課聽老師這樣講，“你可以睡覺，可以看小書，但在我講課的時(shí)候不要說話”，說完后開始講課，講完后快步離開教室!國人骨子里的那股“只掃自家門前雪，莫管他人瓦止霜”的精神可謂是被這些老師們利用到了極至。當(dāng)然了，不能把這些加以全部的教師，還是有一部分老師是盡職盡責(zé)的，但這是微乎其微。
很喜歡看歐美的家庭片和情感片，在片中所賦予的人性的光輝讓人佩服，那種不向黑暗勢力低頭，勇于向黑暗勢力挑戰(zhàn)，人與人之間的信任和關(guān)懷，不禁讓國人感慨!為什么歐美的動(dòng)作片那么受歡迎呢?片中突出的正義感，勇于挑戰(zhàn)的精神，相信正義終能戰(zhàn)勝邪惡的力量讓人折服!情節(jié)簡單，卻看得人心頭大爽!
到了國人電影里，人們之間關(guān)系就不再那么團(tuán)結(jié)，每個(gè)人是一個(gè)利益集團(tuán)，彼此爾虞我詐，暗自較勁，想的都是自我的利益。做任何一件事都必須考慮是否對(duì)已有利，如若無利，縱使群眾血流成河，也只是隔岸觀火!封建時(shí)期的《三國演義》啊，現(xiàn)代的《無間道》啊，講得都是國人的千百年來的心理!沒有那種為正義而戰(zhàn)的血性，有的只是維護(hù)自我利益的蠻橫!所以一個(gè)人如果為了自我利益而與別人爭吵會(huì)博得他人的贊同，而為了公眾利益而戰(zhàn)斗，成功了萬人景仰的神，失敗了就會(huì)成為大家的笑餅!
我們的教育落后于世界的大部分國家，連清華北大最多也只能算是二流大學(xué)!為什么黨和國家，不實(shí)行改革和革新呢?既然都知道應(yīng)試教育不好，那國家教育的部的那些吃人民供給的，每天都在做些什么呢?
現(xiàn)在別說是因材施教了，就單單這個(gè)“材”字，你就得花錢買了。學(xué)習(xí)報(bào)啊，補(bǔ)習(xí)班啊，等等不絕于耳，圖的就是個(gè)利，不知道大家感覺到?jīng)]，之前的教育是一種美德，已經(jīng)日趨為商業(yè)化了!
商業(yè)化的教學(xué)將是多麼可怕，會(huì)導(dǎo)致越來越多的貧窮的孩子，上不起學(xué)，差距也將愈來愈大。
教育部分是在吃干飯的?
就單單一個(gè)廣東貧困大學(xué)生就超過10萬，是想而知，將有多少人面臨輟學(xué)。
河南省聲稱，要確保70萬中小學(xué)生貧困生接受教育，他們是否將是下一代的新貧困大學(xué)生呢?
先不講這泱泱大國的教育。
如果中國的小孩子，拿著把剪刀，在剪自家的窗簾，除了處于溺愛之外。其他家長肯定是破口大罵“死小孩。”
然而外國的呢，則是大部分的家長夸自己的孩子很有裁縫的天分，鼓勵(lì)著他。
現(xiàn)在，學(xué)校都是公布學(xué)生平時(shí)考試的成績，排名什么的。甚至有的直接將排名靠后的同學(xué)名單直接貼出來，這是什么，這不是在激勵(lì)，是在迫害他們。
許多同學(xué)在讀英語時(shí)，有時(shí)會(huì)冒出一句“我們?yōu)槭裁匆x英語?”這句看似可笑的話，卻是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。
有多少中等學(xué)生因?yàn)橛⒄Z這科目，而落下其他的學(xué)科，從而沒了信心再讀好書，因?yàn)橛⒄Z是主科!不讀不行!
在這些因?yàn)橛⒄Z科，而厭學(xué)的學(xué)生中，有多少其他潛力的學(xué)生?我不敢說大部分，但是總有吧。
我感覺應(yīng)該把英語科設(shè)為選修課，縱使有的學(xué)生英語讀得很好，有的.都是啞巴英語，只會(huì)書面的而已，那有什么用呢?
