“非虛構寫作”的價值閱讀理解（附答案）
從概念的嚴謹性來看，“非虛構寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若就目前已發表的一些作品來看，它又呈現出某些獨特的文體特征。譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態，直接展示創作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現場紀實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。
“非虛構寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節呈現中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉梁莊作為考察坐標，通過田野調查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉村現代化進程的獨特反思。
無論是面對歷史還是現實，“非虛構”所體現出來的這種現場式的介入性寫作姿態，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現實領域，通過田野調查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過對故鄉一些自殺個案的追蹤采訪、記錄和反思，指出巨大的醫療負擔和尖銳的家庭關系，仍是威脅中國農民生存尊嚴的重要因素。
現在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經驗慣性來處理現實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，換句話說就是“經驗的貧乏”。而“非虛構寫作”的興起，表明了作家們置身生活現場，開始積極地介入歷史或現實內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態和思想作為，也為人們了解中國社會的現代化進程提供獨特的思考。像慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己“臥底”傳銷組織的親身經歷，鮮活演繹“傳銷”這顆社會毒瘤之所以屢除不滅的緣由。而李天田的《相親記》則通過自己的相親經歷，揭示了各類婚介機構的隱秘內幕，對人們的道德倫理提出了尖銳的質疑。此外，像韓石山的《既賤且辱此一生》、黃永玉的《無愁河的浪蕩漢子》等作品，在追憶自我成長經歷的同時，不斷追問歷史深處的沉重與詭異。
當然，這種以獨特的現場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術性上有時會偏弱些。那些現實調查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構寫作”，我以為，這會為他們的虛構性寫作提供巨大的幫助。
6．關于“非虛構寫作”，下列表述不合文意的一項是
A．從理論上講，“非虛構寫作”應該涵蓋虛構之外的所有文體，但從發表的作品實際看，它又有自己獨特的文體特征。
B．“非虛構寫作”直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考，表現出非常明確的主觀介入性的姿態。
C．與傳統的“紀實文學”相比，“非虛構寫作”記敘的事件可以是不完整的，所表達的主題也不一定是宏大的。
D．在紀實過程中，“非虛構寫作”多以理性的思考和辨析為主，有時也會有一定的感性抒情和詩性懷想。
7．下列對“非虛構寫作”價值的認識，不準確的一項是
A．“非虛構寫作”能夠激發當代作家觀察社會的興趣，改變他們蟄居書齋進行想象性寫作的習慣。
B．“非虛構寫作”能使作家深入某些具有表征性的社會現實領域，通過調查，獲得最為原始的感知體驗。
C．“非虛構寫作”使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經驗的慣性來了解社會，進而克服作品“不接地氣”的問題。
D．“非虛構寫作”能夠讓作家通過對歷史或現實的細致觀察和分析，為人們了解中國社會的現代化進程提供獨特的思考。
8．下列表述不符合原文意思的一項是
A．微觀化的、現場直擊式的介入是“非虛構寫作”的最大魅力，作家的有效思考正是通過一系列的細節呈現來達成的。
B．作者舉李天田的《相親記》為例，意在揭示各類婚介機構的隱秘內幕，對人們的道德倫理提出尖銳的質疑。
C．因為“非虛構寫作”追求獨特的現場感和真實感，強調彰顯創作主體的特定感受和理性思索，因此藝術性難免受到影響。
D．從“非虛構寫作”的內容來看，既有來自歷史的，也有來自現實的，甚至有的還來自作家個人的成長經歷。
參考答案：
6．B（不是“作品主人公”，應該是“作家”，即“創作主體”。）
7．C（“不再僅僅憑借媒介資訊和既往經驗的慣性來了解社會”錯。）
8．B（舉李天田的《相親記》為例，意在證明“作家們置身生活現場，開始積極地介入歷史或現實內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態和思想作為，也為人們了解中國社會的現代化進程提供獨特的思考”。）
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