師說文章的教學設計
一、復習舊知識
上節課，我們主要就字詞句進行了分析，課前，我們分三個方面來檢查大家的掌握情況。
1.文學常識
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏
六藝：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（亦稱“六經”）
2.重要實詞虛詞
課后練習二、三。
3.特殊句式
師者，所以傳道受業解惑也。（判斷句）
句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）
二、新課導入
本堂課，我們將圍繞結構和內容兩個方面來解讀這篇文章。
“說”是一種論說文體，近于雜文。雜文在謀篇布局特點：破立結合。所謂“破”即駁斥對方觀點，“立”即提出自己的觀點。本文是先破還是先立？
明確：先立，開篇點題──古之學者必有師。
板書：古之學者必有師
這個觀點不僅是文章第一自然段的論點，同時也是統領全文的中心論點。
三、課文分析
●第一自然段：
板書：學者必有師
文章在開篇提出“學者必有師”的論點后，作者從哪幾個角度來論述自己的觀點的呢？
明確：（板書）
為什么求學的人一定要有老師呢？
明確：“人非生而知之者，孰能無惑？……” 所以跟從老師學習很重要。因為“師者，所以傳道受業解惑也。”
在作者韓愈看來，什么樣的人可以做我們的老師呢？
明確：懂得道理比自己多的人即可。應該突破年齡差距、地位差距等因素──這是我們在選擇老師時應該持有的一種正確態度。
立足于這樣的態度，在選擇老師方面，作者提出了一個怎樣的標準呢？
明確：道之所存，師之所存。
根據板書的結構誦讀第一自然段。
●第二自然段
正如作者所言，人不是生下來就懂得道理的，有疑問，就應該向老師請教。這個道理似乎太明白簡單不過了，但作者為什么如此不厭其煩地闡述從師而學的道理呢？作者到底是在針對什么問題在此長篇大論呢？（是不是當時的人們都不好學？）
明確：主要針對當時不良的社會風氣。
當時的社會風氣是怎樣的呢？（“師道之不傳也久矣”“恥師”二者互為因果關系）在第二自然段中有一個以不同面目反復出現的詞語。
明確：恥師──以從師為恥（主要是指某些士大夫）
恥學于師于其身則恥師焉不恥相師
針對這種不良的社會風氣，作者持什么樣的態度？
明確：批判。
板書：批判恥師
對“恥學于師”這種不良社會風氣的批判，作者主要是通過三組對比來實現的？（1、2、3組讀第二自然段，第4組在聽讀中找出三組對比）
板書：
古圣人D今眾人……圣益圣，愚益愚
對子D對己……小學而大遺
百工D士大夫……今其智乃反不能及
這三組對比中，你對哪一組對比的感受最深？請談一談你的感受。
示例：家長給孩子找家教，而自己不學習；
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學習更刻苦；（學習條件；逆境更成才）
●第三自然段
返觀第一二兩自然段，第一自然段作者在正面闡發中提出中心論點；第二段從對反面的批判中闡發中心論點。正反對舉，闡釋了從師學習非常必要這一道理，
那么，作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？
明確：（板書）
圣人無常師：孔子從師而學
不僅舉例，還在段首又提出了一個分論點。舉例有對于文章主題的論證有何作用？
明確：說服力增強，使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。
作者在這里引述孔子的言行，闡述了什么觀點？
明確：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是什么呢？
明確：聞道有先后，術業有專攻。
這里所講的老師，不僅僅局限于象我們這樣的教書先生，只要有一技之長者，都可以做老師，正所謂“三百六十行，行行出狀元”，有能者可居之。
所以孔子說得好：“三人行，則必有我師。”你能不能給大家舉一個象孔子那樣實踐古人從師而學之道的例子？
點撥：★“程門立雪”的楊時。
《宋史楊時傳》：“至是，楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢(音zuò)侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”
本典故體現了楊時好學精神和尊師重道，后來成為著名的理學家，很有影響的政治家。
★毛澤東向李達、艾思奇請教哲學問題。
小結：這是古人偉人的`從師而學之道，符合于韓愈從師而學的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發的。
●第四自然段
下面我們來學習最后一個自然段。1、2、4組讀，3組的同學概括本段段落大意。
明確：
板書：寫作緣起
這篇文章是寫給誰的？（李蟠）（勉勵）
僅僅是寫給李蟠的嗎？還是寫給誰看的呢？（當時那些不愿意學習的士大夫階層）（勸諫）
僅僅是寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的嗎？還是寫給誰看的？（今天的我們）
小結：正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為文學史上的經典。
四、文章結構總結
注：以上為完整的板書。
五、拓展與小結
1.《師說》的創作至今已有1200多年，那么，課文中有關尊師重道的觀點是否適合于現代社會呢？ 你認為理想的師生關系應該是怎樣的？
討論，交換意見，自由發言。以下三個觀點為教師總結范例。
觀點1：選擇老師應該不論少長貴賤，“道之所存，師之所存”。
學問高者未必地位高，地位高者未必學問高。《諫逐客書》：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。” 知識沒有貧賤高下之分，同樣，老師也沒有高下之分。
求學的人，務必虛懷若谷，多方請教，才能豐富知識，提高自己的修養。
觀點2：“聞道有先后，術業有專攻。”
時代的進步，社會分工越來越明確，而很多行業往往具有自己的特殊性。一個行業的佼佼者，在另外一個行業可能就是門外漢（莊稼漢搞IT，文理教師的分工）──術業有專攻
學英語，三級──四級──六級……大學生輔導中學生，教授輔導大學生（聞道有先后）
觀點3：不能自滿（孔子從師而學的例子）
“虛心使人進步，驕傲使人落后。”虛心請教，也即“不恥相師”，虛懷若谷。我們不能一有點成績，就像皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
那么老師和學生之間的關系應該是怎樣的呢？
平等、互助。
蘇軾《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣子何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這首詩是對師生關系最好的詮釋：彈琴，既要有琴（客觀條件），還要有彈琴的手指（主體），兩者巧妙的結合起來，才有優美動聽的旋律。同樣，師生關系融洽，才能構架起傳承知識的橋梁。
2.課堂小結
古人云：“善之本在教，教之本在師。”“師道既尊，學風自善。”1200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重道的傳統這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。
最后再齊讀全文，以熱烈的氣氛結束本次課。
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