《曾國藩家書》讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的《曾國藩家書》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《曾國藩家書》讀后感1
以前，對于曾國藩的認識，知道他是晚清重臣，湘軍的創立者，清朝重要戰略家、政治家，記得毛澤東曾經說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達出對這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國藩家書》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺對他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識廣博，道德修養極高，處事嚴謹，循循善誘的長者形象。
曾國藩與弟書之第一書時，寫到“予思朱子之言，為學譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時，這又在說誰呢？就現實而言，我們大多數人，在為學之初都曾對自己猛火煮過，但一離開那個環境，火隨之就熄滅了。求學的路上一路學來，畢業以后就少了學習的激情。很值得我們反思。談為學之道，曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的.苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹上吊死的味道，但從本質上講，卻說明了執著的重要。力掘一井總比淺掘數井更有希望見泉吧！一個在在社會上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價值。找準位置，持之以恒力掘一井，泉總會見的。無論是做人還是做事，都要選準方向，執著追求，就一定能夠達到目標。
一旦目標確立，就要向著這個目標不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必擇地？何必擇時？”。展現在我們面前的曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實證。他的才華和認識著實讓人佩服，也很值得我們現代人學習借鑒。
《曾國藩家書》讀后感2
有句話說：”若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：”勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優點，也不要因為與他人有了一些小過節就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”
這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發現了他身上不少的優點。
所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
從古至今，沒有什么成就的人唯一”懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個”傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：”你說我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無非十萬爾。”
劉邦又問那你帶兵能帶多少？
“多多益善。”
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。
依我拙見，曾國潘一勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化中國傳統清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做”清官”更復雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學時代良好的古文基礎。”大地數萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一于千萬年間何其短暫，即便如此，我們而為人，要養心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結了幾條，即使今日看來，也頗有教益。
其一，”治家貴嚴”。這是曾國藩一奉行的`準則，他對子女、兄弟的教育，體現了中國傳統文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱”一品宰相”，”一品”者，”一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？
其二，知足常樂。他說：”日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。”知足常樂是我們中國人人皆知的古訓，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，”境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？
其三，慎獨。”慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨處時謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的素養。外表要整齊嚴肅、內心要思慮靜定，這也是修身養性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的”俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。
其四，立志。”君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。”君子要有高遠的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。
其五，理財。”銀錢田產，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。
其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經驗的正確總結。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一起吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。
其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養的方面。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯一幅：”謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平。”表達了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時，國家內憂外患不斷，但正是那樣紛繁復雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
《曾國藩家書》讀后感3
“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”曾國藩，這位在歷史上毀譽參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認識大多停留在那個風云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價”，我只會寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創立者和統帥”……那時他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書，都跨越時空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”曾國藩早年官運亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關。在給諸弟的書信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔著為官的使命，不忘初心。要學其從政之法，當先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當今世代依然適用而且應大力提倡。
“一屋不掃，何以掃天下。”曾國藩對其家人的關懷不僅超過了大多數為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學業進度，曾國藩都會表示細致地關心，并且表達出自己的觀點和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養性，并列出自己和友人的事跡來激勵他們，鼓勵其讀《大學》、堅持寫日記的習慣，細微具體、無所不至。我認為這是他最打動人之處，于外他指點將士，于內仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學之后總以學業繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務更是疏于了解，更勿談手寫家書。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書后，我領會到這一稱號不在于他的文章數量，而在于他的'道德思想之深刻，在信中無不體現著他堅守的道德準則。在給父母的家書開端總會有“父母親大人萬福金安！”在教導諸弟時，他明確指出：讀書的成就高低不在于時間地點的選取，而在于內心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內外圣王之業，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。”志向遠大、胸懷寬廣。
