【精華】魯迅的作文八篇
在我們平凡的日常里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的魯迅的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魯迅的作文 篇1
魯迅，是家喻戶曉的作家。毛澤東曾評價魯迅先生是偉大的教育家、思想家。
魯迅先生是我的偶像。作為我的偶像，我居然九歲時才認(rèn)識他。那天，我正在和朋友玩三國殺，我問媽媽：媽媽，您知道陸遜是誰嗎？媽媽說：我不知道，但是我知道魯迅是誰。我說：魯迅，我不認(rèn)識他。后來，當(dāng)老師講起魯迅的身份時，我才初步認(rèn)識他。再后來，我讀了他的`小說集《吶喊》和《彷徨》，開始將他列為我自己的偶像了。
為什么把魯迅先生列為我的偶像呢？因為他寫的文章讓我受益匪淺。他發(fā)表的第一篇白話小說《狂人日記》，諷刺了黑暗政府的下流無恥和殘忍，我當(dāng)時想，好厲害﹗為什么這篇文章能同時表達(dá)出兩個如此重要的意義？魯迅先生又怎能做到把中國文字諷刺藝術(shù)發(fā)揮到如此淋漓盡致的境地？為此，我大量閱讀魯迅的文章。在《瑣記》中，我讀到了衍太太的無恥；在《藥》中，我讀到了老栓的迷信無知；在《阿Q正傳》中，我為阿Q的這種精神勝利法感到無奈及悲哀。
在魯迅先生的文章中，我也學(xué)到了不少：學(xué)會了使用諷刺手法寫文章，學(xué)會了在故事中刻畫人物的性格，同時，我認(rèn)識到當(dāng)時社會的黑暗、政府的無能以及人們的麻木這一切都是從魯迅先生的文章中了解到的。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這句話是魯迅先生的人生格言，也是我學(xué)習(xí)的境界。時代雖然在變化，但我們永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)魯迅先生與黑暗勢力斗爭的精神與勇氣。
魯迅的作文 篇2
魯迅小的時候，愛買書，愛看書，愛抄書，把書看作寶貝一樣。
還在進(jìn)“三味書屋”前，他在自己的啟蒙老師——一位遠(yuǎn)房叔祖父那里看了不帶圖的書。這位老師曾經(jīng)告訴他，有一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的怪物……可惜一時找不到了。這么一部有趣的書，可把魯迅吸引住了。他念念不忘，夢寐以求，把他的保姆長媽媽也感動了。長媽媽不識字，她探親回來時，就設(shè)法給魯迅買回了這部書。一見面，長媽媽把一包書遞給魯迅，高興地說：“哥兒，有畫的《山海經(jīng)》，我給你買來了！”
一聽這消息，魯迅欣喜若狂，趕緊把書接過來，打開紙包看了起來。
這是魯迅最初得到的心愛的書。后來，識字漸漸多起來了，他就自己攢錢買書。過年，有種習(xí)俗，大人往往給孩子一點(diǎn)錢，叫做“壓歲錢”。魯迅得到壓歲錢后，總是舍不得花，攢起來買書看。
魯迅小時候，不僅酷愛讀書，而且還喜歡抄書，他抄過很多書。顯然，抄書使他得益匪淺。他的記憶力那么好，讀過的.書經(jīng)久不忘，這與他抄書的愛好是密切相連的。
魯迅小時候?qū)貏e愛護(hù)。他買回書來，一定要仔細(xì)檢查，發(fā)現(xiàn)有污跡，或者裝訂有問題，一定要到書店去調(diào)換。有些線裝書，很容易脫線，他就自己動手改換封面，重新裝訂。
看書的時候，他總是把桌子擦得干干凈凈，看看手指臟不臟。臟桌子上是不放書的，臟手是不翻書的。他最恨用中指或食指在書頁上一刮，使書角翹起來，再捏住它翻頁的習(xí)慣。他還特意為自己準(zhǔn)備了一只箱子，把各種各樣的書整整齊齊地放在里面，箱子里還放了樟腦丸，防止蟲蛀。
魯迅小時候養(yǎng)成的愛書如寶的好習(xí)慣，貫穿了他的一生。他讀過的書浩如煙海。他購置的書，僅據(jù)《魯迅日記》上的“書賬統(tǒng)計”，從1912年至1939年，就有九千多冊。他收藏的書，總是捆扎得井井有條。魯迅一生清貧，最大的財產(chǎn)，就是他的這些寶貴的藏書了。
魯迅的作文 篇3
我心目中的魯迅是一個救國救民、以筆為利刃的偉大的革命家，思想家和文學(xué)家。是中國文化的主將，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
