中學語文優秀教學設計
在初中有哪些優秀的語文教案，下面是小編為大家推薦語文優秀教學設計的內容，希望能夠幫助到你，歡迎大家的閱讀參考。
中學語文優秀教學設計：《莊暴見孟子》
一、導入
同學們，昨天我們學習了《齊桓晉文之事》。今天我們仍然要學習一篇對話體的議論文，對話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會想起古希臘人，古希臘人對論辯的熱情，尤其表現在蘇格拉底身上，這位哲學家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業績。其實，我們中國古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對論辯的熱情，尤其表現在孟子身上。《孟子》七篇，則記載了這位儒學亞圣的輝煌的辯論業績。如果說在西方的唇槍舌劍之中，產生并發展了對西方文化傳統產生經久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國古代的唇槍舌劍之中，則發展了對東方文化傳統產生深遠影響的儒家思想。《莊暴見孟子》就是這樣的一篇對話體的議論文。
二、整體感知
課文兩段文字實際上就是兩段對話。第一段是莊暴見孟子，也就是莊暴和孟子的對話。主體應該是第二段，也就是孟子見齊王，孟子和齊王的對話。
三、具體研習課文
1.學習課文第一段
下面我們一起來學習第一段。學習古文，我們總是要從正音讀開始（板書：正音讀）。請大家齊讀第一段話。同學們看一下，一二三句怎么讀？（三組同學分別讀）
1.王語暴以好樂。2.好樂何如？3.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？
可見本文當中有一個字需要尤其引起我們注意就是一個“樂”字。
除了正音讀以外，還要辨詞義。（板書：辨詞義）一般來說，一個字在不同的語境中，它有不同的含義，或者說它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。
還要明文法。（板書：明文法）明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢？
[明確] 暴見于王。見：接見。于：被。是一個被動句。王語暴以好樂：倒裝句。
除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語氣。（板書：察語氣）比如第一段中間。
“好樂何如？”這是一個疑問句，——疑問句讀的時候調子應該上揚。（齊讀）
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？——揣測語氣。（齊讀）
[活動] 齊讀第一段。
[提問] 這一段寫莊暴與孟子的對話，這段對話在整個論題中起一個什么作用？在整個文章當中莊暴為什么來見孟子？他有事要找他，什么事情啊？一個什么字啊？（好）好，愛好。一種行為，誰的行為呢？齊王。齊王愛好什么呢？他到底為一個什么話題來的？（好樂的樂來的，這才是論題）（板書：論題 樂）
[提問] 這個論題有沒有難度呢？我們從句中哪一句話可以看出來？
[明確] 暴未有以對。——沒有什么拿來回答的。所以這一句話一方面反映出這個話題確實有相當的難度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。
[提問] 那么孟子對這個問題怎么回答呢？
[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”誰把這個句子給大家翻譯一下？為什么孟子這么回答呢？因為儒家講究禮樂治國，重視音樂的政治效果，他們把禮、倫理、音樂看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關。（板書：儒、禮樂、仁政）所以孟子說齊王非常愛好音樂的話，那么齊國差不多就可以治理好了。但是道理他有沒有對莊暴講？（沒有）這個道理他將放到什么地方去講？（第二段）
2.學習課文第二段
下面讓我們來看第二段。
[提問] 第二段“樂”字出現了多次，數數看大概有多少字？（24次）同學們再看一下，一共出現24次，每一個地方它的讀音是不是一樣？用法是不是一樣？能不能講講規律？什么時候讀樂，什么詞性？在什么時候它不讀這個音？它做什么詞？
[明確] 當它作名詞的時候讀yue,作動詞的時候也讀yue,是欣賞音樂的意思。當它做形容詞的時候就讀樂，是快樂的意思。
[活動] 齊讀第二自然段。（或齊讀以下句子。4.今之樂猶古之樂也。5.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？6.與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？以下抽生分別讀：7.臣請為王言樂。8.今王鼓樂于此。9.此無他，不與民同樂也。齊讀：10.今王與百姓同樂，則王矣。）
