許昌三國文化征文600字
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許昌三國文化征文 1
三國文化在許昌的傳播和影響深遠而久長，曹操的戰(zhàn)略思想、關羽的仁義風范等三國文化，已融入許昌人的日常生活之中。講三國故事，讀三國書，掛三國畫，以三國的人和事類比生活中的人和事，是許昌人平常日子中的底色。許昌人在正式的酒席中，入席者一定要先碰三杯，酒席才算正式開始，寓“桃園三結義”之意，以示真誠。酒桌上劃拳，喊到“三”，一定是喊成“三桃園”。許昌的企業(yè)、學校、商標多喜采用與三國文化有關的詞語命名，如“三國大酒店”、“建安中學”和“春秋酒”等。新建街巷與三國相關聯(lián)的街名眾多，如建安大道、魏文路、灞陵路等。
三國時期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵縣的“馬欄”村，相傳是當年曹操的牧馬草場，《鄢陵縣地名志·馬欄》載：“東漢末年曹操屯兵牧馬于此。”鄢陵縣的“議臺”村，相傳是當年曹操聚集群臣議事的場所，《鄢陵縣志》載：“議臺……世傳曹操所筑。嘗集官僚議事于此。”鄢陵縣還有“任營”、“前營”、“后營”的村莊名，均為三國時期，曹操軍營的駐扎地。許昌縣的“哭佗”村，今更名為“呼佗”。相傳華佗死后，其妻千里尋夫至此痛哭不止難以前行，故得此名。再如魏都區(qū)的“碾上”村，相傳許下屯田時，這里是曹軍碾米的集中場地。此外尚有“運糧河”、“槍桿劉”、“陳曹”地名等流傳至今。
千百年來，散布在田野之中的'三國遺跡，還有從三國時期流傳下來的這些村名，潛移默化影響著許昌人的生活，在個別地方痕跡更濃一些。例如華陀墓每年清明都有一支李姓后人前往祭奠。相傳華陀之妻攜女尋夫，哭死在華陀墓前之后，華佗的女兒就出嫁到當?shù)匾焕钚罩遥瑥拇碎_始了這支李姓祭奠華陀的習俗。還有，在許昌城東20公里有一個郗莊村，郗莊村東有一村叫韓莊。這兩個村子世代不通婚，仇是在三國時期結下的。郗莊是漢御史大夫郗慮的原籍，現(xiàn)村東有郗慮墓。郗慮與中護軍韓浩為好友，郗慮與漢獻帝密謀曹操，被韓浩告發(fā)，郗慮被曹操家滅九族，挖地三尺，現(xiàn)郗莊村的一個大坑相傳就是當年抄家時所挖。韓莊為中護軍韓浩原籍，從此后兩村世代為仇。古今多少事，都付笑談中，可郗莊、韓莊兩個村莊似乎仍未走出千年之前往事的陰影，笑不起來。
與《三國演義》“抑曹尊劉”的觀念不同，許昌百姓對曹操的謀略和才智是認可的，曹操在人們心中是個很有本事的人，文武雙全，在當時無人能比。他們對劉備，看法反倒是有些保留。流傳于民間的許多說法，都是諷刺劉備的。如果誰沒有能力了，誰愛哭了，大家都會說：“啥本事，就會哭，哭得跟劉備似的”。誰家的孩子不爭氣，人們又會拿劉備的兒子劉禪作比：“真是扶不起來的劉阿斗”。就連對待人才的問題上，也都是充滿了諷刺色彩，如“蜀中無大將，廖化做先鋒”等。
許昌人對于關羽和張飛的尊敬是華人世界中共同的，許昌關帝廟和張公祠香火都很旺盛。2000年4月、2001年10月許昌分別舉辦了首屆和第二屆關公文化節(jié)。參加文化節(jié)的有來自新加坡、臺灣和香港的學者、專家和知名人士，有來自湖北、江蘇、山西、福建和河南各地市的文化、文物、旅游、新聞出版界的領導、專家等，盛況空前。
許昌三國文化征文 2
稱許昌為“古都”，實在名副其實。這里是全世界炎黃子孫的尋根問祖之地。有的歷史，因為太久遠而消散于無形，只成了書里的符號;有的人物因深埋于地下而被人遺忘。但直到如今，三國的歷史典故仍會被人們反復提及。而一部120回的三國，就有51回發(fā)生在許昌，172處提到許昌。 許昌地處中原腹地，是華夏文明的搖籃，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，踏上許昌這片土地，便如走進了三國故事里。魏都賓館、建安大道、魏武帝廣場……在這里，三國余韻濃抹，俯首皆是三國故事，歷史傳說。“聞聽三國事，每欲到許昌”。
春秋樓----彩塑的是關羽的坐像，關公傍燭拈髯觀書，形態(tài)逼真。看到那已燃不起來的.燭光，我想起了民間傳說，關羽要夜讀《春秋》，二位皇嫂要做針線，曹操卻派人只給他們送去一根蠟燭，企圖亂其禮數(shù)。關羽大義凜然，抽出寶劍，把蠟燭劈為兩半，分開使用。從此，關羽“劍劈蠟燭”的故事就傳為佳話。清代乾隆年間，許昌州官曾題詩贊頌關羽美德：秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權。依曹不久仍歸漢，留得英風在潁川。
然而讓我震撼的，是“關羽詩竹碑”。關羽在曹營，一心想著劉備，就畫了一幅竹子圖，掛在春秋樓內(nèi)，表示他的忠貞。乍看，一株株的竹子，臨風搖曳，再看，竹葉的交叉疏密，都像是著意安排的，仔細看，飄灑的竹葉竟組成了一個個的文字，順著竹勢念下去，是一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋謝。”有人說，當時的曹操未看出此詩，我想足智多謀的曹操肯定看出來了，人們只看到了關羽“身在曹營心在漢”的忠義，卻沒有看到曹操愛惜人才的博大胸懷。
在許昌，三國遺跡很多，需要你親自觸摸。
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