他那饑痩的臉上有著隸體“一”似的胡須，頭發(fā)直豎著，牙黃羽衫的長襯，看起來是一個很樸素的人。魯迅以筆戰(zhàn)斗了一生，被譽(yù)為民族魂。為祖國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
魯迅原名周樹人，浙江紹興人。1918年5月，他首次用“魯迅”做筆名，用來發(fā)表中國第一篇白話小說《狂人日記》。繼而發(fā)表了《吶喊》《彷煌》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《故鄉(xiāng)》等。我心目中的魯迅就是這樣的一個大文學(xué)家。
魯迅在15歲那年，他的父親就去世了，而魯迅家更是一年不如一年了，家里僅剩的二三十畝水田也賣光了，魯迅則在三味書屋里讀了幾年書。
1902年1月，魯迅以優(yōu)異的成績從南京礦路學(xué)堂畢業(yè)。南京礦路學(xué)堂把考試成績名列前茅的五位學(xué)生挑出來，送往日本留學(xué)，其中就有魯迅一個。魯迅到達(dá)了日本以后，攻讀日文，不久，就基本掌握了日文了。魯迅就是這樣一個發(fā)奮學(xué)習(xí)的人。
1903年10月9日，魯迅受到了新思潮的影響，走進(jìn)了日本東京的理發(fā)店，將代表清朝子民的辮子剪去了，成了江南班里第一個剪辮子的人。
1936年10月9日，魯迅因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾約有上萬名自發(fā)舉行公開祭奠，送葬，將他葬于虹橋萬國公墓。
生前，他留下遺言：不能因為喪事收任何一分錢，但朋友的不在此例。趕快收斂、埋掉、拉倒。不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。忘掉我，管自己生活。（不然就是糊涂蟲）孩子長大后如果無能，可以尋一點(diǎn)小事過活，萬不可做空頭美術(shù)家和文學(xué)家。別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。魯迅就是這樣一個為別人想的多，為自己想的少的'人。
莎士比亞說過“一個人的臨終遺言，就好像深沉的音樂，有一種自然吸引的力量。”就這樣，魯迅走了，但是他的精神還在，他的文章還在，它支持著我們走向勝利，我們永遠(yuǎn)記住他——一個偉大的戰(zhàn)斗者。
魯迅的作文 篇4
《孤獨(dú)者的吶喊》，給我最強(qiáng)烈的印象，就是對于魯迅現(xiàn)代精神價值的追問與闡發(fā)。上世紀(jì)80年代以來，對魯迅精神價值的追問經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)換。在80年代前，魯迅的精神價值被推到一個空前的高度，魯迅處在時代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會文化的轉(zhuǎn)型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標(biāo)和問題意識中重新確認(rèn)魯迅的精神價值。黃健對于魯迅精神價值的重新定位，有一個寬闊的文化坐標(biāo)，他將魯迅的精神價值放在中國近代以來文化轉(zhuǎn)型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)中來把握。
在這一新的定位上，黃健分別在兩個方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的.復(fù)雜內(nèi)因，一個是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個是面對西方近代文化的選擇與批判。《中西文化沖突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度。