《論語中君子的人格之美》閱讀題附答案
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
以“君子”為中國理想道德人格的典型有著悠久的歷史傳統，今天人們仍將“君子”作為人格美的典范。在孔子之先，君子主要指統治者，自孔子后才成為主要以道德為標志的理想人格。很多論著中都有這樣的解釋：儒家所推崇的君子，是指擁有高尚道德和理想人格的人。
《論語》中，君子是有著幾乎完美人格的人，他們有著極高的內心修養，極好的行為準則。君子內心的人格修養來自不斷地學習和思考。學習和思考是君子實現其人格理想、成為人格典范的前提和基礎。“學而不思則罔，思而不學則殆”，只有通過學習和思考，才能擁有自立于世的能力，擁有洞穿宇宙人生的犀利眼光與廣闊視野。孔子重視學習儒家典籍，強調在政治實踐中貫徹禮樂教化的原則，以實現儒家的社會理想。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”這表明，《詩》在孔子時期是君子修身的重要項目。正是通過學《詩》，君子才更具有人生美學意義上的價值——仁義，知禮。
“君子喻于義，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物質和名利，而是一種崇高的道德感，其核心就是仁義。仁者，愛人；義者，宜也。但很多時候，人總要面臨仁義與利益的選擇。《里仁》篇對此表達了明確的看法：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。”
君子知禮，以禮來處理人與自身、他人、社會的關系。《論語》中以君子衣食住用等方面的禮節來表明君子好禮的品質。日常生活中，對祭祀禮儀的推崇與尊重最能表現君子好禮的品質。在周禮幾近消亡時，孔子的弟子問他是否可以結束一些祭祀儀式了，孔子表現得十分不舍。他難以割舍的不是禮的具體形式，而是禮所包含的精神導向作用。這不僅是對長幼有序、尊卑有法的留戀，更是對禮制下穩定、和諧的社會秩序的不舍。
無論君子在社會生活和政治生活中扮演怎樣的角色，“君子”形象所承截的人生美學價值一直是幾千年來知識分子所追求的人格美的典范。君子在中國知識分子心中是理想形象：博學多識，仁義知禮，德行高尚：有治國安邦之能；處下位不餒，居上位不驕。在道德和行為上，君子由內而外的人格魅力始終令人神往。當今時代，作為有知識有理想的一代人，我們仍然向往君子式的人生。
（摘編自杜曉丹《論語中君子的人格之美》，有刪改）
1．下列關于“君子”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．中國一直以來都有把“君子”作為理想的`道德人格典型的傳統；即使在今天人們依然把它作為人格美的典范。
B．雖然“君子”曾經是指統治者，但根據諸多論著的解釋可知，儒家所推崇的君子是指擁有高尚道德和理想人格的人。
C．“君子”要想實現自己的人格理想，成為人格典范，就必須不斷地學習和思考，借以提升內心的人格修養。
D．《論語》中的“君子”，不僅有著極高的內心修養，而且有著極好的行為準則，所以他們有著幾近完美的人格。
2．下列理解和分析，不符臺原文意思的一項是（ ）（3分）
A．只學習而不思考或者只思考而不學習都是不可取的，唯有二者結合，才能擁有自立于世的能力和洞穿一切的眼光與視野。
B．在孔子時期，《詩》是君子修身的重要內容。體現君子人生美學意義上價值的仁義和知禮，正是通過學《詩》獲得的。
C．君子和小人對待“義利”的態度明顯不同，君子追求的是一種以“仁義”為核心的道德感，他們從不考慮物質和名利。
D．君子知禮好禮。與衣食住用等方面的禮節相比，日常生活中對祭祀禮儀的推崇與尊重更能表現君子好禮的品質。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．富與貴是人人都想得到的，但如果不用正當的方法得到，就不去享受，這是儒家在處理仁義與利益之間的矛盾時持有的鮮明態度。
B．在一些祭祀儀式的去留問題上，孔子并非難以割舍具體的形式，而是留戀長幼有序、尊卑有法，更不舍禮制下穩定和諧的社會秩序。
C．幾千年來，“君子”形象承載的人生美學價值始終是中國人所追求的人格美的典范，這與君子在社會、政治生活中扮演的角色有關。
D．無論在道德上迸是行為上，君子由內而外地不斷散發著人格魅力。在當今時代，君子式的人生仍然讓有知識、有理想的人為之神往。
試題答案：
1．D 強加因果。“極高的內心修養”和“極好的行為準則”都屬于完美人格的一部分。也不存在遞進關系。
2．C 說法絕對。從文中“不以其道得之，不處也”可知，君子從不考慮的是不義之富與貴。
3．C 曲解文意。由原文“無論君子在社會生活和政治生活中扮演怎樣的角色”可知，“君子”形象與君子所扮演的角色無關。
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