我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》的常識(shí)
文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種常見(jiàn)問(wèn)題，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等。下面是小編為您整理的我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》的常識(shí)，希望對(duì)你有所幫助，歡迎閱讀。
1、作者簡(jiǎn)介
《國(guó)語(yǔ)》的作者，自古存在爭(zhēng)議，迄今未有定論。最早提出《國(guó)語(yǔ)》作者為左丘明的是西漢大史學(xué)家司馬遷。他在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”此后東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)·藝文志》中也記載：“《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，左丘明著。”按照他們的說(shuō)法，左丘明為孔子《春秋》作傳后，不幸失明，但他：“雅思未盡……稽其逸文，纂其別說(shuō)……”根據(jù)作傳所剩下的材料，又編輯了一本書(shū)，即《國(guó)語(yǔ)》。班固、李昂等還把國(guó)語(yǔ)稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。
但是在晉朝以后，許多學(xué)者都懷疑這類說(shuō)法。晉代思想家傅玄最先提出反對(duì)意見(jiàn)，他在《左傳·哀十三年：正義》引中言：“《國(guó)語(yǔ)》非左丘明所作。凡有共說(shuō)一事而二文不同，必《國(guó)語(yǔ)》虛而《左傳》實(shí)，其言相反，不可強(qiáng)合也。”宋人劉世安、呂大光、朱熹，直至清人尤侗、皮錫瑞等也都對(duì)左丘明著《國(guó)語(yǔ)》存有疑問(wèn)。
宋代以來(lái)，包括康有為在內(nèi)的多位學(xué)者懷疑《左傳》為西漢劉歆的偽作。
到了現(xiàn)代，學(xué)界仍然爭(zhēng)論不休，一般都否認(rèn)左丘明是國(guó)語(yǔ)的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，國(guó)語(yǔ)是戰(zhàn)國(guó)初期一些熟悉各國(guó)歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國(guó)的史料，經(jīng)過(guò)整理加工匯編而成。他們認(rèn)為：《國(guó)語(yǔ)》并非出自一人、一時(shí)、一地。它主要來(lái)源于春秋時(shí)期各國(guó)史官的記述，后來(lái)經(jīng)過(guò)熟悉歷史掌故的人加工潤(rùn)色，大約在戰(zhàn)國(guó)初年或稍后編纂成。
2、作品簡(jiǎn)介
《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，全書(shū)二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年。各國(guó)“語(yǔ)”在全書(shū)所占比例不一，每一國(guó)記述事跡各有側(cè)重。《周語(yǔ)》對(duì)東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。《魯語(yǔ)》記春秋時(shí)期魯國(guó)之事，但不是完整的魯國(guó)歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)議論。《齊語(yǔ)》記齊桓公稱霸之事，主要記管促和桓公的論政之語(yǔ)。《晉語(yǔ)》篇幅最長(zhǎng)，共有九卷，對(duì)晉國(guó)歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。《鄭語(yǔ)》則主要記史伯論天下興衰的言論。《楚語(yǔ)》主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡，也較少記重要?dú)v史事件。《吳語(yǔ)》獨(dú)記夫差伐越和吳之滅亡，《越語(yǔ)》則僅記勾踐滅吳之事。
《國(guó)語(yǔ)》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。西周以來(lái)的敬天保民思想在書(shū)中得到了繼承。雖然《國(guó)語(yǔ)》許多地方都強(qiáng)調(diào)天命，遇事求神問(wèn)卜，但在神與人的關(guān)系上，已是人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暋Ｒ蚨匾暼嗣竦牡匚缓妥饔茫悦裥牡南虮碁槭┱囊罁?jù)。如《魯語(yǔ)上》魯太史里革評(píng)晉人弒其君厲公時(shí)，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得，咎由自取，臣民的反抗行為無(wú)可厚非。又如《周語(yǔ)上》邵公諫厲王弭謗中，邵公主張治民應(yīng)“宣之使言”，從人民的言論中考察國(guó)家的興衰，政治的得失，國(guó)君只有體察民情，行民之所善，去民之所惡，增加人民的財(cái)富衣食，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
《國(guó)語(yǔ)》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。《國(guó)語(yǔ)》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。當(dāng)然，由于《國(guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的.匯編，素材來(lái)源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。比如《周語(yǔ)》旨在說(shuō)教，行文委婉，多長(zhǎng)篇大論，《魯語(yǔ)》篇幅不長(zhǎng)，語(yǔ)言雋永，《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》則文字流暢整飾，頗有氣勢(shì)。《國(guó)語(yǔ)》中的應(yīng)對(duì)辭令，有的與《左傳》相同，但文字不如《左傳》精彩，有的則難分高下。有的為《左傳》所不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請(qǐng)遂，辭婉義嚴(yán)（《周語(yǔ)中》），越王勾踐求成于吳，辭卑氣低等（《吳語(yǔ)》），都是很有特色的辭令。而《國(guó)語(yǔ)》中一些議論說(shuō)理文字，往往也精辟嚴(yán)密，層次井然。如《周語(yǔ)上》邵公諫厲王弭謗，《魯語(yǔ)下》敬姜論勞逸，《晉語(yǔ)八》叔向賀貧，《楚語(yǔ)下》王孫圉論寶，都?xì)v來(lái)為人們所稱道。
3、作品成就
就文學(xué)價(jià)值說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》雖不及《左傳》，但是比《尚書(shū)》《春秋》等歷史散文還有所發(fā)展和提高，具體表現(xiàn)為：①作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論，來(lái)反映和說(shuō)明某些社會(huì)問(wèn)題。如《周語(yǔ)》“召公諫弭謗”一節(jié)，通過(guò)召公之口，闡明了“防民之口，甚于防川”的著名論題。②在敘事方面，亦時(shí)有縝密、生動(dòng)之筆。如《晉語(yǔ)》記優(yōu)施唆使驪姬讒害申生，《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始末，多為《左傳》所不載，文章波瀾起伏，為歷代傳誦之名篇。又《晉語(yǔ)》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。③所載朝聘、饗宴、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。有些部分寫(xiě)得較精練、真切。由于原始史料的來(lái)源不同，《國(guó)語(yǔ)》本身的文風(fēng)不很統(tǒng)一，誠(chéng)如崔述所說(shuō)：“周魯多平衍，晉楚多尖穎，吳越多恣放。”（《洙泗考信錄·余錄》）
【我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》的常識(shí)】相關(guān)文章：
小學(xué)文學(xué)常識(shí)積累：認(rèn)識(shí)史書(shū)參考05-07
我國(guó)朝代定義的文學(xué)常識(shí)03-17
文學(xué)常識(shí)：我國(guó)古代文人別號(hào)04-03
《三國(guó)演義》中的文學(xué)常識(shí)積累06-14
關(guān)于三國(guó)諧后語(yǔ)的語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)05-26
兩漢三國(guó)必備文學(xué)常識(shí)參考03-27
《國(guó)語(yǔ)》閱讀答案05-10
我的第一部手機(jī)作文07-14