巴金《家》讀后感1200字（精選23篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的巴金《家》讀后感1200字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
巴金《家》讀后感1200字 1
讀《家》的時候，我很討厭覺新的懦弱，討厭他的“作揖主義”。為什么他不能像他弟弟那樣勇敢一點，做一個封建禮教的叛徒呢？為什么要四面討好，放棄自己的原則，做一個好好先生？為什么要一味的忍讓再忍讓，最終釀成梅和玨的悲劇？有時候，我很想能進(jìn)入書中，罵醒他，打醒他。
現(xiàn)在，冷靜下來，我對覺新竟然充滿了同情。想想他做的每一個決定，他的每一次妥協(xié)，又有哪個不是經(jīng)過深思熟慮，幾次權(quán)衡（可能在我們眼里并不是最好的解決方法）的結(jié)果。他比弟弟看得更透，他比弟弟更懂得這個家的恐怖和黑暗，因為他是這一切的最深刻的承受者，最大的受害者。 也因為他看透一切的心，使他做這些事情比任何都要難受，都要無奈。
既然覺新看透了這個腐朽的大家庭，那他為何不像弟弟一樣，勇敢地離開這個死氣沉沉的家，這個再也找不到一絲溫暖的家？
因為一個身份，高家大少爺?shù)纳矸菔顾鹊艿芤獡?dān)負(fù)起更多責(zé)任。作為長房長孫，他有神圣的使命：使整個家族昌盛繁榮。他對整個家族負(fù)有責(zé)任，或者說他是整個家族的奴隸，他屈服在整個家族之下，沒有自我。在舊思想的教育下，覺新懂得了要孝順長輩，聽從長輩，服從這個家族生存呼吸的法則，不容越過雷池半步。他不僅僅是這個家族生理上的傳播者，更是舊道德思想的'傳承者。他無法像覺慧那樣走得如此灑脫，長輩們不會同意，整個家族不會答應(yīng)，那深深植入他腦海的正統(tǒng)思想不會同意。他被深深困在這里，永遠(yuǎn)被束縛在這個垂死的大家族中，同生共死。
如果覺新只是受到舊思想的教育，那么他可能不會那么痛苦。五四給他帶來了新的思想，他和弟弟一起閱讀《新青年》等這些雜志。他漸漸明白了一個人的價值——我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！本來他是鐵屋子里面熟睡的人，很平靜地等待死亡的來臨，現(xiàn)在被人叫醒，知道了自己的處境，他無法改變自己尷尬的位子，他更多是無奈和悲涼。
一次又一次的妥協(xié)，他明知是錯，卻依舊去做。他是長子長孫，這一切總要有人去承受的，他愿意為弟弟們擋去這些污穢，小心地維持著這個家庭兩端的平衡，如履薄冰。可是弟弟不懂他，指責(zé)他是個“作揖主義者”。他無力為自己辯解，因為他深刻明白自己做的一切的錯誤之處：應(yīng)該反抗卻沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲者。玨懂他，她為他辯解：“他不是這樣的。”他有他的掙扎和矛盾，請不要過多的責(zé)難他。同時覺新的犧牲并不是一無是處的，他為弟弟們撐起一片較為自由的天空（幫助覺慧出逃；徘徊在爺爺和弟弟的斗爭之中，盡量幫弟弟隱瞞；應(yīng)酬四爸這些人，減少摩擦）。
出生給了他這樣的身份，不是他選擇的，所以我們不應(yīng)該過多去指責(zé)他，設(shè)身處地地替他想想吧，他身上攜帶著多少我們無法承擔(dān)的重量，在他還只有像我們現(xiàn)在一樣大的時候。這樣一個充滿夢想的年華，他又在做什么？他已經(jīng)走上了飄落的路，經(jīng)歷了多少人世的心酸。在別人還在花開結(jié)果的時節(jié)，而他在心情上已經(jīng)衰老了。眼枯即見骨，天地終無情。
雖然，梅的死，玨的死，覺新有著不可推卸的責(zé)任。但他同樣也是受害者，他失去了他的青梅竹馬，他失去了他的心心相印。從此，他只能在梅林里感慨，洞房中嘆息，躲在樓上獨自默默流淚。
整個制度，整個禮教，整個迷信，這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。
高覺新的悲劇是封建社會造成的，也是那個新舊交替的時代造成的。高覺新最終沒能走向新生，是因為封建 思想的束縛，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。他最終成了最無辜的犧牲者。
巴金《家》讀后感1200字 2
長篇小說《家》以20年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。作品還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實主義力作，反映了當(dāng)時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的.歷史命運(yùn)。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。 高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。
覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養(yǎng)出來的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念、且有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當(dāng)時某些時代特征。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于沖破封建等級觀念，對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。 下面就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實現(xiàn)理想。
巴金《家》讀后感1200字 3
家是王維《雜詩》中“來日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的縷縷愁思；家是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，那撩人的夜曲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？
在巴金的《家》中，一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。“覺新”就是那些逆來順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現(xiàn)在的大嫂結(jié)婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是梅表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過于覺慧，他積極參加學(xué)生會，參加游行，敢于表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的嚴(yán)重不滿，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒有就此放棄了學(xué)生會的工作，而是在家看書讀報，了解當(dāng)天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。
