關(guān)于宗族與風(fēng)俗的閱讀練習(xí)及答案
宗族與風(fēng)俗：明代中后期社會(huì)變遷的縮影
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，明代成化弘治以后社會(huì)發(fā)生了重大變化，主要表現(xiàn)在社會(huì)習(xí)尚的巨大改變，尤以嘉靖至萬歷年間最為明顯，這一社會(huì)變化帶有全國普遍性，以江浙地區(qū)最為突出。明代中后期的社會(huì)變遷，其基本動(dòng)力來源于商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，江南地區(qū)土地得到進(jìn)一步開發(fā)，經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大；以絲織業(yè)為核心的手工業(yè)迅速發(fā)展，出口增加；大量海外的白銀流入內(nèi)地，貨幣的增加極大刺激了消費(fèi)，導(dǎo)致生活方式發(fā)生了很大變化，追求高消費(fèi)成為時(shí)尚，文獻(xiàn)中記載的奢靡風(fēng)俗正是這種社會(huì)變化的反映。嘉靖萬歷時(shí)的《余姚縣志》以及《余姚江南徐氏宗譜》生動(dòng)而細(xì)致地記載了紹興府余姚地區(qū)的這一風(fēng)俗變化，使我們看到了社會(huì)變化對(duì)于社會(huì)生活方式以及人們觀念的影響。
由于生活消費(fèi)水平的提高，人們進(jìn)一步依賴市場，物質(zhì)欲望迅速增長，嘉靖時(shí)徐天澤將風(fēng)俗的變化歸結(jié)為人們的“物欲”。在講求“義”的倫理政治下，“物欲”表現(xiàn)出的“利”對(duì)于社會(huì)的沖擊無疑是巨大的。高消費(fèi)首先沖擊了現(xiàn)有的身份等級(jí)秩序。服飾不能反映身份，女性方面“求乞之婦、賤藝之妻、奴婢離主而居，媼嫗穢行而淫者”與士大夫妻女頭飾相同；“星卜商賈、俗子村夫、藝流博徒輩”無不戴巾，而且“無論上下貴賤，悉皆有號(hào)”，與士大夫渾然無別。時(shí)人的心態(tài)令人擔(dān)憂，“且有無一緡之產(chǎn)，而制服數(shù)緡之衣”，人們不再安分守己，以滿足欲望為追求。這樣的社會(huì)圖景，迥異古昔。
明代社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化還表現(xiàn)在士大夫數(shù)量的激增。科舉制度下的士大夫，至明中葉數(shù)量龐大，江浙又是科舉制最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，余姚江南徐氏在明代由于科舉人才輩出，而引人注目。士大夫階層的壯大，使其成為社會(huì)的重要力量，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。士大夫一方面享受著經(jīng)濟(jì)增長帶來的富裕生活，是奢華風(fēng)俗的推波助瀾者；另一方面他們所受的教育和官府的要求又促使他們成為原有社會(huì)秩序的維護(hù)者。地方志是從批判的角度記載奢靡風(fēng)俗的，編纂者號(hào)召人們移風(fēng)易俗，反映了地方官的意志以及地方紳士的主張。
最值得注意的是士大夫通過宗族建設(shè)來移風(fēng)易俗，維護(hù)社會(huì)秩序。明代嘉靖、隆慶、萬歷時(shí)期宗族組織迅速普及有著多方面的原因，其中與士大夫組織宗族進(jìn)行制度建設(shè)，移風(fēng)易俗，以維護(hù)社會(huì)秩序有密切關(guān)系。士大夫響應(yīng)國家推行鄉(xiāng)約的號(hào)召，使宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。所以風(fēng)俗的重大變化與宗族組織的普及同時(shí)出現(xiàn)并不是偶然的，都是社會(huì)變遷的產(chǎn)物。而理解明代中后期的社會(huì)變遷，離不開對(duì)于士大夫動(dòng)向與特性的把握。
練習(xí)
1．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．明代嘉靖至萬歷年間，中國社會(huì)在風(fēng)俗習(xí)尚方面發(fā)生了重大變化，其中江浙地區(qū)的變化最為明顯。
B．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅猛發(fā)展，貿(mào)易往來愈加頻繁，物質(zhì)資料極大豐富，這些因素促使明代中后期社會(huì)生活方式產(chǎn)生了很大變化。