作為第二代“先進(jìn)的中國人”，魯迅首先意識到“要建構(gòu)20世紀(jì)中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時期“以激進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的激進(jìn)態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復(fù)雜性：“情緒上的激進(jìn)態(tài)度和方式，在魯迅那里，實際上包含著一個嚴(yán)密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應(yīng)時代發(fā)展的思想文化體系，同時，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上，黃健認(rèn)為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現(xiàn)”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構(gòu)成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個方面”。
在第二個方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史進(jìn)程當(dāng)中，魯迅必然會以此來結(jié)合近代中國的實際情況，進(jìn)行合理的取舍。”“更多地關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系。”同時，在個人的內(nèi)在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀(jì)后期興起的西方現(xiàn)代主義思潮冥冥相通的非理性情緒。”理性價值與非理性體驗的結(jié)合，使魯迅“表現(xiàn)出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現(xiàn)代中國思想家的思想獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價值重構(gòu)：取向與差異——魯迅與新儒家在價值觀建構(gòu)上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個方向展開個案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構(gòu)方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該像魯迅那樣，以現(xiàn)代價值合理面對傳統(tǒng)，順應(yīng)世界歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程，為民族新文化的建構(gòu)尋找一條健全發(fā)展的道路。
黃健這部自選集始終貫穿著呈現(xiàn)魯迅現(xiàn)代精神價值的主線，作品追問魯迅現(xiàn)代精神價值，具有深刻的問題意識，展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)空間。不像時下現(xiàn)代文學(xué)研究中流行的滿足于通過某一文史細(xì)節(jié)的發(fā)掘來解構(gòu)一種定論，而是立意于建構(gòu)——對魯迅現(xiàn)代精神的呈現(xiàn)。書中通過整合通透的論述，呈現(xiàn)出健全的價值判斷和合理的現(xiàn)實關(guān)懷，體現(xiàn)出學(xué)人的操守和知識者的良心。
魯迅的作文 篇5
今天在語文課上，我們讀了著名作家魯迅先生寫的幾篇文章。
魯迅出生于1881年9月25日，原名周樹人，他的代表作有《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》、《彷徨》等等，他不單單只是文學(xué)家，也是思想家、革命家。他平時很幽默，也平易近人，一副慈祥的樣子，可是他有時面對自己認(rèn)為不合理的東西那他會毫不留情地用文字去諷刺，這諷刺也是一針見血，讓人深思。魯迅先生曾經(jīng)棄醫(yī)從文，只要他拿起筆，他就會奮筆疾書的用文字來表達(dá)自己的情感。他用寫作的方式去揭露出一個黑暗而又腐敗的社會，他寫下了《吶喊》這部具有深深的諷刺意義的小說。
