與生命中的大石頭作文
有一個很流行的小故事是這樣說的：
一個教授在做一個試驗。面前有一盆沙子、一盆石子、一盆清水，還有一個空的玻璃罐。首先把水倒入玻璃罐中，再把沙子倒進去，沙子還沒倒完，水就溢出來了。回歸原狀后，這時教授先把石子放入玻璃罐里，再把沙子小心地倒入，問學生：還可以倒水嗎？學生答不可以�？墒墙淌谛⌒牡貙⑺晒Φ厝康谷肓斯迌�。再問：這個試驗可以給你什么啟發？一場沸騰之后，教授說：人的生命就像這個大的玻璃罐，你先要把你生命中的大石頭放入，才能再裝你所需要的生命的沙子和水。如果順序顛倒了，你只能在你生命中獲得很少的東西，一些本該屬于你的東西，由于你在人生開始時的失誤而永遠無法獲得。那么，你生命中的大石頭是什么呢？我想應該是愛心、勇氣、毅力……
這個故事的名字叫《生命中的大石頭》。大石頭的比喻確實形象。使人聯想到厚重、沉穩的基石；聯想到一個人的文化底蘊；聯想到一切知識與技能的基礎。因為職業的習慣，自然而然地也聯想到了寫作教學。我們不禁自問：在剛開始學寫作時，我們在學生的頭腦中放入寫作素養的大石頭了嗎？而且，什么才是學生寫作素養的大石頭呢？
按一般的說法，寫作素養由寫作能力和寫作知識組成。就寫作能力而言，包括了觀察積累能力、審題構思能力、聯想想象能力和語言表達能力，這四種能力分別是寫作能力的基礎、核心、關鍵和標志。而寫作的知識，自然包括了在語法修辭邏輯基礎上的有關作文文體選擇、內容剪裁、結構安排、語言潤色、思想情感表達等方面的知識。說起來，這些也都是學生學寫作必須要了解并掌握的基礎。正如上面這個故事所說的，基礎的東西，它們都重要，都是生命中不可或缺，但有的是生命中的大石頭，有的僅是水或沙子。在把它們放置到學生的生命寫作的容器中時，不可不注意放置的順序。就個人經驗而言，筆者認為有一個大石頭是必須先放置到學生的寫作容器里去的。這就是結構。
結構是作文形式上的要求。長期以來，我們總自覺或不自覺地摒棄對作文形式美的雕琢，認為那是舍本逐末。總是強調學生寫作文應該要有豐富的內容，深刻的思想，新穎的觀點，生動的語言等等等。孰不知這是作文訓練內功深厚之后才能達到的境界。這正如要讓一個人成為武功高手，不先讓他扎馬步練身型，卻要他從九陰真經葵花寶典練起。《天龍八部》里的虛竹得到了逍遙子七十年的深厚內力，因為不懂得運用，開頭照樣是一個狼狽的小和尚，直到天山童姥教會了他天山折梅手，才成為真正意義上的高手；《笑傲江湖》中的令狐沖內功不濟，但在得到華山派風清揚指點獨孤九劍之后，可以在一瞬間連刺二十七劍，使任何內功再高強的高手都來不及抵擋。這雖只是金庸武俠世界中的故事，但它告訴我們一個道理：形式具有它獨立的價值，形式既可以發揮內容的完美，也可以彌補內容的不足。我們的學生無非十幾歲，你能要求他有豐富的生活積累深刻的思想獨到的見解嗎？他們每個人過得都是差不多的生活，差不多平淡的生活，我們能要求他們的作文能有多豐富精彩嗎？恐怕我們自己都做不到。所以，我們能做的，就是教他們作文的技法，而技法首當其沖者，就是作文的結構的把握。當代散文家梁衡在一次作文專題講座中說：“內容是不能靠別人教的，你們的老師不能教你們這篇文章你要寫哪些內容，因為每個人的思想感受都是不一樣的，老師認為可以寫的東西，你可能剛好沒有感覺，這樣勉強硬寫肯定不能寫出好文章來的。所以，內容必須靠你自己去觀察，去思考。但美的形式和方法是可以指導和修煉的。所以，文章寫作的研究主要是研究形式，不研究內容。”這段話其實還包含另一個意思，學生并非沒有內容寫，而是找不到讓內容表現出來的噴薄口，所以，從這個意義上說，讓學生先掌握作文結構就顯得非常必要了。
不是說內容選材之類的不重要不要指導，而是說要優先強調作文的結構能力。正如火車行駛，必須先有軌道，寫作文必須先有個開頭結尾的框框架架，才能保證不離題。這也正如應用文寫作，所有的指導都只能是教你一個格式，至于內在的內容條款安排用詞的斟酌，都只能靠個人的修煉了。
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