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讀書筆記文化理論與大眾文化導論

時間：2023-05-06 11:23:22 讀書筆記

讀書筆記文化理論與大眾文化導論

　　篇一：大眾文化研究_讀書筆記

　　內容提要：本書最為高等學校通識課程系列教材之一，系統講解了大眾文化在文化建設中的地位和做用，闡釋了大眾文化的基本內涵、特征和規律，并這種介紹了電影、電視、暢銷書、流行音樂、互聯網、廣告、青春亞文化等大眾文化形態，目的是引導學生追求先進的、健康的大眾文化，抵制落后的、腐朽的大眾文化。

讀書筆記文化理論與大眾文化導論

　　本書共分為九章：第一章，大眾文化概述；第二章，電影；第三章，電視；第四章，網絡文化；第五章，流行音樂；第六章，通俗文學；；第七章，廣告文化；第八章，時尚文化；第九章，青春亞文化。下面我將就讀本書的感受對各章的筆記進行簡單的概述。

　　第一章大眾文化概述

　　一、大眾文化的定義：大眾文化是以大眾媒介為手段、按商品規律運作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅

　　的體驗過程，包括通俗詩、通俗報刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態。

　　二、大眾文化與大眾媒介

　　大眾媒介與大眾傳播緊相關，實際上是指大眾傳播媒介。大眾傳播是指職業傳播者使用大眾媒介、在廣泛的傳播對象中大量、迅速和連續地傳播信息、以便施加影響的過程。相應地，大眾媒介是指大眾傳播得以進行的專業機構和技術。大眾媒介通常包括兩類：機械印刷媒介（如報刊、書籍和雜志等）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網絡等）。（1）大眾媒介的應用推動了大眾文化的發展。（2）大眾媒介對于大眾文化的發展有著深遠的影響。

　　三、大眾文化的特征

　　大眾文化有如下特征：

　　第一，大眾媒介性。這是指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。第二，商品性。這是指大眾文化具有由文化產業制作的供公眾消費的商品的屬性。

　　第三，流行性。一種大眾文化文本在開初總是善于吸收高雅文化文本和民間文化文本等的某些特點，創出原創性新模式，隨即迅速地通過批量化生產而流行，在一定時段的一定公眾群體中風行開來，形成時尚潮流。流行，真是大眾文化的必然特征之一。

　　第四，類型性。

　　第五，娛樂性。大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂渴望獲得輕松的滿足。

　　第六，日常性。與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對于街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環境中進行的。

　　四、大眾文化中的多元互滲景觀

　　在大眾文化文本中，常常可見出主導文化、高雅文化和民間文化的因子，從而出現大眾文化的多元互滲景觀。大眾文化的多元互滲有著豐富復雜的表現，簡要的說有以下三種形態。

　　第一，大眾文化的主導。大眾文化要真正在當前我國社會中產生合法性作用，就需要遵循或不違反主導文化的規范。

　　第二，大眾文化的高雅化。大眾文化常常把以往的高雅文化經典的某些因子巧妙的滲透進自身軀體內，以便獲得來自高雅文化的經典權威。

　　第三，大眾文化的民間性。大眾文化有時竭力借用民間文化因子，投合普通民眾的通俗趣味。

　　第二章電影

　　一、電影是身邊么

　　電影是一種以活動照相術結合幻燈放映發展起來的綜合藝術，主要流程是用電影攝影機以每秒攝取若干格畫幅運動的速度，將運動過程拍攝在條狀膠片上，成為許多格的動作逐漸變化的畫面；然后經過一定的工藝過程，制成可以反映的影片；當影片通過放映機以同樣的運轉速度被燈光連續地投影于銀幕時，由于人類視覺具有暫留印象的特性，觀眾便從銀幕上看到像是實在活動的、放大了的活動影像。

　　二、從電影語言看電影的發展

　　１、盧米埃爾兄弟的“活動照相術”

