報應是一個貶義詞嗎
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報應是一個貶義詞嗎
報應不是貶義詞，是一個中性詞
基本信息
【詞語】
因果報應
【基本解釋】
指人做善惡之事，會得到相應的結果。
【出處】
明 施耐庵《水滸》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閑常一毛不拔；今日天開眼，因果報應得快！
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原文
平望人王均，好食蛙，制一鐵針，長二尺許。每捕得一蛙，則以針穿其頸，針滿，始攜之歸，以充饌焉。如是者多年矣。一日，至親戚家，見盤中無蛙，甚憾。日暮，親戚留其宿。是夜，遠處失火，王均登屋望之，其火熊熊。親戚家臨河而居，懼盜賊由水攀援登屋，故于水邊植鐵條數十，末端皆銳，如鋒刃狀。王均遠望火光，幸災樂禍，失足而墜，鐵條適貫其頸，呼號甚慘，救之者無法可施，后豎一長梯水中，眾人緣梯而上，始將其解下，而氣已絕矣。其死狀宛然鐵針穿蛙，蓋殺生之因果報應也。（據《俞曲園筆記》改寫）
譯文
平望人王均，喜歡吃青蛙，制造了一根鐵針，長兩尺左右。每捉到一只青蛙，就用針穿它的頭頸，針穿滿了，就帶回去，作為菜肴。象這樣好多年。一天，他到親戚家，見到桌上沒有青蛙，十分遺憾。晚上，親戚留他住宿。半夜里，遠處失火，王均攀到屋頂觀看，見火勢熊熊。親戚家靠河居住，害怕盜賊順著水爬上房屋，所以在河邊豎立了幾十根鐵條，頂端都十分銳利，像鋒利的刀刃一樣。王均在屋頂遠遠地觀望火光，幸災樂禍，失足掉下了（屋頂），鐵條正好穿過他的頭頸，他叫得很慘。來營救他的人沒有辦法可施行。后來有人在水中放了一把長長的梯子，大家沿著梯子往上爬，才將他營救下來，但是他已經死了。他的死狀像針穿青蛙，大概是他殺生的因果報應吧。
注釋
1.許：左右
2.饌：菜肴
3.始：才
4.攜：帶
5.緣梯而上：緣，沿著。沿著梯子上爬
6.臨：接近
7.呼號：叫聲
8.適：正好
9.貫：穿
10.如是者：像這樣
11.植：插
12.絕：斷
13.狀：......的樣子
14.宛然：好像
15.是：這
常識
臨。“臨”有一個解釋，指“靠近”。上文“親戚家臨河而居”，意為王均親戚家住在靠近河邊的地方。成語“臨陣磨槍”，意為靠近上戰場的時間才磨槍，形容平時沒作準備；諺語有“平日無燒香，臨時抱佛腳”，“臨時”指靠近危機的時候。
報應的造句
1、我相信會有因果因果報應！相信輪回！
2、自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果因果報應。
3、因果因果報應如響應聲，如影隨形。
4、我們看到，因果因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。
5、他們不附上因果因果報應的果實,而只是成佛的一個臺階。
6、我們不相信所謂的因果因果報應,但我們卻相信,凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。
7、妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果因果報應絲毫不爽!
8、因果因果報應，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒機會，創造機會，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業，芝麻開花節節高！
9、除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果因果報應敘述模式之外，他還借助于預言模式、象征模式、點評模式、命運模式建構著對天道的執著信仰。
10、自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果因果報應。英國作家瓦謝爾。
11、我處決了那個人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果因果報應。
12、因果因果報應觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經敘事。
13、假如您相信因果因果報應的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因。
14、宗教的精髓,就是生命輪回、因果因果報應、靈魂不死。
15、只是在腦海中遵循因果因果報應的規則生活就能簡單而輕松。
16、明清說中的因果因果報應觀念，是情節結構中的重要因素，是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉換環節。
17、“不是不報，時候未到”這話也許有點道理，可因果因果報應論可能真的很邪惡，因為照這種說法有些孩子生來殘疾是因為他們在前世做惡。
18、我今天殺了一只動物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果因果報應不會因為一只可笑的松鼠就降臨在我身上。
19、雖然他還不能完全確認他干的這一切是因果因果報應論在起作用,可他已經覺察到這一點了。
20、其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。
21、這是一個不幸的誤解,因為是否一個人僅能解脫因果因果報應的枷鎖，最終香巴拉就是對任何人可以理解接受的地方。
22、但是，總有經手人吧，這就對了，一些事情的因果因果報應會讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。
引證解釋
《漢書·成帝紀》：“朕親飭躬，郊祀上帝。”《魏書·世祖紀》：“豈朕精誠有感，何報應之速，云雨震灑，流澤沾渥。”
宋 洪邁 《夷堅丙志·李明微》：“ 李明微 法師， 福州 人，道戒孤高，為人拜章伏詞，報應甚著。”
原謂種善因得善果，種惡因得惡果，后專指種惡因得惡果。晉 袁宏 《后漢紀·明帝紀下》：“生時所行善惡皆有報應。”宋 蘇軾 《袁宏論佛說》：“又以為人死精神不滅，隨復受形，生時善惡，皆有報應。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“隨人善惡細微，各彰報應。”高云覽 《小城春秋》第十一章：“‘你也相信報應？’ 劍平 不由得笑了。”如：你這樣專干壞事，難道不怕報應嗎！往還，交往。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“今王舅 博 （ 張博 ）數遺王書，所言悖逆……而恬有 博 言，多予金錢，與相報應，不忠莫大焉。”
回報；回音。宋 司馬光 《撫納西人詔意》：“曏邊臣奏陳，云彼君臣失職，及移文詰問，曾無報應。”宋 文天祥 《提刑節制司與安撫司平寇循環歷》：“而 宇文丈 堅謂 長沙 去山前迢遞，報應不免遲緩，恐誤事機。”
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