勵(lì)志名言警句詞匯
戀愛是全人格的結(jié)晶。中國現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家 茅盾 《最近的出產(chǎn)》
藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。19世紀(jì)英國作家,社會活動(dòng)家 羅斯金
老作家都沒資格談“人格”二字。當(dāng)代作家 王朔
患難與困苦是磨練人格的最高學(xué)府。
保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。德國劇作家、詩人、思想家 歌德
只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。德國劇作家、詩人、思想家 歌德
應(yīng)當(dāng)把榮譽(yù)當(dāng)作你最高的人格的標(biāo)志。英國科學(xué)家 牛頓
做人要有人格,做官要有官德,做事要靠本事。 鄭培民
忍詬二字，古人格言，學(xué)者可以詳思而致力。元代學(xué)者 許名奎 《勸忍百箴》
無論錢多錢少，在人格上，大家都是一樣的。中國當(dāng)代女作家 畢淑敏
人格乃是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。 華生
自重――人格天平上的砝碼，質(zhì)地越純，價(jià)值越重。
環(huán)境改變的程度越高，則人格改變的程度也越高了。 華生
一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)也許構(gòu)成他的人格的最重要的方面。 卡爾
獨(dú)創(chuàng)有兩方面：一是形式的新穎，一是個(gè)人人格的化入。文學(xué)家，翻譯家，學(xué)者 金克木
除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了。 英國文學(xué)家 培爾辛
僅是天才不能成為作家，因?yàn)闀谋澈髽O需要作家的人格。美國作家 愛默生
社會越復(fù)雜，人的人格和價(jià)值越被忽視，人的活動(dòng)范圍也越來越小。日本女小說家 三浦綾子
教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。19世紀(jì)俄國教育家 烏申斯基
喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。法國作家 雨果
人格魅力的特點(diǎn)：一、自信＋負(fù)責(zé)；二、道德＋操守；三、犧牲＋奉獻(xiàn)。管理培訓(xùn)專家 余世維
貪食者消化不食，貪甜者牙齒易壞，貪利者靈魂會腐，貪功者人格變歪。
一個(gè)人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)的權(quán)利。俄國19世紀(jì)小說家 屠格涅夫
清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。
成人的人格的影響，對于年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。19世紀(jì)俄國教育家 烏申斯基
“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)……德國哲學(xué)家 卡爾馬克思
讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向；讀書能夠增長才智和陶冶心靈。英國作家 薩克雷 《書話》
體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。 古希臘哲學(xué)家 柏拉圖
人格是信用的基礎(chǔ)，逆境往往使人有所建樹，人都有長處與短處，看人不要只看長處短處不看。
假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。波斯詩人 薩迪
不少男女，唯有在一個(gè)良心指導(dǎo)者的高尚的、無人格性的友誼中，方能找到他們所需要的超人的知己。法國作家 莫羅阿 《論友誼》
我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。中國近代作曲家、鋼琴家 冼星海
君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹
道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。英國詩人 雪萊
把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……教育家 陶行知
美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的'美。 英國詩人 雪萊
金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關(guān)系，沒有任何人格上的往。俄國作家 列夫托爾斯泰
為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。美國人際關(guān)系學(xué)大師 戴爾卡耐基
真正的戀愛具有提高人們?nèi)烁竦哪芰Γ鴽Q不會使之降低。因而，態(tài)度卑劣而又恬不知恥的人，不配享受真正的愛情。日本小說家 劇作家 武者小路實(shí)篤 《人生論》
父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承認(rèn)孩子的人格。青少年不良行為的種子，最初就是從這里萌芽的。日本社會活動(dòng)家和宗教思想家 池田大作
中國的文人，歷來重氣節(jié)。一個(gè)畫家如果不愛民族，不愛祖國，就是喪失民族氣節(jié)。畫的價(jià)值，重在人格。人格――愛國第一。中國當(dāng)代書法家、美術(shù)教育家 李苦禪
批評一個(gè)人的人格好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過的事，還得看他的目的和沖動(dòng)；好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向。英國詩人,小說家 哈代
一個(gè)成功者以最謙虛的態(tài)度來接受一個(gè)最忠誠的指導(dǎo)，這并不影響他的獨(dú)立人格。但是你在接受指導(dǎo)之前，必須進(jìn)行冷靜的分析，千萬別存有屈服感。 麥爾頓
孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，對培養(yǎng)孩子的人格有最強(qiáng)的說服力。 日本作家 谷口雅春
即使是孩子，也有一個(gè)人格，也是一個(gè)獨(dú)立的人，這個(gè)前提必須明確，孩子決不是父母的所有物，他的人格是構(gòu)成社會的組成部分之一，這一個(gè)人格必須用充沛的愛來培養(yǎng)。日本社會活動(dòng)家和宗教思想家 池田大作
尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會尊重人。在家里，要從小就把孩子當(dāng)作獨(dú)立的社會人來養(yǎng)育。這樣培育出來的孩子，走上社會變能夠成為獨(dú)立的社會人，并具有“后生可畏”的勁頭。日本社會活動(dòng)家和宗教思想家 池田大作
我憑人格發(fā)誓，我不懂這些女人！我就是不懂！她們怎么能成天價(jià)什么事也不干，光是混日子，生活的伴侶，卻坐在那兒像個(gè)洋娃娃似的什么事也不干，專等機(jī)會跟丈夫吵架消愁解悶。俄國小說家,戲劇家 契訶夫
“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。 北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹
要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善。
我之甘冒世之不韙，竭全力以爭取，非特求免兇殘之痛苦，實(shí)求良善之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命，如此而已！現(xiàn)代詩人、散文家 徐志摩
一句話，教養(yǎng)又可稱為“圓滿的人格”。這就是說，從任何角度去觀察，都可看到某種令人心曠神怡的東西，可以感動(dòng)周圍的人，還能有效地改善人之間的關(guān)系。我想，這就是教養(yǎng)的整體形象吧。日本社會活動(dòng)家和宗教思想家 池田大作
做網(wǎng)絡(luò)紅人是賺錢了。但那個(gè)錢我情愿不要。一走街上就很多人鳳姐鳳姐追著我跑。不少人出言辱罵，胡亂拍照。人身自由，人格尊嚴(yán)全無。天天都能碰上神經(jīng)病，還不如做洗腳妹落得輕松自在。 原名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅 鳳姐
有人說，婚姻是戀愛雙方心靈的契合，是銹死在一起難解難分的鎖鏈；有人說，婚姻是無奈的緣分，是天造地設(shè)的冤家路窄；也有人說，婚姻是一個(gè)偉大的學(xué)校，人格完整、人性通透，非經(jīng)過婚姻歷練而不能。反偽科學(xué)代表人物 司馬南
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。國學(xué)大師,詩人 南懷瑾
距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹
只求成績好，能戰(zhàn)勝競爭考試合格是不能成為出色的人的，也不會度過幸福的人生。確實(shí)，再聰明的孩子，如果心里烏云籠罩，是個(gè)連父母的話都不聽的不誠實(shí)的孩子，那就再糟糕不過了。培養(yǎng)好孩子不僅是成績好，還要陶治“人格”。 日本著名商人 和田加津
我從前對自己的要求，一向與我媽對我的要求看齊，曾經(jīng)不堪重負(fù)過。高中時(shí)，每次她大包小包來我住宿的學(xué)校看我，我都哭著控訴，說我所有的人格缺陷和生活災(zāi)難全是她造成的。現(xiàn)在她對我的要求只有兩個(gè)：一個(gè)是去享受日常的快樂，一個(gè)是要去愛人，主動(dòng)愛人。青年女作家 蔣方舟
我們爬得比別人高，人們完全可以允許；但如果我們不將自己的人格降到他們那么低，他們是永遠(yuǎn)不會原諒的。所以，有人們對性格堅(jiān)強(qiáng)的人，不能不懷著幾分仇恨和恐懼。對他們來說，別人過多的榮譽(yù)是對他們一種無言的指責(zé)，無論是活人還是死人，他們都不能寬恕。法國作家 巴爾扎克
父母能給孩子創(chuàng)造一個(gè)發(fā)現(xiàn)本人適宜于什么的機(jī)會就可以了。至于他今后究竟如何很好地施展自己的才能，則完全取決于本人的努力，父母不應(yīng)該再出來幫忙了。不過，孩子所必需的最小限度的錢還是要供給的，父母還應(yīng)該承認(rèn)孩子的人格，鼓勵(lì)鞭策孩子。這就是我的想法。日本棒球選手 王貞治
所謂思考，有兩種類型，一種是始終以敘述的態(tài)度，與思考的對象保持一定的距離，從而對思考的對象進(jìn)行分析；另一種則是像追求理想那樣，盡可能縮小與對象的距離，努力爭取使自己的人格成長為與其貼近甚至一致。關(guān)于愛的哲學(xué)必須是后種類型，即通過進(jìn)行思考來喚起人格的成長。日本美學(xué)家 今道友信
神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。“神于天，圣于地”，這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹
中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《關(guān)于年齡》
我們不幸和財(cái)狼作了鄰居（指日本）。小日本們從古至今要么正在侵略要么在籌備侵略。在他那小破倒霉土地上，并且不計(jì)劃生育，這不找死么！？日本人從小就被XX∶ 缺乏資源出去搶是正確的。日本單個(gè)人都挺好的。放到一起就是一個(gè)人格分裂精神變態(tài)的民族。我也遇到過幾個(gè)不錯(cuò)的日本人。但我絕不與他們深交。為什么啊。我深謀遠(yuǎn)慮啊。到時(shí)上了戰(zhàn)場，老子二話不說一槍廢了他！有的同學(xué)聽了我的課去投訴，說我在課上宣揚(yáng)反日情緒。這是反日情緒么？現(xiàn)在我來糾正一下啊。不是反日情緒。是仇日情緒！記住了啊。到時(shí)候投訴別說錯(cuò)了！牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩
這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？ 德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德
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