說句笑話，那些翻譯家以后吃什么飯。
數(shù)學(xué)，許許多多的公式，等等，是用不上的，只是理論而已。卻偏偏要鉆來鉆去的，就像鉆牛角尖似的。有的教育學(xué)家說，讀數(shù)學(xué)是鍛煉思維，那為什么不想想韓寒說的話呢，開偵探小說課，更鍛煉思維能力。我們要學(xué)有所用。
偏科的學(xué)生，有的很有其他方面的才能。然而他們都倒在了大學(xué)要求全面的門檻……
全面!就是造成現(xiàn)在全面平庸的結(jié)果，幾乎沒有出類拔萃的人
我很喜歡，敬佩韓寒，他的行為就是在警告教育學(xué)家們，怪才也能成才，他的小說《三重門》諷刺著當(dāng)今的教育。但這也只是冰山一角。需要更多的人站出來!
一直說的，要素質(zhì)教育，素質(zhì)教育。可是，素質(zhì)教育，原來是在加重學(xué)生的書包，看看鄰居家的小孩，才三年級(jí)啊，那厚重的書包，掛在他那瘦小的肩膀上，望著他離去的背影，真的很感慨，中國教育這是OUIT了!
當(dāng)然了中國的教育也是有可取之處，但是可取與不可取的比例是多少?
中國的教育是不是要改革一番?
篇三：加強(qiáng)道德教育應(yīng)有的認(rèn)識(shí)
人類生存在宇宙之間，必須過著社會(huì)群體的生活。從廣義來說，社會(huì)是我們的大家庭，群體是我們父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之內(nèi)，皆兄弟也”之說，可見為維護(hù)群體之親睦，人際的和諧，必須加強(qiáng)道德教育。
道德是判斷行為善惡的規(guī)律，德性乃人類內(nèi)心的傾向，而道德的規(guī)律是內(nèi)心傾向的外表。我國自新文化運(yùn)動(dòng)以來，反對(duì)舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發(fā)生動(dòng)遙學(xué)校教育內(nèi)容與教育方式，都起到了劇烈的變化。各級(jí)學(xué)校的課程，大都偏重知識(shí)的傳授，更由于升學(xué)主義掛帥，一般教師的任務(wù)也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施，影響到國民道德的水準(zhǔn)。目前社會(huì)風(fēng)氣的惡化，社會(huì)上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年齡逐漸降低，犯罪方式之多樣化及犯罪性質(zhì)之改變，更造成嚴(yán)重社會(huì)問題，主要原因在于此。我們?yōu)檎冗@個(gè)道德淪亡的危機(jī)，必須加強(qiáng)道德教育應(yīng)有的認(rèn)識(shí)與道德觀念。然而道德觀念是什么，各哲學(xué)家的學(xué)說頗有不同：樂利主義派以增進(jìn)人類及快樂為道德的基礎(chǔ)，重結(jié)果而輕動(dòng)機(jī)。凡行為所得之結(jié)果為快樂者即是善，行為所得之結(jié)果為苦即是惡;理性主義派注重理性，以道德為最高目標(biāo)，是根據(jù)人類理性所定的規(guī)律。道德的觀念，應(yīng)就理性分別善惡，而善惡判斷的標(biāo)準(zhǔn)，只重動(dòng)機(jī)而不問結(jié)果;完全主義派注重完備的人格，人格價(jià)值之實(shí)現(xiàn)，即是道德之理想。道德行為具有內(nèi)外各種因素，在行為未發(fā)生前，有動(dòng)機(jī)、欲望的考慮，在行為發(fā)生后，就有實(shí)際之效果，動(dòng)機(jī)與結(jié)果并重。我國當(dāng)此舊道德觀念發(fā)生動(dòng)搖，而新道德觀念尚未建立時(shí)，為啟發(fā)學(xué)生的道德觀念，必須兼采各家之長及恢復(fù)我國固有的道德觀念。
根據(jù)國內(nèi)教育專家學(xué)者的研究，我國實(shí)施道德教育的問題，歸納有下列數(shù)點(diǎn)：學(xué)者偏重知識(shí)與技能之傳授，而忽略道德的教育與人格的陶冶，家庭與社會(huì)教育未能密切配合，抵消了學(xué)校道德教育功能;偏重道德教條之灌輸，而忽略道德行為之實(shí)踐;偏重道德習(xí)慣之形成，而忽略了道德認(rèn)知的啟發(fā);德育教材缺乏邏輯的組織，未能配合學(xué)生心理發(fā)展;偏重傳統(tǒng)道德教條之教學(xué)，而忽略了法律知識(shí)之介紹與法治觀念的培養(yǎng)等。上述各點(diǎn)明白指出我國各級(jí)學(xué)校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應(yīng)該在保有目前成效之前提下發(fā)揮及結(jié)合各項(xiàng)影響因素來解決道德教育所面臨的問題。