[提問] 在論辯當中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節的問題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對方的要害，抓住這個問題一攻到底，孟子見齊王，他采用的是前者還是后者？（后者）從哪里看出來的？
[明確] 孟子見齊王的第一句話就是“王嘗語莊子以好樂，有諸？”直接就把論題提到齊王的面前。
[提問] 孟子一見齊王的第一句話就把莊暴見齊王講的話拿過來問齊王。并且齊王一聽到孟子這個回話，他的態度怎么樣？（變色）變成什么色？為什么變色？
[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。
[提問] 為什么羞愧不好意思呢？
[明確] 因為他好的不是一種治國之樂，而好的是一種世俗之樂。先王之樂和世俗之樂是不一樣的。先王之樂比如堯舜時候的音樂，政通人和，治世之樂。而世俗之樂是亂世之音，黃色小調，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對話，一問一答，從辯論的藝術來講是一種攻齊要害的方法（板書：攻其要害）。辯論有兩種情況，一種情況是避實就虛，比如你對人家提出的問題無法回答的時候就巧妙的這么做。但是更多的時候卻要避虛就實，避輕就重，志在必勝。那么孟子見齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實法（板書：避虛就實法）
[活動] 把這一問一答齊讀一下。左三排讀問，右邊三排讀答。師讀旁白。
[提問] 齊王的表情說明他懂得兩者的區別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說理有沒有效果？那他怎么辦呢？我們看看孟子采用了一種什么樣的說理藝術。他能不能讓齊王感到難堪？不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過來，不說你不好，反過來還要對齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢？
[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”
[提問] 但我們看一下孟子在這里表揚齊王的這句話，“今之樂猶古之樂也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同？
[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂”、“世俗之樂”，是從性質和內容來分的。孟子說的“古今之樂”是從時間上來分的。貌相似，實不同。“今之樂”也好，古之樂也好，它都有莊重嚴肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實際上孟子使用了一個偷換概念的方法。偷換概念不大好聽，我們把它換一個詞語，在成語當中講互相代替的詞語叫什么？（板書：李代桃僵，轉換話題法）。
[提問] 孟子的蓄意周旋，借題發揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉了，你們看哪一句話看出來齊王情緒好轉了？
[明確] 可得聞與？
[活動] 我們把孟子與齊王對話的第二回合，這一答一問再讀一下。請左三排答，右三排問，注意語調。
[活動] 生讀：甲：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。乙：“曰：可得聞與？”
[提問] 按常理來說，孟子這個時候可以滔滔不絕地談論他的大道理了。但是孟子又兩次對齊王發問，怎么發問的我們一起來讀一下。一問什么？（“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”）二問什么？（“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”）
[賞析] 這里我們注意到孟子的轉換話題法多么巧妙啊。其實他已經悄悄的不知不覺的兩次轉換了話題。第一次由“先王之樂”，“世俗之樂”轉到了“今之樂”和“古之樂”。第二次又由“今之樂”和“古之樂”的“樂”轉移到“臣請為王言樂”這個“樂”。這個樂是什么樂呀？歡樂快樂。歡樂快樂是人民的一種態度，感覺，這樣就悄悄地把一個音樂的論題轉移到了政治的論題上。（板書：音樂——政治）。所以這個“樂”字尤其要引起我們注意，它有的時候談論的是音樂，有的地方他講的是一種歡樂，人民歡樂這樣一種態度的問題。
