自《阿Q正傳》誕生以來，人們一直沒有停止過對這篇小說的談論和研究，下面小編準備了關于《阿Q正傳》讀后感作文，歡迎參考!
《阿Q正傳》讀后感作文600字
《阿q正傳》中塑造了一個充滿精神勝利的阿q的形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且還概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性，阿q這一形象都是高居與中國現代文學的一切形象之上的。
星期五看了《阿q正傳》，心存幾分悲涼，有同學說阿q活得太可憐了，行為舉止太荒唐可笑了，而且靈魂還在最底層徘徊還不如早點死好。可我卻十分反對，一個生活在底層的人，沒有家庭，沒有固定職業，沒有姓名的人，才可以活出開心來，用信念化解自己的悲痛。
他雖然愚昧無知，但也可以看出他活的單純。自己本來就窮，卻還請別人喝酒，對其他人沒有壞意，只是真誠地找工作，認認真真地做著自己的短工。
阿q的確活得很愚昧，直到死去的那一刻才明白自己真的要死了，才明白活著是多么的美好。如果未莊的人沒有那么麻木不仁、冷血無情，阿q可能就不會死的那么冤，那么可憐。
魯迅對啊q這一人物的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。我認為，在當今社會，“阿q精神”是可以提倡的。但是我們要做一個覺悟的啊q，做一個爭氣的啊q，做一個在內心里脊梁骨挺值的阿q，讓現代的人民對我們這些現代啊q的認識是“哀其不幸，賀其不糊涂”。
阿q是一個說不盡道不完的人!
《阿Q正傳》讀后感作文600字
自《阿Q正傳》誕生以來，人們一直沒有停止過對這篇小說的談論和研究，且不管是學者還是一般的讀者，幾乎都不約而同地達成了這樣一種共識，即阿Q是中國人國民劣根性的代表一其諸多惡習包括“精神勝利法”，都是我們要堅決革除的對象，否則，總有一天我們要“國將不國”的。其實，這種觀點早已不只是一種“認識”，而似乎是“真理”了。然而我想問的是，阿Q代表的究竟是“國民性”，還是人性?
歷史書姑且不必去翻看了，就從我們自身短暫的生命歷程就可以深切地體會到生而為人，不論是身居高位、腰纏萬貫，還是地位卑微，一文不名，總是痛苦多于快樂的。每個人都不免會對生活充滿疑慮，憑著自身的經歷，我們知道生活往往不露聲色、碎不及防地將它所孕育的不幸降臨人世間。這時候，如果我們無力抗爭，除了逆來順受，像動物一樣默默地忍受著之外，就只能使用“精神勝利法”來安慰自己了。自己來給生命制造鮮花和陽光，縱使明知是欺騙，也是樂于去自欺的。否則，活著，將會變得更加艱難不堪。
當然，也不是說阿Q代表著普遍人性就是不能指責的，因為人性中確有很多不好的的因素，譬如阿Q的欺軟怕硬、愚昧無知就是應該去除的東西。但阿Q并不因此而不能夠做自己革命者的迷夢以獲取屬于白己的一份快樂。若這時有一位所謂的智者對其當頭棒喝曰：“阿Q，你這是在做夢。”說完后又不能讓阿Q在不做夢時獲得類似的快樂，我認為這種行為是殘忍的。
《阿Q正傳》讀后感作文600字
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……