《野草》則是始終被認(rèn)為是魯迅的作品中最美的一部，這部作品讓我知道在生活中，無論面對多么巨大的困難，只要我們一步一個腳印，永不放棄，既使是野草，也值得讓我們?nèi)バ蕾p。
《從百草園到三味書屋》他用簡單純潔的`語言，寫出了一個天真好奇的小孩子的童年，也表現(xiàn)出了從一個孩子的角度描繪出的童年。
讀完魯迅先生的文章，讓我們又進(jìn)了一步去了解他。他是一位堅強(qiáng)，愛學(xué)習(xí)，熱愛祖國的人。是魯迅先生，用文字來揭露了社會的悲哀，喚醒國人的良知，魯迅的高尚品質(zhì)將會影響著一代又一代的青年人們。
魯迅的作文 篇6
《藥》的故事開始于秋的后半夜：屋外是烏藍(lán)的天，見不到陽光。一些夜游的東西在四處游蕩。此時屋內(nèi)，一個中年男子忽然做起，接著擦著火柴，他的臉在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在這時，里屋又傳來一個老女人的聲音，這聲音不是少女聲音的柔和，也不是青年聲音的強(qiáng)壯有力，而有些異樣。這個人走向一間黑的屋子，里面?zhèn)鱽砀O窸窣窣的怪聲和人的咳嗽聲。
這就是故事的開端，開端就引人進(jìn)入一種陰暗、怪異、恐怖的氛圍中。
接著向下讀，文章的環(huán)境描寫穿插著詭異的色調(diào)。
老栓走向刑場的路上吃了好幾驚，若是普通祥和的氛圍，人一樣不會總吃驚，心態(tài)是很平和的。他看到有人從他前面走過，回頭看自己的眼神像是見了食物，眼里閃出攫取的光。讀者不禁會想，這哪里是人，分明是野獸。不!野獸不會有人的身軀，分明是鬼。緊接著，魯迅就寫到，老栓見許多古怪的人，鬼似的徘徊。老栓接著走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗紅色鑲邊。這或許能與下面的鮮血饅頭照應(yīng)吧!不管怎樣，它讓我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背，像被無形的手捏住了，如鴨。畫面此時定格了，讀者不禁覺得文章更加古怪了。
終于到了讀者明白老栓意圖的時候了。
魯迅是怎么寫的呢?他先寫的劊子手。一個渾身黑色、眼光如兩把刀，手中撮著一個鮮紅的饅頭。他不像是人，簡直一個地獄使者。黑白紅三色給讀者超強(qiáng)的視覺沖擊，尤其是滴血的鮮紅饅頭，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。
老栓終于到家了。讀者的心似乎也該放下來了。可接下來。對燒饅頭吃饅頭的描寫又讓人心中一震。
碧綠的荷葉包上鮮紅的人血饅頭。怎么想，怎么讓人不敢恭維。平常都說紅花綠葉美，可魯迅筆下的鮮艷的紅綠搭配著實讓人嚇了一跳。燒饅頭的'火焰是紅黑色的。紅色與黑色此時顯得如此滲人，讓我想到什么“黑風(fēng)老妖喝人血”之類的故事。
不一會兒，饅頭弄好了。散發(fā)出一種奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鮮血嘛!可奇怪的香味就讓人心生怪異。紅白饅頭變得烏黑，打開它的心里竄出一道白氣。如果這是個童話，我肯定會想，白氣里說不定會竄出個妖怪，出來作惡；要不然就是一個神滿足別人的一個愿望。不管怎樣，這里的饅頭竄出的氣總讓我覺得奇怪，和小栓一樣，有種說不出的奇怪。
迷信害人，神也不會可憐小栓。蘸了革命者鮮血的饅頭也不能治肺結(jié)核。結(jié)局是悲涼的。
故事的結(jié)尾，魯迅安排小栓的母親和革命者的母親一同出現(xiàn)，多么戲劇性的一幕!魯迅對死尸的描寫很嚇人：宛然闊人家里祝壽的饅頭。又是饅頭，尸體像饅頭。讀者八成在想，但愿自己在吃饅頭時別想到這個比喻。
