徐霞客是哪個朝代的人物?
徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區 ，“達人所之未達，探人所之未知” ，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。那么你知道他是哪個朝代的嗎?以下是cnfla小編為你整理的資料，歡迎閱讀。
答：明代。
【簡介】
明代散文家、地理學家。名弘祖，字振之，號霞客。南直隸江陰(今屬江蘇)人。徐霞客出身官僚地主家庭，幼年好學，博覽史籍及圖經地志。應試不第后，感慨于明末政治黑暗，黨爭劇烈，遂斷功名之念，以“問奇于名山大川”為志，自22歲起出游。30余年間，東涉閩海，西登華山，北及燕晉，南抵云貴兩廣，游歷了今日的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南等地。他在旅行中備嘗艱險，遇盜被劫、絕糧乞食，均未挫其意志。觀察所得，按日記載，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。
他對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。浩蕩的長江流經大半個中國，它的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江上源。由于當時條件的限制，徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭，邁出了極為重要的一步。在他以后很長時間內也沒有人找到。直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。徐霞客經過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結論。“程愈迫則流愈急”，也就是說路程越短，水流越急。這個地理學上的著名結論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。我國西南地區石灰巖分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰巖洞。在湘南九嶷山，他聽說有個飛龍巖，就請當地的和尚明宗引導，帶著火炬去考察。飛龍巖是個巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內又是坑又是水，很難行走。徐霞客全不顧及，一直深入進去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去，他都不聽。直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰巖地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰巖地貌學者。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多。除上述所說，他對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的.狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。他的這部奇書，在文學上的價值也很高，篇篇都可以說是優美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越(今云南騰沖)，至1640年重新返回家鄉。他回鄉不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標本。臨死前，他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。
徐霞客人生旅途的三個階段
徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀游準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲(1613)至48歲(1633)的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。
第三階段為51歲(1636)至54歲(1639)為紀游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
【成就】
明代以前，雖已出現用日記體寫的記游散文，但都不及《徐霞客游記》博大宏麗，用《水經注》以來的游記專著與之相比，不啻片玉之與昆山。《徐霞客游記》在文學上的特點是：
①寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感。
②寫景狀物，力求精細，遠較前人游記細致入微。
③詞匯豐富，敏于創制，絕不因襲套語，落入窠臼。
④寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融。
⑤寫景時亦注意表現人的主觀感覺。
⑥寫景狀物常運用動態描寫或擬人手法。
徐霞客豐富的描繪手段，使他的游記文章表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。此外，他在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的'戰爭兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。他還在記述遭劫被盜、兵匪橫行、官府暴虐、小民涂炭等內容時，常表露自己對惡勢力的憎恨和對人民的同情。凡此種種，使《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。當然，徐霞客仍然有他一定的局限性。《游記》中不時流露宿命論和宗教迷信思想，相信“佛教之神也，于是乎征矣”，等等。但這只是白璧微瑕，不足以掩蓋《徐霞客游記》在中國文學史上、中國地理學史上的地位。
徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大“奇書”。
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