出格高二作文

出格高二作文

　　“出格”即與世俗格格不入。出格者不外乎兩種：或流芳千古，光耀后人，或背負罵名，成為笑柄。不同人對“出格”的不同理解，決定了“出格”的成與敗。

　　凡成大事業者皆為出格之人。大膽犀利如李贄，不顧個人生死與腐儒的口誅筆伐，對占據統治地位、禁錮人性的程朱理學展開激烈批判。藏焚二書驚現世間，若閃電劈開黑色的天宇，喚醒了人們沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣嘆，以“禽獸不可訓導，則訓導為禽獸也；禽獸不可教誨，則教誨為禽獸也”的辛辣之語，極盡嘲諷八股取士的愚蠢；為自由而戰的譚嗣同，為民眾吶喊的邵飄萍……雖然他們最終死于統治者的刀下，可他們“出格”的精神是一面熠熠閃光的旗幟，讓后人帶著兼濟蒼生的宏志與保守力量對抗，這些人雖死猶生，成就了中國人最清高的一根骨頭。

　　文學史上名垂千古的大家，同樣是敢于破舊立新的出格者。陶淵明的出格是拋棄了整個爭名逐利的社會；關漢卿借竇娥之口怒斥天地，卻在詩中寫“賢的是他，愚的是我，爭什么”，他的出格，是一種遺世而獨立的灑脫。若蘇軾墨守成規，他的詩詞也許如溫庭筠韋莊充滿脂粉氣，也就不會有“酒酣胸膽尚開張”，至今霸氣不減；若無胡適一首白話詩《朋友》拋磚引玉，中國詩哪能枯木逢春，再現百花齊放的繁榮景象？

　　然而我們卻又不能忘記奸臣秦檜，他以一己之私的“出格”斷送了南宋王朝，即使跪在岳飛廟前近千年，仍然擺脫不了奸臣的名號；我們也不能忘記復辟帝制的袁世凱，駕機叛逃的林彪。在倡導個性發展的今天，我們仍為“富二代”“權二代”們利用權勢、不守法度做出的種種出格之事倍感憤怒——若狹隘地將“格”看作法律和道德習慣，一味追求與眾不同而以身試法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。

　　所以，當我們把“格”認為是禁錮社會發展、違背歷史潮流的桎梏時，自應奮然而起，開創新天地。但有時出格不是高瞻遠矚的表現，入格也不意味著固步自封。意氣風發如我們，欲成大事之心呼之欲出，只是在決定出格之際，定要審時度勢，權衡輕重，因成敗皆系一念之間。

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