品古典文化悟經典人生作文
華夏五千年歷史，源遠流長，博大精深，瑰麗無比，先人的古典文化，為我們打造了一個無與倫比的精神靜地。品讀先人的古典文化，演繹現在的經典人生。
―題記
古典文化是中華民族的智慧，是看待問題的態度，就拿孔子推崇的中庸來說吧！孔子極其重視中庸，于是他說；中庸為之德也，其至矣乎！民鮮久矣；也就是說中庸作為一種道德難道不是最高的原則嗎？可惜已經很久不見了，那又怎么辦？當然是應該堅持這種原則�；氐竭@種原則，由此可見，孔子對中庸思想的熱愛與重視，而中庸總結為兩句話。
中就是不走極端，庸就是不唱高調，我們先說中吧！其實中的不走極端包括兩個方面。既不超過也不落后，保持一種恰當的節奏，這一點孔子是非常認可的，據《論語?先進》記載，有一次子貢問孔子，說；師與商也孰賢。師與商都是孔子的學生，師，字子張，商，字子夏，子貢的意思是問，子張與子夏這兩個學生，老師覺得誰更優秀一點，孔子答曰,師也過，商也不及也。就是說，子張這個人超過，而子夏這個人呢，落后了。子貢也就問，這樣是不是子張比子夏優秀呢？而孔子卻說；過猶不及。意思是超過了就等于跟不上，因為沒有保持恰當的節奏，沒有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸還有一個意思就是用，一個庸常，一個使用，就是常用也就是說經常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高調據《論語?憲問》記載，有人問孔子s“以德報怨，何如？”也就是說，別人對我很壞，我卻用好心和恩德去回報，您覺得怎樣，若是放在現在很多人都會說以德報怨，是一種多么高尚的品德��！孔子卻反問U“何以報德”就是你拿恩德去回報了仇怨，請問又拿什么去回報恩德呢？所以以德報怨是值的討論的，道德不能唱高調，但以德報怨不是人人都能做到的，而孔子就說“以直報怨，以德報德”意思是說，當別人對你報之以怨的時候，你既不報之以德，也不報之以怨，而是報之以直，“以直報怨”就是看著辦。孟子說s“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”就是說，可以馬上走就馬上走，可以繼續干就繼續干，可以隱居就隱居，可以做官就做官，沒有一定之規，一切都看可不可以。這就是孟子所認為的.看著辦，一切都著眼于“可以”二字。何謂可以，包括兩個內容，一是應該，二是能夠，就是說，如果我們覺得這是我應該做的，同時也是我能夠做的，我就去做，這就叫“直”具體到“以直報怨”也就是說我覺得該怎么回報就，我就這么回報。顯然看著辦也并非全無原則，它是該怎么辦怎么辦，而并非想怎么辦就怎么辦，孔子的這個做法很實在，也很高明，因為不唱高調，誰都能做到，既解決了問題，又堅持了中庸的原則。
中庸就是這樣，看著不難，但真正做到又很不容易，因為唱高調的結果必然是走極端而走極端也一定唱高調。走極端需要道義的支持，你得說我這樣做是為了某種崇高的理想和達到某個崇高的目標，這樣，你才會理直氣壯，所向無敵，這倒也是順理成章的事兒，結果是中庸之道變成了沒有原則，風吹兩邊倒等等。那些既唱高調又走極端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高調，不走極端，切實可行的道。
“極高明而道中庸”就告訴我們要正直穩當，孔子說s“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”告訴我們既要有原則又需要靈活。而同權，就是處理人際關系的最高境地了，孔子還主張“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也”就是說我們交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何為狂者就是積極進取，勇往直前的人，何為狷者就是消極抵抗，守住底線，有所不為的人。這是乎不符合中庸之道，因為狂者意味著過，而狷者意味著不及。孟子說s“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底線的，因為狷者有所不為，是君子，是有道義之人。
中庸之道告訴我們如何為人處世，如何看待問題，面臨問題時不走極端，遇事時不高調，交友時選擇道德高尚之人，即使他們不是最好，不是中庸，但次之也要有底線，因為守住底線比追求高尚更重要。同時中庸也是一種修養，修養達到一種境地叫平和。中庸還教會我們處理棘手問題的關鍵著眼于可以……品味古典文化，演繹現在的經典人生。
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