當然也可以從其家書中體會到曾國藩思想受時代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長環境密不可分，也是他后來受人詬病的一點。
其家書留存數量超1500多封，但其中蘊含的修身治學、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內涵超越時空、是一個宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現實生活聯系起來，如其倡導的“格物”和“誠意”相結合，我們會受益頗豐。
《曾國藩家書》讀后感4
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的.兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
《曾國藩家書》讀后感5
在書店中，這本書往往被附上“成功學”、“人生哲理”等標簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現在世人面前。就文風而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當然其中人生指南的內容并不是直接浮現于文字之上的，更多的是需要自己從中領悟。
《曾國藩家書》強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準則。農耕文明生產力低下，物質財富有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身于貧寒農家，即使為官后沒有忘記兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來說，即使曾國藩的官階已經很高，但他仍經常回家告訴家人要勤儉、要養豬養魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質和經濟層面理解，還要從道德和精神層面領悟。儉以養德，勤儉能調補心態，培養品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書》強調持之以恒的`“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書。“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”
《曾國藩家書》強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫日記反省自己，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點，很多時候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒有靜下來，這就需要我們對自己的工作進行復盤，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書不僅是他嚴于治家、治軍、修身養性的真實寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實地。這部家書值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優秀精神財富的一部分，對中國家教產生恒久的影響。
《曾國藩家書》讀后感6
中國有句俗語說"一代就能闖出個富人，三代才能培養出貴族",足以看出家風的"潤物細無聲"的作用。要說家風這方面的典范榜樣，我認為曾國藩當數第一。他曾被譽為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人"。曾國藩的家風是什么？讀完《曾國藩家書》，我對他的家風深感欽佩。本書收錄了曾國藩500余封寫給父母、兄弟和子侄的家書中的200封，資料涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個方面，毛主席曾說曾國藩是"辦事兼傳教之人"。
曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學原則。曾國藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據典，歷數從古至今一些強勢人物的'悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養而不是與人爭強斗狠。"古來如李斯、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。"不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。"勿各逞己見"不是沒有主見，而是一種"謙謹"與寬容。
曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質，他在一封信中寫到：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。都說：學而優則仕，很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰："余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。"很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子考個好大學，找個好工作，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養出了很多有文化沒有教養的自私自利的人，只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規劃和沒有自我管理和自我約束的潛力。
古人云："齊家治國平天下"。曾國藩深諳"家和萬事興"的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟"以和藹為第一"。從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統門風。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到"家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！"
曾國藩十分注重交友待人的原則。他在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人財等。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
留物質財富于子女不如留精神家產，《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟子女的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。
《曾國藩家書》讀后感7
多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現代人丟失并渴望得到的東西。
每個人在一生中都會經歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經歷同樣的階段之時少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個人成長所需的寶貴精神財富，它就是《曾國藩家書》。
曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個字充分體現了一個遠方游子對父母的關心思念之情。當椿萱并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。
曾國藩是負責的兄長。他的家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風“潤物細無聲”的作用，內容涉及多個方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細讀家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補拙，謙可受益。在治學上，他提出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業前程，無不掛在心上。曾國藩認為家運恒通須有三項條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛心，你關愛別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀鴻的一封家書中，提到了道德修養的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強調功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點放在德行修養上，這反襯出我們如今的教育太過重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。”家長們這樣的`做法讓子女難以體會奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。
且不評論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業，成為近代洋務運動的先驅就實屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。《曾國藩家書》并不是長篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細細品讀的好書。
《曾國藩家書》讀后感8