孟子的更高明的地方，還在這兩個看起來很簡單的發問上。他步步地誘導對方，誘導齊王，悄悄地不知不覺地離開了他自己的陣地，而納入到自己替他設下的網中。這樣的方法，這二問二答，在論辯的藝術中叫引蛇出洞（板書：引蛇出洞）。還沒有入洞，還沒有完全接受孟子的觀點。所謂出洞也就是離開他自己的陣線來到孟子為他設下的軌道中。引蛇出洞事實上就是一種誘導就范法。（板書：誘導就范法）
[小結、活動] 我們學了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來爭霸天下，以戰來稱霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說大相徑庭，如果正面來說能不能接受呢？不能。勢必要引起對方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開這個話題，迂回曲折，從對方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調動對方的興趣，使對方不知不覺，慢慢離開他自己的陣地，投入到孟子設下的網中，這樣的論辯藝術是非常的高明的。讓我們把這兩問兩答再來讀一遍。男生讀問，女生讀答。（獨樂樂……不若與眾）
[活動] 這樣做就使孟子在論辯當中始終牢牢地掌握著主動權，現在說理的時機已經成熟了，下面我們看看孟子是如何說理的。從“臣請為王言樂”開始我們一起來讀一下。讀到課文的最后。
[點評] 同學們越讀越快了。確實我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說理特有的氣勢，如長江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無阻，所以讀的時候要讀出氣勢，讀出節奏。但是讀出節奏不等于越讀越快。這一點我們要把握住。
第二個我們要注意語調。同學們剛才還沒有完全把語調讀出來。請看，六七八九句這幾句的語氣應該怎樣讀？
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？——猜測的語氣。
吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？——猜測的語氣。
吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也。——控訴、責難的語氣。要像控訴一樣。
吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也。——控訴、責難的語氣。
[誦讀提示] 這個語氣我們讀的時候一定要引起注意，責難的語氣不要求對方回答，要讀出控訴來。疑問的語氣表示猜測，也不要求對方回答，但要讀出心中的猜測來。
[講解] 第三點我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒有采用從邏輯上進行說理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景？幾個鏡頭？（兩副圖景、四個鏡頭。）哪一個鏡頭和哪一個鏡頭內容一樣？（第一個鏡頭和第三個鏡頭內容一樣。第二個鏡頭和第四個鏡頭也是一樣的。）但是哪些鏡頭他的表情不一樣？（一二個鏡頭和三四個鏡頭的表情不一樣。）一二個鏡頭的表情集中在哪幾個詞語上？（疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。）——好比一個人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會是這種表情。為什么水深火熱呢？因為暴政，國君窮奢極欲。勞民傷財，從哪里可以看出來？他去鼓樂奏樂，排場多大呀？吹鐘鼓管樂之音。儀仗隊，羽毛之美。但是勞命傷財，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個一個都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。
第二副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋？國君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂嗎？做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢？人民安居樂業，保身立命。那么他就會祝愿自己的國君健康長壽，不然他免得又碰到一個暴君，重新陷入水深火熱當中。
[提問] 這種說理方法是什么說理方法呢？
[明確] 采用了對比展開，形象描繪的方法。（板書：對比展開法、形象描繪法）
[小結] 它給我們展開了哪兩副圖景，總結一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。（板書：民怨載道圖。）
