淺談“工欲善其事必先利其器”的意思
導(dǎo)語(yǔ)：“工欲善其事，必先利其器”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，比喻準(zhǔn)備工作非常重要。以下是小編帶來(lái)的文學(xué)常識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
成語(yǔ)解釋
利做動(dòng)詞講，器就是工具的意思。
就是要做好工作，先要使工具鋒利。 做好一件事情，準(zhǔn)備工作很重要。
善：完成。
利：使······鋒利。
發(fā)音
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì。
工 欲 善 其 事，必 先 利其器。
釋義
工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工具非常重要。
成語(yǔ)典故
出處
原文
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”——孔子（春秋）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
典故
1.出自《論語(yǔ)》
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
2.論語(yǔ)別裁
長(zhǎng)安居大不易
講到這里，孔子就提出在用的方面的一個(gè)問(wèn)題。
子貢問(wèn)為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。
譯：子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”
“工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語(yǔ)》這本書，孔子說(shuō)的話。孔子告訴子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。那么為仁是用什么工具呢？住在這個(gè)國(guó)家，想對(duì)這個(gè)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，必須結(jié)交上流社會(huì)，乃至政壇上的大員，政府的中堅(jiān)；和這個(gè)國(guó)家社會(huì)上各種賢達(dá)的人，都要交成朋友。換句話說(shuō)，就是要先了解這個(gè)國(guó)家的內(nèi)情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，完成仁的目的。
讀解
工匠做工與思想品德的修養(yǎng)從表面上看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事，但實(shí)質(zhì)上卻有相通的`道理。
《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)的注解說(shuō)：“工以利器為助，人以賢友為助。”
常言說(shuō)得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來(lái)就能得心應(yīng)手，就能達(dá)到事半功倍的效果，思想品德修養(yǎng)也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響熏陶，潛移默化，自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會(huì)在無(wú)形中得到提升。
其實(shí)，這就是《顏淵》里曾子說(shuō)君子“以友輔仁”的道理。
“工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語(yǔ)》這個(gè)地方，孔子說(shuō)的話。孔子告訴子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。如成語(yǔ)：“磨刀不誤砍柴工”，要辦成一件事，一定要事先進(jìn)行籌劃、安排，這樣才能穩(wěn)步把事情做好。
詞語(yǔ)辨析
實(shí)際使用
多用“欲善其事，先利其器”這八個(gè)字簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明其意。
示例
示例 ：今既一無(wú)所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。
用法 ：作分句；比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作重要．
理解
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：
張三和李四都要上山砍柴，但他們的斧頭都有點(diǎn)鈍了，張三沒(méi)有理會(huì)，拿著斧頭就上山了，因?yàn)樗母^不利，砍的都是比較細(xì)的樹(shù)柴……李四就不同了，他拿來(lái)磨刀石，用勁地把斧頭先磨好，雖然他比張三慢了起步，但是他的準(zhǔn)備工夫做到家了，砍柴砍得很快。到太陽(yáng)下山了，張三只背了小小的一捆柴下來(lái)，但是李四，背著一大捆的柴下來(lái)……
由此可見(jiàn)，準(zhǔn)備工夫做好了，可以事半功倍！形容做任何事情要先打好基礎(chǔ)，需要有足夠的能力，才可以有收獲。
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