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。
一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的`掛念、敬重、關心、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。
如今人們，就應說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速開展，人與人之間的間隔無論多遠，都好似在咫尺之間，都能夠通過信息、微信、網絡進展隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經辭別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。
讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。當今時代，隨著信息技術的高速開展，人與人之間的間隔無論多遠，都好似在咫尺之間，都可以通過短信、微信、網絡進展隨時隨地的交流。
但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》讀后感9
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續；又像醫院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關于讀書與修身養性。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關于功名。
在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自己的生命。而延續生命最大的事情，莫過于養活自己。農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書人勞心養活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業精不精，則由自己做主，但是世間沒有業精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的`詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。
第三，君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步小心，為了自己的仕途經濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國藩家書》讀后感10
好書帶給人的力量是無窮的。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
《曾國藩家書》不僅是書信，也是一位學者對讀書治學的經驗之談，更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時，它也是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，于點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現了他“道德文章冠冕一代”的稱譽。《曾國藩家書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告。”是為人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當今時代也具有重要的意義。
還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說的“意趣不在此，則興會索然”談了自己的體會。首先，他反對弟弟的這種態度，認為但凡做一件事，就必須把全部的`精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個老生常談的問題，但當我如今帶著一個大二學生的視角去品讀后，有了新的體會。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。
身處大學時代，我們大學生常常因接觸到錯綜復雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。
與此同時，曾國藩還在此信中強調“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們人不能太悠閑，否則會導致懶惰，人越勤快反而會越有精神。誠然，我對此也深有體會。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多。”其實很多時候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因為——“太閑了”。在我看來，與其深夜emo，不如調整好狀態，打倒空想主義，做個腳踏實地、充滿希望的實干者。認認真真地生活，生活也會給予你回報。
在我看來，《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。
《曾國藩家書》讀后感11
“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運動領袖梁啟超曾經這樣評價他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學，治軍之道上有著極深的造詣。《曾國藩家書》雖為百年前的一封封家書，卻給現在的我們傳播著無數的真知良言，鼓舞著，引導著我們走向自己和國家的未來。
有識有恒，是一個君子立身立本的起點。一旦樹立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣。”少年文字總貴氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的`有志有恒之人，為了實現自己的理想，他讀書學習日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時期，都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的說法，曾國藩敢于力矯時弊、直言進諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態度對部署作現身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢財、中飽私囊的社會”蛀蟲”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風。”他以“有識、有度、有常”的準則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學思結合，學以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
《曾國藩家書》讀后感12
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學修養，亦備有武略；置身于晚晴動蕩的時局之內，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構筑起與家庭的聯系，時刻肩負著屬于家中長子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，無須長輩擔憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順遂，無任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關心。“勉在孝悌上用功”、“讀書要有志有識有恒”、“進德修業全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團結友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。
對于子女，曾國藩則更多充當一個引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀澤學貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著名的數學家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆。縱觀曾國藩的一生，無論自己經歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。
時光流轉至今，近代的動亂不安早已離我們遠去，家書的.形式也早已被信息、電話、互聯網等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點擊發送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔憂的擔憂，因為我們時時刻刻都在聯系，變的是我們與家庭聯系的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
《曾國藩家書》讀后感13
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。我讀《曾國藩家書》的目的，是想從他平日的書信中了解到最真實的一面，褪去后人加在頭上的無數名號，了解真實的曾國藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學習和借鑒。