還有一副圖呢？他們互相拿著酒杯給祝愿國君健康長壽，上下表現一種政通人和，老百姓安居樂業。我們叫做黎庶安樂圖。（板書：黎庶安樂圖。）
明白了這一點，我們讀的時候就注意我們剛才談到的這幾點，我們都要通過我們的朗讀把它再現出來。我們再讀一遍。請三排的同學讀第一個畫面的第一個鏡頭，另三排同學讀第一個畫面第二個鏡頭，我們注意到在一副畫面結束以后每一次都有一個及時的總結。哪一句話是總結的？（此無他，不與民同樂也）這一句應該大家一起讀。為什么要總結呀，在說話到一定的時候，用簡明的扼要的話，把自己的觀點拿出來，從邏輯上來講就是一種及時的歸納。它有助于把自己的觀點表現得更加的概括，更加的鮮明。這種歸納是非常重要的。那么這個歸納大家一起讀。
第三個鏡頭還是這三排同學讀。第四個鏡頭這三排同學讀。最后在一起概括。讀的時候控訴的時候面對的時候轉過來。如果是疾首蹙額，就要真的疾首蹙額。笑嘻嘻那就不對了。 但是反過來，如果是喜洋洋的話，你也應該欣欣然表現出來。就不能換成疾首蹙額了。還要注意語調。
[活動] 生讀。
[點評] 有同學在讀的時候已經開始把表情表現出來了，但是還不到位，我再請四位同學來讀。
[小結] 大家看這四位同學在朗讀的時候有沒有把表情全部都讀出來。沒有。欣欣然好象太凝重了吧。很嚴肅，不像欣欣然的樣子。我們要想想為什么國君同樣的鼓樂田獵，百姓的反映卻完全不同呢？每副畫面后面都點出了形成截然不同的原因了。帝王一個人的窮奢極欲如果建筑在萬民的痛苦之上就會出現民怨載道的場面。為什么原因呢？不與民同樂。反之，他雖然還是這樣，老百姓安居樂業，那就黎庶安樂。這是因為，他能與民同樂。
[提問] 孟子在這兒已經用這樣兩幅非常形象的畫面為我們說理，那么我們的說理就是通過什么來領會的呢？這種說理的力量，這種論辯的藝術，就是通過形象的描繪來傳達給我們的。他不是通過抽象的邏輯的說理。這樣的說理有什么樣的好處？為什么要采用形象的說理方法呢？
[小結] 固然我們知道議論文要講究邏輯說理。邏輯思維是非常有用的。他可以使思維嚴謹有條理，使立論牢不可破，但是在對話體的議論文中，邏輯思維就有局限性了。它比較枯燥，比較抽象。容易使雙方的情緒過于地對立。而太凝重的情緒又使對方不容易接受你的觀點。所以德國有一位人本主義哲學家費爾巴哈就曾經講，“我在黑格爾的邏輯學里感到生命在死亡面前的顫抖一樣。”說明黑格爾的邏輯思維里頭使他感到一種高度的凝重感。那么如果說話一進入這樣的境界，就難免會影響說理的力量。而孟子的高明就高明在他有抽象說理，但是他在邏輯思維的過程中及時的插進了形象的說理，這樣就使得整個說話的過程充滿了活力，既嚴謹，又生動，條理分明而又感情充沛。而形象思維到一定的時候，他又及時的用事實，用結論為自己的形象的畫面作一番邏輯上的小結和歸納，所以在形象說理的過程中他還是同時注意了邏輯思維的力量。這種說理的藝術確實是非常高明。到這樣為止，上面兩種事實，兩副圖畫的鮮明對比，孟子的結論也就自然引出來了。這個結論是什么呢？讓我們一起來齊讀一下。
[活動] 齊讀：今王與百姓同樂，則王矣。
[提問] 什么叫王？
[明確] 稱王，實行王道。也就是以民為本，與民同樂，以仁政為本。以仁政為本就要與民同樂。（板書：與民同樂）實行王道，與民同樂。孟子的結論可以說是水到渠成。齊王當然也就折服了，束手被擒，一面是居高臨下，高屋建瓴，氣貫長虹，論證嚴密。（板書：論證嚴密。）另一方當然就乖乖地束手被擒。
[小結] 下面我們把孟子的這種說理藝術再來揣摩一下。看起來課文的第二段只是短短的一段話。但是孟子在這幾個回合之間表現出了多么高明的論辯藝術啊。其實他和齊王之間展開了幾個回合的較量？（5個）先看第一個回合，攻其要害，從對話上來講，實際上就是抓住其中的一問一答。第二個回合，李代桃僵，抓住了其中的一答一問。引蛇出洞，誘導就范，抓住其中的兩問兩答。下面對比展開，形象描繪則抓住了其中的兩個鮮明展開的畫面。不要指望你的對手在一下子就被你打到。這個對手不具有真正的論辯藝術。泰森和霍利非爾德的世紀拳擊較量打了11個回合。這樣的回合才過癮。孟子和齊王之間也是這樣，齊王要堅信霸道，孟子要宣揚他的王道，怎么樣才能使他信服呢？就是通過這樣一次一次的較量達到了他的目的。
[活動] 現在我們再來讀一遍。讀的時候請同學們注意了，尤其要注意四副畫面。四副畫面我們讀的時候要這么讀：第一副畫面每排左邊的同學讀，第二副畫面全右邊的同學讀。讀的時候你們兩兩相對。請注意表情不要交替搞錯了。 還要注意語調、也要注意氣勢，但這個氣勢不等于是一起把它搶到底。抑揚頓挫，這樣才能使對方在思考之余接受你的觀點。（他日……末尾）
[點評] 剛才讀的時候有的同學又越讀越快了。請注意，語調，這是我們應該牢牢注意的。剛才我們講了今天作為一篇對話體議論文中的主要的論辯藝術。那么到這一步，孟子的結論也就自然出來了。（板書：結論）。與民同樂，作為論辯藝術，我們把握了他的高明的說理的技巧，但是作為一篇文言文我們還有很多的.知識點，我們今天的課上還沒有解決。請看左邊的黑板，這些要求。本篇課文的正音讀，同學下課以后要整理這些詞語：樂、王、為、與。
