印章源流閱讀答案
【原文】
印章源流
印章篆刻是我國特有的一門藝術(shù)。1973年在湖南長沙馬王堆漢墓發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)棺槨兩廂整齊地堆放著一排排竹笥，每個竹笥都用繩索包裝捆扎，在捆扎接結(jié)的地方都用青泥團包裹著，青泥團上有很清晰的凸起印文——車大侯家丞，這便是古代使用印章的遺跡。
中國使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，可上溯到3000多年前的商代（約公元前16世紀至前11世紀），河南安陽商代墓葬遺址中曾出土過印章，印面是四角內(nèi)收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。這種印章在春秋戰(zhàn)國時也很普遍，稱為肖形印。中國的文字經(jīng)歷了甲骨、金文、篆書、隸書、楷書等幾個書體演進階段，印章肇始于篆書盛行的時代，篆書字體的構(gòu)成適宜鐫刻，以至于形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點，因而印章藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。
有人認為印章只是實用的符號，或不過附屬于書畫作品的點綴，“雕蟲小技，壯夫不為”。對于這種說法，筆者不能茍同。印章作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時代息息相關。在先秦時代，禮樂信義的倫理觀念在社會生活中占支配地位，印章曾作為信物和人格風采的標志。中國的舊制是帝王用者曰璽曰寶，官吏曰印、秩卑者曰鈐記，其制度嚴明，秩序井然。帝王用璽的制度為封建時代歷代王朝沿襲。皇帝的玉璽成為皇權(quán)交替、冊封的憑據(jù)和鎮(zhèn)國之寶，玉璽作為國之重器被禮敬珍藏。
我國唐代初期就建立了宮廷收藏藝術(shù)品機構(gòu)，凡經(jīng)皇帝看過的收藏品，都加蓋“貞觀”年號印章，作為內(nèi)府收藏的記號。此后相繼沿制，使收藏鑒賞印逐漸形成專門的印種，在追求與書畫藝術(shù)協(xié)調(diào)一致中，轉(zhuǎn)為匠心經(jīng)營的藝術(shù)創(chuàng)作，收藏印的出現(xiàn)，對促進篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有深遠的影響。
元代是文人畫形成的時代，文人畫追求詩、書、畫、印結(jié)合，流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字號、別號及詩詞格言印章。
明清以降，石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的文人、書法家、畫家參與篆刻創(chuàng)作提供了契機，也因此推動了篆刻藝術(shù)風格多樣化的形成。文人雅士篆刻之風大行，流行于市面的閑章常有奇趣：或摘取詩句或引用典故，或直抒胸臆。藝術(shù)印章是明清篆刻藝術(shù)繁榮的標志，明清兩代書法、繪畫藝術(shù)的發(fā)展，也帶動了篆刻藝術(shù)的同步發(fā)展。
【問題】
14.下列選項不符合文意的一項是（3分）
A.肖形印在春秋戰(zhàn)國時期很常見，它的歷史最早可上溯到3000多年前的'商代。
B.從歷史的發(fā)展來看，印章篆刻藝術(shù)既有實川價值，也有文化藝術(shù)價值。
C.在追求◇書畫◇術(shù)協(xié)調(diào)一致的過程中，收藏鑒賞印逐漸成為專門的印種，，
D.印章發(fā)展到明清，越來越多地表現(xiàn)出文人雅士個人的情趣和審美追求，
15.簡述作者不同意把印章當作“雕蟲小技”的理由。（3分）
16.篆刻藝術(shù)作為我國特有的一門藝術(shù)，它的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？（4分）
【參考答案】
14.C（3分）
15.①它被作為信物和人格風采的標志。
②它是中國封建社會嚴明制度、井然秩序的體現(xiàn)。
③它是皇權(quán)的憑據(jù)，是國之重器。
（3分，每點1分）
16.①在篆書盛行的時代，以篆書為主的制印傳統(tǒng)形成。
②唐代收藏印的出現(xiàn)促進了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。
③明清篆刻藝本風格的多樣化標志著篆刻藝術(shù)的繁榮。
（4分，每點1分，答對3點得4分}
【印章源流閱讀答案】相關文章：
印章周記12-18
格林童話閱讀題閱讀答案 - 閱讀題答案07-17
刺繡的歷史源流介紹05-21
《關于閱讀革命》閱讀答案09-20
《散文》閱讀答案01-20
野地閱讀答案01-04
《國語》閱讀答案12-30
《古琴》閱讀答案12-27
《渡江》閱讀答案12-25