《曾國藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封，包含了修身養德、持家交友、治學為政等許多方面，平淡的語句中蘊含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書貴在有恒。他在勉勵弟弟的家書中說，“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可”人們常說“活到老學到老”，而我們現在學習的目的性、功利性越來越重，很多時候學習是為了通過某個考試、評上某個職稱，等考試通過、職稱評上了之后就會放下書本，各個書店賣的最好的'書基本上是應試教育、職稱考試方面的。曾國藩認為讀書貴在有恒，學習應當出于自發性，出于對知識的渴求，而不是把學習當做一種獲取利益的手段。誠然，現代人由于工作和生活的雙重壓力，沒有大把的時間用來學習，閑暇的時候更多是選擇看看電視上上網。我覺得不管其他人如何，作為新時代的年輕人，應該把學習作為自己的終身追求，融入到生活習慣中，做到勤學多思、善學好問，努力通過學習錘煉自身修養、強化能力素質。
二是做事貴在堅持。曾國藩在家書中寫到，“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業、生活不可能一帆風順，在遇到困難和挫折的時候，不輕言放棄，選擇咬牙堅持是一種難能可貴的品質。如果不堅持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會海闊天空，只會為自己下一次的逃避埋下伏筆。當然，就算選擇堅持，也不可能每件事都能成功，但是堅持的過程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因為我們收獲的是一種堅持的勇氣、必勝的信心，當一個人具備這些品格的時候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來說，阿里巴巴的創業之路并非一帆風順，網上購物當時在中國可以說一片空白，他們團隊面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅持，他始終堅信阿里巴巴在中國的前景是非常光明的，結果也如他所愿，他創造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業帝國。
三是做人貴在謙謹。曾國藩在寫給子侄的書信中說，“天地間唯謙謹是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓，說起來容易，踐行起來卻很不簡單，古時的君子尚不能全為，但曾國藩做到了極致，讀《曾國藩家書》的時候，一個居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個謙虛謹慎的人是我們需要奉行或遵循的準則，也是一種義不容辭的風格與品德。作為新時代的年輕人，謙虛謹慎是必備的素質，在對待同事時要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長補短。對待自己時要有自知之明，在成績面前不居功自傲；在缺點和錯誤面前不文過飾非，能主動采取措施進行改正。我們應該把謙虛謹慎作為一種高尚的人格修養來自覺追求，作為一種良好的工作作風來自覺發揚，作為一種重要的為人之道來自覺踐行。
#曾國藩讀書#讀完《曾國藩家書》，不僅學習到不少知識，更懂得了如何做人。
《曾國藩家書》讀后感14
一年前我在百度中搜索曾國藩關鍵字時出現一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關心和關懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的'親情。曾國藩在困苦之境也不忘關心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發展了中華民族的傳統美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變人的素質真正的根源還在于教育和文化，物質極度發展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發展才是改變一個民族和國家素質的關鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩到經，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。
《曾國藩家書》讀后感15
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難;再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內容多以書信方式呈現。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內容可理解為三大境界。細細道來，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷;當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現在所應批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優良傳統，任何時候都應該積極發揚，而不是拋之于腦后。雖然說現在社會不同于以往，許多事物都發生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現實沒有改變，每個人都是由父母(或其他親人)養大的事實沒有變，同樣，對父母養育恩情的也不應有變，確切的說應是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現在的情況是什么樣的，只要你嘴里時常念著父母，心里時常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子，在當時“長兄為父”的.時代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上，以告誡“兄弟間當和睦，方可興家望族”為重點。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養生養氣之術。，在現代社會由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現在網絡技術的發展，書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨特的感覺的機會也越來越少，但是當你閱讀這本書之時，你就可以補充現實中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
在讀書方面，相信每個人都有讀書讀到一半就產生放棄心理的經歷，相信每個人在看到自己喜歡的書時，都曾產生過“一口氣吃成一個大胖子”的想法，相信每個人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動腦筋思考記錄感受的跡象，在這本書中，曾國藩將會以自己的親身經歷向我們介紹如何達到真正的讀書境界。讀書當“主敬”，要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可;讀書當“不二”，要讀書當讀完所讀之書，方可換新內容;讀書當“靜坐”，每日讀書須當靜心反思自己看過去的內容。
子女之情 “教”為本
曾國藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵志勤學，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有命定;唯學做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方面，他認為“凡世家子弟當與寒士同;孰可以成大器，若染富貴之氣，有望而難成”，并且發誓“不靠做官發以逸后人。蓋兒女若賢，則不靠官囊，亦能自覓衣飯;蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。
通過觀察曾國藩對待子女的行為和方法，很容易發現現在一個名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時代，但是他們高瞻遠矚的做法，卻值得現在扮演家長角色的每個人的學習。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現在社會的我們是不是更應該想到。
近幾年來，許多孩子在家中已經上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈，“啃老族”問題在中國也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現絕對不是空穴來風，在社會發展、家庭教育、孩子自身發展方面一定出現了問題。以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來，如果沒有更好的方法解決這些問題，現在的人們學習一下曾國藩之做法不失為一種行之有效的方法。
為了讓新世紀的花朵早一點成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國青年的詭計不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強成為時代所需人才，作為社會是不是應該為孩子們多提供一些接觸社會的機會和進行實踐的場所;家庭是不是更應該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分，多在助他們早日自立自強上下功夫;孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機會，爭做時代的圣賢之士。
每個人在一生中都會經歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們在經歷同樣的階段之時盡量少走彎路，充當相同角色之時少出現錯誤。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書，更重要的是一個人成功和成長所需的寶貴精神財富。
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