拋繡球作文500字
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的拋繡球作文500字，僅供參考，大家一起來看看吧。
拋繡球作文500字 篇1
從鬼屋出來后，大家跟著導(dǎo)游邊走邊看，忽然聽到一陣鑼鼓聲，很多人都朝左邊的一個(gè)方向跑去，我們也好奇地跟著過去了。
來到一座樓房前，抬頭一看，上面掛著一塊匾，上面寫著“拋繡球招婿”五個(gè)大字，匾的四周都結(jié)著很多繡球。大家都在下面等著節(jié)目的開始。 這時(shí)，樓上陽臺(tái)走出來一個(gè)穿著古裝的男人，他自我介紹說叫王員外，今天是他的女兒王小姐拋繡球招親，說完后，又出來了一個(gè)夫人和一個(gè)王小姐。王小姐手中拿著一個(gè)繡球，往樓下的人們仔細(xì)地瞧著，從左邊走到右邊，大家的眼睛都隨著王小姐在移動(dòng)。這時(shí)，王小姐的腳步停下不走了，大家都盯著她手上的繡球，不知她會(huì)拋給誰呢？王小姐把繡球舉高，直往我的右手邊的一個(gè)方向拋了下去，“有個(gè)人接住了”我聽到有人喊了一聲，接著，樓上下來兩個(gè)家丁摸樣的人拉著一個(gè)人上樓去了，我抬頭一看，一個(gè)哥哥穿著新郎官的喜服和王小姐站在一起，王員外從樓上拋下很多喜糖來祝賀他的.女兒找到了自己喜歡的相公。
節(jié)目結(jié)束了，但是這個(gè)節(jié)目的過程還印在我的腦海里，我久久不會(huì)忘記。
拋繡球作文500字 篇2
你們聽過拋繡球吧？今天，我們就在快樂魔方課堂上玩“拋繡球”。
我們玩的“拋繡球”可不和古代的“拋繡球”一樣。老師先把同學(xué)們分成兩組，每一組選出一個(gè)人拋繡球，一個(gè)人拿著紙簍接，這是比賽的規(guī)則。我被選中為拋繡球者，于是我就慢吞吞地走上去，心里琢磨著：“該怎么樣拋呢？”
“預(yù)備——開始！”聽到老師喊。“只有一分鐘的時(shí)間！”老師又補(bǔ)充道，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)扔出幾個(gè)球了。（我們的“繡球”是紙團(tuán)）臺(tái)下的同學(xué)有的打喊大叫為我們助威，有的手舞足蹈，恨不得幫我繡球遞進(jìn)紙簍中，更有的跳來跳去。“進(jìn)球了！”敵方大喊大叫，我心里咯噔一下，緊張得不得了。“隊(duì)友們多半眉頭皺得緊緊的。我估計(jì)背紙簍的隊(duì)友韓冰逸也肯定緊張得不得了了。”掉在地面上的小紙團(tuán)這會(huì)兒似乎也很生氣了，好像在說：“你怎么不把我投進(jìn)那個(gè)張著大嘴巴的紙簍呢？”
可謂“病急亂投醫(yī)呀”我抓了一大把紙團(tuán)奮力一投———“球進(jìn)了，三連中耶！”同學(xué)們大喊，而此時(shí)比賽時(shí)間已經(jīng)結(jié)束了。我們組勝了！同學(xué)們歡呼雀躍。
今天，我們品嘗到了勝利的甜頭，也感受到了快樂！
拓展：
繡球的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
繡球是壯族男女表達(dá)愛慕之情的信物。每逢春節(jié)、三月三、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，壯族青年男女相邀會(huì)集村邊、野外，分成男女兩方對(duì)歌。對(duì)歌中，男女雙方相互越來越了解，姑娘們會(huì)把手中的繡球擲向自己中意的小伙子。小伙子接住繡球欣賞品味一番后又向姑娘拋回去。經(jīng)過數(shù)次往返拋接，如果小伙子看上這位姑娘，就在繡球上系上自己的小禮物，拋回饋贈(zèng)女方。姑娘若收下小伙子的禮物，即表示接受小伙子的追求。