　　２、梅里愛的“戲劇化”電影

　　３、格里菲斯和愛森斯坦與蒙太奇

　　４、巴贊的長鏡頭理論對蒙太奇進行補充

　　三、如何理解電影

　　根據理論家對電影的內容、語言、和風格的不同理解或主張，可以見出現實主義、形式主義、和作者論三種電影觀念形態。

　　１、形式主義的電影觀念。這種觀念認為電影根本就不是日常現實，而完全是一種藝術家發明出來的影像幻覺，一種有組織、有意義和形式或結構，因而完全是一門創造的藝術。

　　２、現實主義的電影觀念。以法國的安德烈·巴贊、德國的克拉考爾等電影理論家為代表．這種觀念把電影理解成反映現實和生活的機器，強調電影藝術的紀實品性。

　　３、作者論。以法國著名電影雜志《電影手冊》為核心的電影新浪潮運動在20世紀50年代推廣的一種電影理論。他們反對傳統電影觀念，特別反對那種以票房和商業利益為最高目標的好萊塢式的“優質電影”。他們認為，“拍電影，重要的不是制作，而是要成為影片的制作者”，“電影創作家要像作家用自己的筆寫作那樣，用自己的攝像機去寫作”。

　　四、電影藝術的外部特征

　　總結而言，影像及其運動是電影最主要的特征。電影以銀幕上的畫面與聲音為媒介，在運動的時間和空間里創造形象。它主要直接訴諸觀眾感官的視聽綜合影像，形成以視聽為中心的逼真幻覺，這正是電影區別于文學（文字間接形象）、造型藝術（純視覺形象）和音樂（純聽覺形象）的一個主要審美標準。銀幕視聽語言的運動性和時空轉換只有，又使它突破了同為“綜合藝術”的戲劇和戲曲的舞臺局限。

　　電影是大眾文化藝術形態的一種.這里把電影視為大眾文化,強調的是電影的大眾媒介形態及其與現代民眾間之的`緊密聯系。在西方，電影主要指娛樂性電影或商業片，他體現了大眾觀念和藝術趣味的選擇，也常常是大眾欲念的表現和心理壓力的釋放。

　　電影確實具有大眾文化的特征：第一，文化產品化。電影通過娛樂大眾而獲得經濟利益，這正是電影制作的一個主要目的。第二，產品娛樂化。電影作為文化產業制作的大眾文化產品，以大眾趣味的培養和滿足為基本導向。第三，故事類型化。電影講究故事性、情節化，以易于大眾接受。

　　從總體上看，電影自誕生百年以來，既是具有各種風格和類型的藝術，同時也是大眾文化產品。關于電影的功能，許多學者往往從觀眾的角度來把握住它在現代大眾社會中的認識、教育和娛樂功能。許多學者又常常用“窗戶”、“畫框”、“夢境”、和“鏡子”這幾個有意思的隱喻來概括電影的功能，下面進行簡要介紹。

　　1、窗戶

　　本世紀初電影誕生不久，便有人發現柏拉圖在兩千多年前講述的“洞穴”寓言與電影影院空間有著驚人的相似。雖然鏡頭呈現的可能是表象和幻象，也可能是真實或真理，但也正是電影使人們可以從這扇窗戶中看到這個紛繁變化中的世界，從這個通俗易懂的藝術中得到消遣、娛樂和游戲，從而逃離機器，消除疲勞，得到精神的滋補。也就是說，雖然影像并并不意味著真理和現實，但電影作為大眾文化的重要形式之一，其認知功能是不可低估的。

　　２、畫框

　　法國電影理論家米特里把銀幕比喻成畫框，因為影像是縱深的，它的透視效果總是確定在某一點上，因而更像繪圖。雖然電影可以成為對人類行為真實客觀的目擊者，但電影影像向我們展現的始終是一個畫框里的世界，畫框使電影隱藏起敘述人（即攝像機）的存在，似乎是故事本身在講述自己、表現自己。３、夢境