辨詞義，我們可以根據課本后面的思考和練習，以這些詞語為重點適當地補充一下，還包括一些固定的結構。明文法有詞法有句法，在這篇課文里，主要指一些句式。比如一些省略句：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？不若與人（樂樂）。與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？
察語氣，本篇課文有很多的疑問句，有詢問句，有選擇問，有是非問。還有表示無疑而問的，比如表示揣度的、表示責難的。其他還有一些別的語氣。在誦讀之中這些地方都應該作為重點。這四個內容作為今天的作業請同學自行整理。
[小結] 孟子通過對話的形式把說理藝術發揮到極至。其實今天我們的生活中這些對話隨時隨地都在我們身邊展開，只是我們有時候還沒有覺得吧。理論是灰色的，生命之樹是常青的。辯論永遠是一個活生生的永遠開放的過程。今天我們學習了這篇課文，懂得了孟子的說理藝術。我們把他拿過來，讓我們也大膽地走向論壇吧。
板書設計：
莊暴見孟子
儒 論題： 樂（音樂——政治） 正音讀
禮樂 攻其要害（避虛就實法） 辯詞義
仁政 李代桃僵（轉換話題法） 明文法
論證 引蛇出洞（誘導就范法） 察語氣
與民 民怨載道圖（對比展開法）
同樂 結論 黎庶安樂圖（形象描繪法）
中學語文優秀教學設計：《勸學》
【學習目標】
1．熟讀并背誦課文，掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”等12個文言常用實詞和“于、者、而”3個文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
2.理解從三個角度論述中心論點的方法。
3.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
4.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述，探究作者的思想觀點。
【使用說明】
1.第一課時落實學習目標1-2，第二課時落實學習目標3-4；
2. 第一課時落實基礎演練1-3，第二課時落實基礎演練4-5；
3. 第一課時落實合作探究1-4，第二課時落實合作探究5-10；
4. 第一課時落實鞏固訓練1-8，第二課時落實鞏固訓練9-13；
【知識導學】
1．關于作者
荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，善用比喻。《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內容分前后兩個部分，前部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習的方法。本文是原文前幾段的節錄，勉勵人們學習須持之以恒，以求增長知識，發展才能，培養高尚品德。
2.關于勸學的名言名句
◆少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）
◆朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
◆三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
◆力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
◆青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
◆盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
◆勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
◆讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
◆讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
◆木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。（元翁森《四時讀書樂》冬）
◆春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。（民國熊伯伊《四季讀書歌》春）
3．關于比喻論證
比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應當注意。因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。比喻論證不是議論文寫作的主要論證方法，要求慎重使用。