道德教育屬于認(rèn)知的方面，它的目的在于對(duì)受教者灌輸這方面知識(shí)。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知識(shí)之后如何去行。亞里士多德說：“德為隨智的活動(dòng)，擇善而行的習(xí)慣，使受教者知道何者當(dāng)行，何者不當(dāng)行。能夠有判斷是非善惡的能力，并在相當(dāng)范圍以內(nèi)，將一切道德的規(guī)范組織成一個(gè)體系，使受教者從這個(gè)體系中，體認(rèn)個(gè)別道德存在理由，并能根據(jù)這個(gè)體系，對(duì)于個(gè)別道德情境知道如何表現(xiàn)如何去身體力行。”柏拉圖說：“一個(gè)人非經(jīng)過多年的實(shí)行，養(yǎng)成習(xí)慣，還經(jīng)過多年的訓(xùn)練，決不懂得善的真意。”總之道德教育的目的，在于啟發(fā)“道德的智慧”，進(jìn)而促成“道德的實(shí)踐”。
我們必須教導(dǎo)學(xué)生具備道德的知識(shí)，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念，努力不懈輔導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的實(shí)踐。
道德判斷能力有一定類型與發(fā)展序階，通常是從無律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是經(jīng)由他津的悉心養(yǎng)護(hù)訓(xùn)練而培養(yǎng)出優(yōu)良的行為習(xí)慣，然后再一步一步成熟而發(fā)展成獨(dú)立的道德判斷能力。所以自律的殿堂，必須經(jīng)他律的大門與長廊。他律的道德訓(xùn)練是自律的道德教育之始;而自律的道德教育是他律訓(xùn)練之成。兩者如果適當(dāng)?shù)匕才牛苫パa(bǔ)運(yùn)用，而收相輔相成之宏效。在民主的社會(huì)，道德教育絕不可呆滯在權(quán)威式的他律控制，這種純他律式的行為訓(xùn)練，不是民主哲學(xué)的道德理想，也無法適應(yīng)當(dāng)代劇變的社會(huì)。
海拉克立特說“一切皆變”，我們的《易經(jīng)》也是講述變異的。然而須要知道，在變異中有不變者在。道德的本質(zhì)不變，也就是說道德在觀念上永遠(yuǎn)不變，而在道德的客觀內(nèi)容中是有變化的，在道德價(jià)值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時(shí)代要求的道德，而不是復(fù)古道德。道德的本體可以萬世不易，但道德的'條件是隨時(shí)代轉(zhuǎn)移的。我們生在20世紀(jì)90年代，決不能將1000年或2000年前的道德條件全部應(yīng)用于今天。如古人割腿療親為孝，我們今日決不再贊揚(yáng)此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會(huì)。同時(shí)我們提倡的道德是積極的進(jìn)取的道德，而不是消極的保守的道德。是動(dòng)的道德，而不是靜的道德。我們要教育青少年“天下為公”、“博愛”和“人生以服務(wù)為目的”的道德，積極用手腦從事生產(chǎn)，不袖手旁觀高談闊論;全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受;具備豐富的同情心、強(qiáng)烈的正義感，見義勇為，當(dāng)仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國家民族的前途，可以犧牲自己的生命財(cái)產(chǎn)而不惜。這種道德教育才適合時(shí)代需要;才可以建設(shè)中國成為現(xiàn)代化的國家。
《大學(xué)》云：“家齊而后國治，國治而后天下平。”孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟。”杜威說：“生活即教育”。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成;家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將波折橫生，荊棘滿途。根據(jù)少年輔導(dǎo)院所做的案例調(diào)查資料，即充分顯示絕大多數(shù)的不良青少年，都是沒有受到良好的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。我們必須在家庭實(shí)施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應(yīng)對(duì)進(jìn)退等等，定一套常規(guī)，以養(yǎng)成子弟規(guī)律生活習(xí)慣和優(yōu)良生活態(tài)度。對(duì)于家庭事務(wù)，讓子弟有充分機(jī)會(huì)參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，并養(yǎng)成義務(wù)和責(zé)任的觀念。同時(shí)輔導(dǎo)維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉(xiāng)親間的和諧合作關(guān)系。更提供正常休閑娛樂活動(dòng)以調(diào)節(jié)身心，陶冶性情，怡養(yǎng)身心。父母兄長，要以本身生活行為示范。各級(jí)學(xué)校、社教機(jī)構(gòu)以及大眾傳播工具，多辦理“親職教育”，使做父母兄氏者重視道德教育，并且懂得領(lǐng)導(dǎo)子弟，使他們成為中華好公民。