　　著名美國學者蘇珊·朗格認為：“電影與夢境有某種關系，實際上就是說，電影與夢境具有相同的方式”，“就其與形象、動作、事件以及清潔等因素的關系而言，可以說，攝像機所處的位置與做夢者所處的位置是相同的。”

　　４、鏡子

　　按照法國精神分析理論家拉康的“鏡像”理論，嬰兒往往通過鏡中自我來確認自己。法國學者讓·鮑德里亞認為，觀眾的觀影活動與此類似，因為鏡子的外形與銀幕相似，都是有框架的二維畫面。銀幕使電影影響與現實世界分離，構成了一個想象中的世界。而觀影者凝視銀幕的情景，與嬰兒在鏡中尋找自我確認時的情景是十分相似的，都處于不動和被動的狀態。

　　五、類型片簡介

　　所謂類型片，主要是指在外部形式和內在觀念上按照某種相對固定套路（比如有關情節角色、布景、主題、技巧以及明星等元素的處理）進行攝制和觀賞的故事影片。

　　１、愛情片。該類型影片往往以愛情為主要題材，著重鋪陳愛情，從萌發、發展，到波折、磨難，直到戀人的大團結或離散悲劇的情節過程。

　　２、西部片。該類型片產生于美國，是最經典的類型片品種之一。西部片形成了較為規范和完整的模式，常常以美國西部拓荒時代為背景，反應文明與荒蠻、個人與社會、本族文化與異域文明之間的基本矛盾。３、驚險片。又名懸念片、驚悚片。該類型電影善于讓觀眾體驗懸疑和驚悚的情感。

　　４、動作片。主要指以人或機械的快節奏動作為主要形式來制造趣味的電影。

　　篇二：大眾文化概論論文

　　《大眾文化概論》論文

　　網絡小說——大眾文化的奇葩

　　目錄：（一）大眾文化網絡小說

　　1. 大眾文化的定義和內涵

　　2．網絡小說的定義和分類優秀網絡小說舉例

　　(二)網絡小說興起和發展的“物質基因”

　　1. 網絡媒體是網絡小說興起的重要物質基礎

　　2. 網絡閱讀優勢推動了網絡小說的繁榮發展

　　(三)網絡小說的文學特性分析

　　1.網絡小說是以網絡為載體的文學新體系

　　2.網絡小說的創作體現著真正的“創作自由”

　　3.網絡小說是年輕新一代人的流行文學

　　(四) 網絡小說發展的局限之處

　　1.思想

　　2.內容

　　3.創新

　　(五)網絡小說的興起發展對大眾文化的影響

　　(六)結語

　　摘要：世紀之交，大眾文化的蓬勃發展、科學技術的日新月異、時尚的傳播和流行，網絡媒介被廣泛使用，促使網絡小說應運而生。它是新穎、獨特而時尚的文學樣式，多由年輕業余的網絡寫手創作，贏得眾多年輕網迷和讀者的青睞。它是大眾文化的“奇葩”，雖不成熟但顯出勃勃生機。

　　（一）大眾文化網絡小說

　　什么是大眾文化？大眾文化是在現代工業社會中所產生的、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。①

　　另一方面也是同傳統自然農業經濟社會的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特征。

　　中國的大眾文化崛起去20世紀后半葉。它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒。植根于市場經濟的沃土而成長。在短短不到20年的時間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅、三足鼎立的社會干性文化形態②。它的發展壯大從根本上改變了中國文化的傳統格局，積極影響了國民人格塑造和社會反戰面貌。

　　而網絡小說的出現是以互聯網的出現和普及為前提的，網絡小說，顧名思義，以網絡為基礎平臺，網絡作者發表作品供他人閱讀。談論網絡小說，總離不開網絡為之創造的媒體環境。網絡媒體是網絡小說的重要物質載體，網絡閱讀優勢推動了網絡小說的繁榮發展，從這一點來說，網絡媒體是網絡小說發展的“物質基因”。