【基礎演練】
1．給下列加點的字注音。
靛青( ) 蓼藍( ) 木直中繩( ) 參省( )
須臾( ) 以為輪( ) 跬步( ) 生非異也( )
槁暴( ) 騏驥( ) 駑馬( ) 跂而望矣( )
二螯( ) 鍥而不舍( ) 金石可鏤( ) 則知( )明而行無過矣
2．解釋下列句中加點的詞。
(1)勸學( ) (2)君子博學而日參省乎己( )
(3)吾嘗跂而望矣( ) (4)假輿馬者( )
(5)而絕江河( ) (6)風雨興焉( )
(7)積善成德，而神明自得( )(8)不積跬步，無以至千里( )
(9)駑馬十駕( ) (10)用心躁也( )
(11)學不可以已( ) (12) 金就礪則利( )
(13)而聞者彰( ) (14)鍥而不舍，金石可鏤( )
(15)用心一也( ) (16)非蛇鱔之穴無可寄托者( )
（17）木直中繩，以為輪（ ） （18）聲非加疾也（ ）
（19）非能水也（ ） （20）非利足也，而致千里（ ）
3．名句默寫填空。
(1)(2009江蘇高考)______________，不如登高之博見也。
(2)(2009福建高考)故木受繩則直，______________。
(3)(2009天津高考)______________，不如須臾之所學也。
(4)(2009全國高考Ⅱ)______________，______________；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，______________。
(5)____________，不復挺者，____________。
(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。
(7)______________，朽木不折；____________，______________。蚓無爪牙之利，筋骨之強，____________，____________，用心一也。
4.找出文中的20個比喻句。
5.結合已學知識，說明加點虛詞的意義和用法
（1）“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應的用法的序號填在句后的括號里。
a.連詞，表并列關系。b.連詞，表遞進關系。c.連詞，表轉折關系。d.連詞，表因果關系。 e.連詞，表順承關系。f.連詞，表修飾關系
①青，取之于藍而青于藍（ ）
②君子博學而日參省乎已（ ）
③吾嘗終日而思矣（ ）
④積善成德，而神明自得（ ）
⑤順風而呼，聲非加疾也（ ）
⑥蟹六跪而二螯（ ）
（2）按照“之”字的意義的用法，選出全是代詞的一項（ ）
①青，取之于藍②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學也④蚓無爪牙之利，筋骨之強⑤冰，水為之⑥君將哀而生之乎⑦非蛇鱔之穴無可寄托者⑧孤之有孔明，猶魚之有水也
A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧
（3）下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）
①青取于藍，而青于藍 ② 善假于物也 ③ 寡人之于國也
④屈原至于江濱 ⑤頒白不負于戴于道路矣
⑥冉有、季路見于孔子
A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥
【合作探究】
一、說說第一段在文章中的作用和地位。
二、根據提示，梳理本文內容
文本圍繞“ ”從三方面展開說理分析，其中第二段從學習的 說明道理，運用 個比喻句分析了學習能夠 、 、 ，第三段從學習的 說明道理，運用 個比喻句分析了學習能夠 、 、 ，第四段從學習的 說明道理，運用 個比喻句分析了學習要求 、 、 。
三、分析第一段五個比喻句所表達的意思。
四、荀子說，“青取之于藍而青于藍”，如果我們把這句話理解成自主學習、從師學習的目的是為了超越前人，你是否同意這樣的觀點？說說理由。
五、分析第三段五個比喻句所表達的意思。
六、我們今天認為，在一個人獲得教養的途徑上，“思”是一個很重要的方面，荀子卻說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，這應該怎樣理解？
七、分析第四段十個比喻句所表達的意思。
八、結合文本，說說本文比喻說理的特點
九、荀子認為學習可以改變先天所具有的“人性惡”的本質，從而具備圣心，成為君子，對此，你有著怎樣的評價和認識？
十、在知識急增的社會，我們對于學習的看法發生了很大的變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充發展？
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