黃道婆是哪個朝代的人物
黃道婆作為我國歷史上對后世影響深遠、貢獻極大的一位女性，以其為人物原型創作的文學、影視作品自然數不勝數。但是你知道她是哪個朝代的人物嗎?以下是cnfla小編為你整理的資料，歡迎閱讀欣賞。
黃道婆是哪個朝代的人物?
答：元朝。
【人物簡介】
黃道婆(1245～1330年)，又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮(今上海市徐匯區華涇鎮)人。宋末元初著名的棉紡織家、改革家。由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊為布業的始祖。
【人物生平】
黃道婆(1245—1330年)，宋末元初著名名的棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(今上海市徐匯區華涇鎮)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。
元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多，呈現出空前的盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。
1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。后因戰亂，祠被毀。
至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，還有上海，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布”的民謠。
【主要成就】
黃道婆是中國紡織第一人，通過自己經驗和實踐的總結，制成了手搖攪車等以往沒有的制棉工具，而且還制作出了當時世界上最先進的用一只手就能紡出三根紗的腳踏紡車，真是為當時的職工帶去福音。
其實黃道婆最主要的貢獻不在絲綢上，她是中國歷史上第一個用麻繩紡織的鼻祖。她從第一天紡布到離開人世的那天，都在為了紡織而不懈努力，為了學到更好的紡織技術，搭船南下學習崖州的紡織技術。初到崖州，看到當地那些美麗的黎單和色彩艷麗的黎飾，黃道婆暗暗發誓一定要學到這些技術。當地的黎族伙伴也不吝嗇，只要黃道婆想學都教給來她。在黎族的三十年里，黃道婆研究他們的紡棉工具，學習紡棉技術，終于皇天不負有心人，黃道婆成為了一個技藝精湛的紡織家。
帶著技術，黃道婆回到了家鄉，傳授以及推廣他在黎族學到的所有，并在不斷的實踐中進行改進。為了讓棉布衣物更美觀，黃道婆把在黎族學到的棉織技術和當時已經比較發達的江南絲織技術結合在一起，在棉布衣物上進行一些圖案的實驗，很受人們的喜愛，原來單調的衣物也變得添彩不少。
而絲綢的鼻祖是嫘祖，黃帝的元妃，養蠶繅絲的創始人，比黃道婆早了幾千年，兩人的側重有所不同，黃道婆絲綢雖然不如棉，但二者都是紡織業中具有杰出貢獻的人物。
【主要影響】
黃道婆對棉紡織業的貢獻主要有三個方面：一是傳授紡織技藝，二是革新棉紡織工具，三是推廣棉花種植。
新的去籽工藝
既然是棉花，要紡織的話就要去除其中的棉籽，而在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織進程中的一道難關。黃道婆推廣了軋棉的攪車之后，工效大為提高。這種軋棉方法和技術要比外國先進好幾百年。
傳授紡織技術
位于北京元大都城垣遺址公園內的黃道婆紡紗壁畫。黃道婆返回故鄉的時候，雖然上海植棉業和紡織業已經普及，但是紡織技術仍然很落后。為此她就致力于改革家鄉落后的棉紡織生產工具，還毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給身邊的人。
黃道婆根據自己幾十年豐富的紡織經驗， 和廣大勞動人民一起，對當地落后的棉紡工具做了大量改革，創造了一整套的“搟、彈、紡、織”工具，而且她還把從黎族人民那里學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套較先進的“錯紗配色、綜線挈花”等織造技術。
黃道婆去世后，松江一帶就成為全國的棉織業中心，歷經幾百年之久而不衰。
促進長三角地區的崛起
黃道婆于元貞年間從海南歸來后，在家鄉推廣先進的植棉、紡紗、織布技術，并改革紡織工具，不僅改善了烏泥涇和鄰近地區人民的生活，而且對明清兩代江南農村和城鎮的經濟繁榮產生深遠影響。
由于黃道婆引進先進的棉紡織技術后，松江府以及整個長三角地區一躍而為中國著名的棉花種植基地、棉布紡織中心，由此而孕育了三個不同層次的、數量不等的棉紡織品生產、貿易中心，這些中心共同構成了長三角城鎮群的初步輪廓。
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