寄當歸歷史典故
典源出處《三國志·吳書·太史慈傳》：“曹公 (操) 聞其名，遺(wei) 慈書，以篋封之，發(fā)省無所道，而但貯當歸。”又同書《蜀書·姜維傳》注引孫盛《雜記》 曰：“初，姜維詣 (諸葛)亮，與母相失，復(fù)得母書，令求當歸。維曰：‘良田百頃，不在一畝，但有遠志，不在當歸也。’”
釋義用法曹操寄太史慈書信，中間只放藥草當歸。姜維母親給姜維寫信，讓他求覓當歸。都是寓“應(yīng)當歸來”之意。后用此典指希望回歸故鄉(xiāng)。”
用典形式
【問當歸】 清·丘逢甲：“回首大宛山上月，更無緘札問當歸。”
【寄當歸】 宋·辛棄疾：“山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。”宋·陸游：“坐客笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。”清·王士禛：“丈夫死知己，枉用寄當歸。”
【在日寄當歸】 清·黃遵憲：“殷勤看行篋，在日寄當歸。”
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