革命者的墳頭開出了紅白的花，圓圓的排成了一圈。這讓華大媽和夏夫人都大吃一驚。這里或許是魯迅對這個曾在寂寞里奔馳的猛士的特殊關(guān)懷吧。“這花不像是自己開的”一句又營造出些靈異氣氛。墳地周圍是死一般的寂靜，枯草如銅絲，還有令人倒胃口的烏鴉。這樣的場景如同《父與子》的結(jié)尾對墳地的描寫一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在墳里的是怎樣地有罪，長開墳上的花朵卻用它們天真的眼神安然的望著我們”。簡潔的話語就讓讀者心生感動與溫暖。但讀《藥》的結(jié)尾卻沒有這種感覺。魯迅讓兩位母親都悚然的回頭，都害怕的回頭，望著箭一般的烏鴉飛走，畫面永遠(yuǎn)定格于此刻。兩個肌肉緊繃的面頰，四只驚恐萬分的眼睛，微張的嘴
魯迅的筆就在這種恐怖氛圍中停止了。《藥》的文章底色就是灰暗的，詭異的。而且文章總在出其不意間出現(xiàn)恐怖景象。如黑衣人突然出現(xiàn)在老栓面前，突然拿出鮮血饅頭。日本的恐怖片之所以嚇人的原因之一就是出其不意：夏夜的涼風(fēng)吹拂著小A，小A安穩(wěn)地睡著。突然，一個鬼出現(xiàn)在窗外……我想有哪位導(dǎo)演再想拍恐怖片，可以看看《藥》,相信定會從中找到靈感。
我想《藥》之所以把文章底色定成“鬼片”風(fēng)格，是因為故事本身是悲涼的。在寂寞里奔馳的勇士真的很寂寞，很悲涼。他的死沒有喚醒民眾，反而遭來鄙薄。而舊時的民間迷信真的好愚昧，本身也詭異。人血竟然能治肺結(jié)核?可悲的是相信它的民眾更愚昧。文化的落后讓魯迅對中國文化進(jìn)行了批判，批判得那么有力深刻，直指人性中的陰暗。
魯迅的作文 篇7
其實，對于魯迅來說，壽鏡吾先生就像一支小小的蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一份熱，發(fā)了一份光。照亮了小魯迅對于文學(xué)的熱愛之心。
在小魯迅看到壽鏡吾先生極其陶醉極其陶醉的讀書時，他的心里播下了一顆文學(xué)的種子，我想，這一畫面在他的心里留下了不可磨滅的.痕跡，久久的，久久的……
我想，魯迅是對壽鏡吾先生敬重的，無比懷念的。因為文中所描述的壽鏡吾先生，首先是方正、質(zhì)樸、博學(xué)的。從他逐漸給小魯迅加讀的書，可以看出他教學(xué)的認(rèn)真。
對于學(xué)生們出去玩而他沒有責(zé)備，有戒尺而不常用，可以看出他的寬容，嚴(yán)而不厲。因為，他是愛學(xué)生的。
但他刻板，迂腐，在他看來，學(xué)生只能讀經(jīng)書，其他的都不能涉獵。他一人大聲讀書時，那聲音，那表情，那動作，自我陶醉，神游期間，活現(xiàn)出一個老夫子的天真形象。不可否認(rèn)，魯迅在對這位善良老先生的描繪中，隱含有調(diào)侃之意，但其間更多的是恭敬和眷戀之情。
在魯迅眼中他的啟蒙老師是個方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。
在魯迅眼中壽鏡吾先生是一個和藹善良的人。即使有罰跪的規(guī)則和戒尺也都不常用。他是打心眼里愛學(xué)生的。
在魯迅眼中壽鏡吾先生大聲朗讀時，那自我陶醉，神游其間的神情，是在他的心底留下極為震撼的畫面的。
不管是別人如何評價壽鏡吾先生，我都認(rèn)為，相信他，魯迅先生也一樣認(rèn)為，他是個好老師！
魯迅的作文 篇8
這是華東六市旅游的最后一天了，我們來到魯迅故居玩。
我們先游玩了魯迅祖居，再游玩魯迅故居。魯迅故居里有百草園、三味書屋，但給我印象最深的是百草園。
剛進(jìn)去的時候我覺得很荒涼，腳下一粒粒沙子讓勞累的我們覺得正在沙漠中行走。通過幾條大小不一的.通道，來到一個空曠的地方，但這里不像剛才感覺的那樣荒涼，而是有點(diǎn)覺得我們在一座種滿花草、生機(jī)勃勃的山上。
有幾棵樹引起了我們的注意。這幾棵樹很特別，它結(jié)的果實叫皂角。以前那些貧窮人家都拿來洗頭、洗身體、洗衣服，洗后就像我們用肥皂洗的一樣干凈。我和垣禹看見樹下有刻字的石頭，便在旁邊照了一張相做紀(jì)念。
聽同團(tuán)的魏晨曦和橙子說我們以后會學(xué)到一篇魯迅寫的作文，里面有寫到百草園。她們都是小學(xué)高年部的，所以比較清楚。
導(dǎo)游說百草園是魯迅和他同伴童年玩耍的天堂。慢慢的，我突然覺得我愛上了這個地方……
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