爭道高一作文
夜深人靜，老嚴伏于案前備課，忘我地投入于文言文之中，讀至精妙處忍不住擊案叫好。俄而一陣清風拂過，一人翩然而至，但見他眉目俊朗、笑容可親，戴一副圓形黑框眼鏡，一身長衫，通身儼然學者風范。
老嚴起身拱手道：“不知尊駕哪位？”
來人笑道：“鄙人姓胡名適字適之，此番前來，正為爭道。”
老嚴恍然大悟：“原來是胡適先生，失敬失敬。不知胡先生想要爭什么道？”
胡適道：“爭的正是文言文之道。我以為文言文用是‘無病之呻吟’，且不說其它的，光‘之乎者也’就老是出現(xiàn)，濫用此類語氣詞的現(xiàn)象很多。像《孽海花》中勸唐卿不要以醋換酒的老學究，本來幾句話就可以講清楚的事因為他非要用文縐縐的‘之’結尾而說了四十多句，還自我感覺良好，豈不蠢哉！”
老嚴曰：“先生言之有理，但我以為文言文并非全是‘無病之呻吟’。誠然那位老學究迂腐得可以，但也不能因此將‘之乎者也’一棒子打死。六一居士的《醉翁亭記》連用二十七個‘也’字，卻字字用得精妙絕倫。如‘太守何人？廬陵歐陽修也’，仔細揣摩不難發(fā)現(xiàn)，如果少了‘也’字，判斷的意味就不明顯，此其一；少了‘也’字也就少了一種語氣，一種作者醉后興高采烈、得意洋洋的語氣，如果少了這種語氣那‘醉翁’的形象也就沒有那么躍然紙上，此其二。再如《史記?陳涉世家》中的‘王侯將相寧有種乎’的‘乎’字，如果去掉，這句話的氣勢可就蕩然無存哩！”
胡適道：“盡管如此，也不能否認文言文比白話文要繁瑣，日常生活中用起來不方便。”
老嚴曰：“非也非也。相較起白話文，文言文反而更精練，有史書中的文字更是反復推敲、惜字如金。如《史記?刺客列傳》荊軻一節(jié)中有兩句話：‘拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可拔。’兩句話都省略了‘秦王’這個主語，是因為荊軻持匕首，所以‘拔劍’的只能是秦王，就干脆把主語都給省略了。再如‘待吾客與俱’，則是省略了‘與’后的實語‘吾’，其實類似的省略句式在文言文中十分常見。文言文也并不繁瑣，有一種觀點認為文言文中不存在真正的散文，就是因為文言文太雅致干練，無法用閑散而細碎的‘家常話’寫作。文言文中又多有詞類活用、引申意義的情況，如《左傳》中《燭之武退秦師》里的‘夜縋而出’，‘縋’的本義是名詞繩子，這里做動詞，引申意義為‘用繩子拴著人（或物）從上往下送，既簡練少言又十分干凈，讀起來不啰嗦，讓人覺得很舒服。”
胡適道：“說得有理。若文言文果真這么方便，何以你們現(xiàn)在的生活中不用它了？”
老嚴笑而曰：“文言文固然有獨特的韻味，終究還是古代人的文字，很多是按照古人的表達習慣來的，還有很多字詞的義項在現(xiàn)代漢語中是沒有的。如賓語前置這一語法點中，現(xiàn)代漢語幾乎不用，像‘則秦未可親也’用我們現(xiàn)在的表達習慣看應該是‘則未可親秦也’，但古人的確習慣于前者，前者讀起來也比較有味道。所以其實并不存在‘簡單’還是、‘麻煩’的問題，因為我們的表達習慣與古人不同。”
胡適道：“這一層我卻不曾想過。如此說來，五四運動莫非還有不對之處？”
老嚴曰：“然也。首先不能否定五四運動的重大意義和影響，但五四運動時期的‘打倒孔家店’之類的觀點太過激，再加上中國近代史的屈辱，直接導致此后整整一百年中國人不肯接受自己的傳統(tǒng)文化，直到現(xiàn)在還有‘崇洋心理’的后遺癥。五四運動最大的悲哀就是割裂了中國古代傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代技術發(fā)展。唉，我也為學生感到很憂心，他們文言文的考試成績并不理想……
胡適笑道：“這又是五四運動的錯了。”
老嚴亦笑：“主要原因當然還是在于學生自己。有些同學是重視理科而輕視文科，至于像李一心那樣文學素養(yǎng)還不錯卻考不好的，無非是平時不肯下功夫罷了，以后要是能擺正態(tài)度扎扎實實學習，還是可以得到理想的成績的。”
語畢，老嚴忽然又回到了案前，手中是一本《史記》，方才的爭道原來不過是黃粱一夢罷了。
古有莊周夢化蝶，今有老嚴夢爭道，噫唏！夢耶？道耶？
注：本人語文老師姓嚴，人送外號“老嚴”，老嚴熱愛文言文，自詡為訓詁學一學子。
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