道德教育的實(shí)施，是由點(diǎn)而線，由線而面，由面而整體。品格的修養(yǎng)應(yīng)從修己做起，然后才影響到他人，教導(dǎo)學(xué)生，最后蔚為風(fēng)氣。可是學(xué)校里實(shí)施道德教育，過去有不正確的觀念，認(rèn)為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的，與其它科目不發(fā)生關(guān)系;以為實(shí)施道德教育是訓(xùn)導(dǎo)人員的職責(zé)，與其他人員無關(guān)，所以道德教育的實(shí)施未能獲致預(yù)期成果。今后必須加強(qiáng)輔導(dǎo)溝通，使教育同仁認(rèn)清道德教育的實(shí)施，是全體教職員共同的職責(zé)，應(yīng)該全面配合，在整個(gè)課程中的各教學(xué)活動(dòng)中同時(shí)進(jìn)行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結(jié)合。
人類生活最理想的規(guī)范雖然有賴于道德，然而達(dá)到止千至善的道德境界，仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保存及發(fā)展人類的良心，具有安定社會(huì)秩序、勸人向善的功能。政府可以邀請(qǐng)與輔導(dǎo)所有宗教團(tuán)體，積極而有計(jì)劃地參與此項(xiàng)工作。
社會(huì)是一個(gè)大染缸，它的領(lǐng)域比學(xué)校、家庭廣;它的教育工具，方式比學(xué)校、家庭多;它的滲透力、影響力也比學(xué)校、家庭強(qiáng)。所以社會(huì)教育在整個(gè)教育中的地位極為重要。我們加強(qiáng)道德教育，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)節(jié)中時(shí)間最長，對(duì)象最廣，范圍最大，功能最多，影響最深。應(yīng)密切配合，全面動(dòng)員，包括政府社教機(jī)構(gòu)、新聞、雜志、電視、電臺(tái)、音樂、戲劇等傳播事業(yè)以及政府、民間各種慈善團(tuán)體、社會(huì)服務(wù)團(tuán)體等，一律依照道德教育目標(biāo)，秉承國家當(dāng)前的國策，革新其內(nèi)容，發(fā)揮轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣的力量，推展到全民性、全境性、全時(shí)性的教育。各級(jí)政府首長、公教人員、民意代表對(duì)自己的言行和私生活，尤須力求檢點(diǎn)，為民表率。對(duì)于發(fā)揚(yáng)道德教育的好人好事，音樂歌曲之創(chuàng)作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關(guān)活動(dòng)的舉辦應(yīng)加表揚(yáng)鼓勵(lì)。同時(shí)整肅政治風(fēng)氣，凈化經(jīng)濟(jì)社會(huì)，大量擴(kuò)增社教機(jī)構(gòu)，關(guān)閉淫靡游樂場所，大力推行國民生活規(guī)范。
教育理想的實(shí)現(xiàn)，教育方針的貫徹及教育政策之推行，教育事業(yè)的成功，有賴健全的教育人員，尤其學(xué)校的教師最為重要。所以教師除在就業(yè)之前受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練外，在從業(yè)以后應(yīng)不斷輔導(dǎo)、策勵(lì)，使之不但具備專業(yè)知能，更發(fā)揮專業(yè)精神，其要點(diǎn)：建立超然教育人事制度，培養(yǎng)優(yōu)良教育風(fēng)氣，加強(qiáng)實(shí)施分層負(fù)責(zé)，鼓勵(lì)教師研究進(jìn)修，溝通學(xué)校與行政部門人事管道，加強(qiáng)全盤性長期性輔導(dǎo)工作，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)功能，建立教育人員在職進(jìn)修制度，建立教育評(píng)鑒制度，寬列經(jīng)費(fèi)預(yù)算，補(bǔ)助教育人員之研究實(shí)驗(yàn)或著作發(fā)明，提高教育人員社會(huì)地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強(qiáng)輔導(dǎo)考核，表揚(yáng)鼓勵(lì)，務(wù)使在生活上有安全感，在團(tuán)體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，對(duì)本職具有重要感，在工作上有成就感，對(duì)校務(wù)有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運(yùn)用各種有效方法和工具，加強(qiáng)道德教育。
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