C．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期追求高消費(fèi)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，民眾強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。
D．《余姚縣志》《余姚江南徐氏宗譜》記載了明代紹興府余姚地區(qū)在嘉靖、萬歷年間的風(fēng)俗變化，也表現(xiàn)了這一變化對(duì)當(dāng)?shù)匕傩丈钣^念的影響。
2．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A．隨著科舉制度的不斷發(fā)展，明代士大夫的.數(shù)量急劇增加，士大夫階層成為社會(huì)的重要力量，使明代原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化。
B．士大夫階層在明代中后期起到了特殊的社會(huì)作用：他們對(duì)物質(zhì)的追求助長了社會(huì)的奢靡風(fēng)氣，他們的學(xué)識(shí)和身份又促使他們極力維護(hù)原有的社會(huì)秩序。
C．明代中后期士大夫階層自覺加強(qiáng)宗族建設(shè)，通過宗族鄉(xiāng)約化、組織化，達(dá)到移風(fēng)易俗、維護(hù)社會(huì)秩序的目的。
D．士大夫階層既引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)新風(fēng)尚又通過宗族建設(shè)維護(hù)社會(huì)秩序，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷緊密聯(lián)系。
3．下列理解和分析符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．明代中后期，服飾不再像前代社會(huì)那樣作為身份、等級(jí)的代表，“求乞之婦”與士大夫家庭的女子可以戴同樣的裝飾品，俗子村夫也在裝扮上與士大夫沒有多大區(qū)別。
B．明代中后期的一些地方志通過對(duì)當(dāng)時(shí)奢靡風(fēng)俗的批判來號(hào)召民眾改變不良的社會(huì)風(fēng)俗，反映了地方官員的意愿。
C．明代中后期社會(huì)風(fēng)俗的重大變化和宗族組織的建設(shè)普及相伴相生，都是社會(huì)生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。
D．士大夫階層在明代社會(huì)扮演了重要角色，研究士大夫的動(dòng)向、特性是研究明代社會(huì)發(fā)展變遷的必由之路。
參考答案：
1．D(原文第一自然段最后一句話表述為“社會(huì)變化”對(duì)人們觀念的影響。)
2．A(B項(xiàng)，根據(jù)文章所述是“士大夫所受的教育和官府的要求促使他們成為原有社會(huì)秩序的維護(hù)者”；C項(xiàng)，士大夫加強(qiáng)宗族建設(shè)并非“自覺”行為，“鄉(xiāng)約”是國家號(hào)召推行的；D項(xiàng)，“士大夫階層引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”不當(dāng)，文中所述“士大夫階層的壯大，使其成為社會(huì)的重要力量，發(fā)揮著主導(dǎo)作用”并不是指他們?cè)谏鐣?huì)風(fēng)尚方面的引領(lǐng)作用，他們只是“奢華風(fēng)俗的推波助瀾者”。)
3．B(A項(xiàng)，根據(jù)文章第二自然段所述，俗子村夫與士大夫僅在“戴巾”的行為方面相同；C項(xiàng)，“明代中后期社會(huì)風(fēng)俗的重大變化和宗族組織的建設(shè)普及相伴相生”是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，明代中后期社會(huì)變遷是“社會(huì)生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的結(jié)果；D項(xiàng)的“必由之路”對(duì)原文最后一句的“離不開……”有夸大其辭之嫌。)
【關(guān)于宗族與風(fēng)俗的閱讀練習(xí)及答案】相關(guān)文章：
《貓》閱讀練習(xí)及答案01-15
遠(yuǎn)航閱讀練習(xí)及答案05-04
《暖冬》閱讀練習(xí)及答案04-13
關(guān)于遠(yuǎn)去的風(fēng)琴聲閱讀練習(xí)及答案01-21
天使的禮物閱讀練習(xí)及答案01-04
《浪淘沙》的閱讀練習(xí)及答案11-15
《白楊禮贊》的閱讀練習(xí)及答案05-04
《“謝絕”的智慧》閱讀練習(xí)及答案05-03