　　這是一種新型的小說體裁，隨著網絡的快速發展而出現。其特點為風格自由，文體不限，發表閱讀方式比較簡單。

　　正如一切新生的事物一樣，網絡小說的稚嫩粗俗和不成熟，使它的價值和歷史合理性都處于懸置狀態，同時又由于其作品數量和讀者群的迅速膨脹，以及輻射面和影響力的日漸擴大，使我們無法輕視網絡小說的存在。無論人們對于“網絡小說”還會產生多少爭議， “網絡小說”這個概念終于站穩了腳跟。

　　網絡小說之所以為越來越多國人所了解、關注，當歸功于1999年仲夏，臺灣網絡作家“痞子蔡”（原名蔡智恒）讀博士時在BBS上發表的連載小說《第一次的親密接觸》。它從“網上”走到“網下”，成為中國第一部由傳統意義上的出版商出版發行的網絡小說代表作品。那些先知先覺并已在網上蟄伏了三年五載的網絡寫手們終于引起世人的注目，有的寫于還贏得了極大的聲譽。一時內地網絡小說作品浩如煙海，網絡作家更是星光燦爛，網絡文學活動轟轟烈烈.“網壇”上涌現出了如蕭鼎、唐家三少、我吃西紅柿、天下霸唱、六道、說不得大師等著名的網絡作家，創作出了《誅仙》、《斗羅大陸》、《星辰變》、《鬼吹燈》、《壞蛋是怎樣煉成的》等網絡小說的代表作品。其中以蕭鼎的《誅仙》在2005年創造了點擊神話，分別描寫盜墓經歷和黑道背景的《鬼吹燈》上下兩部、《壞蛋是怎樣煉成的》也拿下了上千萬的點擊記錄。知名的起點中文網、幻劍書盟等網站每天都會有一部長篇推出，眾多網站也紛紛開通了網絡原創專區，大量寫手、讀者涌入推動著網絡小說的蓬勃發展。

　　如今網絡小說的疆界早已遠遠超越了痞子蔡時期的“個人情感”，題材已經無限豐富，如奇幻玄想、體育競技、都市警、都市生活、

　　網絡游戲、科幻未來、懸疑恐怖、歷史軍事等等。網絡小說能上天能入地，幾乎無所不包，這人大豐富了中國的文學樣式和敘事視野，且各自的領域內都擁有頂尖寫手和忠實“粉絲”。

　　有網站粗略統計過，目前網絡長篇小說多達5萬余部，文字超過30億，如果再算上斷章（即傳說中的“太監文”）短篇，網絡文學的世界簡直無法計數。這種蔚為大觀只能讓傳統紙質媒體“望網興嘆”——如今，無論你熟悉不熟悉，無論你喜歡不喜歡，無論你承認與否，1999年以來，網絡小說已經衍生為特殊的文學現象，成為大眾文化中新穎別致的奇葩。

　　（二）網絡小說興起和發展的“物質基因”

　　1．網絡媒體是網絡小說興起的重要物質基礎

　　中國邁向互聯網世界大門始于1994年，中國科學院高能物理研究所設立了國內第一個WWW服務器，推出中國第一套網頁。從1997年開始，中國互聯網絡信息中心(CNNIC)，開始對我國互聯網發展進行調查統計，到2009年7月，CNNIC第24次中國互聯網絡發展狀況統計報告顯示，截至2009年6月底，網民規模達到3．38億，已經超過了美國總人口數，居世界首位。③

　　網絡小說的發展和流行始終離不開網絡的使用和普及。網絡媒體為網絡小說熱潮的出現提供了技術上的支撐。研究大眾文化的知名專家馬歇爾·麥克盧漢名言“媒介即信息”，突顯了媒介的普遍影響力。網絡帶來的種種便利是廣大使用者早已感覺到的、享受到的。但是正如海德格爾所說：“技術不僅僅是手段，技術是一種展現的方式。