關(guān)于壯族以繡球傳情、求偶的風(fēng)俗，自宋代以來屢有記述。可是壯族以繡球傳情、求偶風(fēng)俗的源頭遠(yuǎn)不止于宋代。不論是從文獻(xiàn)記載，還是從現(xiàn)代民俗材料來看，拋繡球本是歌圩中的一項(xiàng)活動(dòng)，而歌圩是原始社會(huì)族外婚時(shí)期形成的。拋繡球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社會(huì)。
在廣西“繡球之鄉(xiāng)”的靖西舊州和“山水甲天下”的壯鄉(xiāng)桂林，都流傳著關(guān)于繡球的'美麗傳說。這些傳說一傳十，十傳百，繡球慢慢地變成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，進(jìn)而相約成俗，演變成青年男女的定情信物。
壯漢文化互動(dòng)的典型表現(xiàn)
據(jù)研究，在今靖西舊州，繡球由早期的布囊包變?yōu)榍驙畈⒗C有圖案，是因?yàn)榕f州原是州城所在地，受漢族先進(jìn)工藝文化影響較大。繡球呈花狀球形，一方面是受大自然鳥語花香的陶冶，另一方面與花婆崇拜不無關(guān)系。
壯族繡球多以紅、黃、綠等暖色調(diào)做底及面料，先用布制成花瓣?duì)睿⒃诿堪晟嫌蒙�或加上色布繡成壯族人民所熟悉和喜愛的各種圖案，然后按6、8或12瓣等合成花球狀，在下端系一條五彩的絲墜或重穗子。托物言志，抒發(fā)情感，是繡球的重要功能。大體說來，繡球的傳統(tǒng)圖案主要有花卉果木、祥禽瑞獸、文字符號(hào)三大類：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等；二是祥禽瑞獸，包括龍、鳳、麒麟、仙鶴、十二生肖、青蛙等；三是文字符號(hào)，包括“萬事如意”、“歲歲平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木類題材在繡球的圖案紋樣中占比最多。
壯族繡球文化在與漢文化的互動(dòng)中傳承和發(fā)展。直至20世紀(jì)50年代，繡球一直是壯族男女之間傳情、定情的信物，由壯族姑娘在閨房完成，有很強(qiáng)的隱私性。1958年廣西壯族自治區(qū)成立后，繡球跨越了“私密性”而具有了公共性——拋繡球成為了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
20世紀(jì)70年代末，電影《劉三姐》的重演是繡球由“私密性”物品轉(zhuǎn)變?yōu)楣参锲返牧硪粋�(gè)推手，電影播出后，繡球被公認(rèn)為壯族的標(biāo)志物。改革開放后，繡球被開發(fā)成為民族手工藝品，逐漸走向產(chǎn)業(yè)化道路。
從“地方性知識(shí)”到人類共享文化的升華
繡球的傳承與發(fā)展經(jīng)歷了從閨房隱私到廣西文化符號(hào)的過程。這個(gè)過程中，地方政府的引導(dǎo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的牽引和繡球工藝精英的帶動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，而“文化的商品化”成為核心。繡球正是在政府的倡導(dǎo)和政府文化機(jī)構(gòu)的支持下得到傳承和創(chuàng)新發(fā)展。
走向市場(chǎng)的傳統(tǒng)文化必然要遵循市場(chǎng)的邏輯。正是在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，近乎消失的傳統(tǒng)繡球文化被發(fā)掘出來并賦予新的內(nèi)涵，顯示出了新的生機(jī)和活力。正是借助市場(chǎng)的力量，繡球文化實(shí)現(xiàn)了從“地方性知識(shí)”到人類共享文化的升華。
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