社會不斷的進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認(rèn)識的真理去奮斗。《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的'順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
反觀今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５慕裉欤欠駪?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀?/p>
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金《家》讀后感1200字 4
雨淅淅瀝瀝飄灑，溪潺潺漣漣輕吟。路蜿蜿蜒蜒前行，拾點點滴滴足音。臺前書香窗邊逸，月下鄉(xiāng)音月前浮。
窗外月色朦朧靜寂撩人鄉(xiāng)思起，手捧巴金的《家》心緒入神，書中情節(jié)環(huán)環(huán)觸動心簾……
回想第一次讀到巴金的《家》是在高考前一段時間，在那些緊張的復(fù)習(xí)備考時間里，我有幸讀到了巴金長輩的《家》，我有幸因為《家》的影響而勇敢地跨過每一個坎——《家》給了我溫暖，安慰和希望。
《家》給了我溫暖。
像溫存的陽光輕掠過湖面，浮動了春影灑落下一簾幽寂，留一方馨然俏影，又似一曲律動春韻敲響我的心窗，拂去澀意幾縷。
家是一個美好的詞兒，喜歡巴金用細(xì)膩的筆法把家里面的場景描繪得如隱若現(xiàn)，仿佛自己在那家里活了一回，在感到沮喪時仍可以汲取到溫暖。
因為種種原因，我從小沒能和家人在一起生活。高考那年，我一個人租房住。每到夜深人靜時，蟲鳴和葉落聲總能輕易拉開心中的思鄉(xiāng)之簾。于是，我拉開窗簾，亮起臺燈，靜靜讀起巴金的《家》。皎潔的月影鋪在窗前，月光柔和而輕盈，努力驅(qū)散著黑夜的侵蝕，《家》帶給了我同樣的溫暖。
《家》給了我安慰。
像漫天雪飛下清風(fēng)牽銜的暗香疏影，藏幾瓣傲影傳千里香氣誘人，又如斷桓枯枝下落紅如霞，待明年春漣陽漪時花開遍地滿堂春，春意撩人。
我知道不是所有的溪流都有大河的滋養(yǎng)，不是所有的樹木都有大山的依傍。樹上綻放的葉子可以沒有群芳的簇?fù)恚兄康臓繏?鳴唱的麻雀可以沒有蕓蕓聽眾，它有知音的聆聽。
家是一曲動聽的音律，喜歡巴金用智慧的文思把主要人物的形象刻畫得恰到好處，他們的行為舉止，言談神態(tài)，無不生動傳神的在我腦海里浮動。
當(dāng)學(xué)習(xí)到深夜的時候，孤寂總會侵襲而來，因為找不到人傾訴，漸漸的，我把《家》里面的主人看作自己的好朋友和家人。
我的腦海里常常浮動起覺新、覺慧和其他好朋友一起在為出版刊物或者探求策略而激烈討論的場面，我感受到了他們對理想和抱負(fù)所懷攢的滿腔熱情和不言放棄的求索精神，看得入神的時候，我竟覺得自己在和他們一起討論。
那時刻我便覺得自己并沒有自己一個人生活，《家》是我的另一個家，《家》里面有我的好朋友和家人。風(fēng)緩緩拂過窗前，掬一捧月影予我的家人和朋友，唱一曲想家的音律。《家》帶給了我安慰。
《家》給了我希望。
像懸崖邊上傲松展翅騰云望岳，陽光拂煦，萬物意氣盎然爭相競發(fā)，又若一度潮漲浪躍淘沙時，策馬加鞭硝煙場上曙光可望，心情驛站寄盼希望漣漣。
家是孕育理想和希望的源泉。至今還深刻烙在腦海的那一幕，就是《家》尾聲中覺慧獨自一人劃船離家遠(yuǎn)渡上海追逐理想與希望的那一幕。
那是一個時代覺醒的鏗鏘有力之音，是開創(chuàng)新生活的.勇氣和果敢，是追隨生命曙光的一種毅力。
《家》讓我看到了生活中的不可能，而《家》走在了前面，開辟著路途，釀造著希望的醇香。于是，我和《家》結(jié)下了不同尋常的情緣，在生命旅途的環(huán)環(huán)阻塞中，《家》帶給了我希望。
雨瀟瀟灑灑紛飛，過長虹熠熠生輝撒斑駁倩影，天郎闊唱所欲為，晴思浮動一片。《家》，我的另一個家，那里有我一生的摯友和家人，那里有我雨過天晴的希望。
想必不久的以后，我都會重讀它，重拾《家》帶給我的溫暖，安慰和希望。
靜檐書香浮，家音月下還。巴金的《家》，對我影響最大的一本書，你呢?
巴金《家》讀后感1200字 5
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助！
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了，’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。終于，覺新和覺慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮。那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子：“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用。’‘沒有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的`，多么激烈與深沉的矛盾啊！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閱讀的時候，常常在曲折的情節(jié)中、令人憤怒的場景中悲憤不已。里面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實，心中常常停留著無法排遣的壓抑。
幸而，故事中有一個覺慧，他是進(jìn)步的、是覺醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指責(zé)大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。于是，他的覺醒意識時時促使他在語言上的搏擊。而隨著矛盾的日益激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個后的封建時代落下了帷幕，另一個新的光明時代在他的面前升起！
巴金《家》讀后感1200字 6
前幾天，我和媽媽一起讀了《十大音樂家》，我明白了“成功是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”的涵義。其中，我最喜歡維也納三杰，他們是“交響樂之父”海頓、“音樂天才”莫扎特和命運(yùn)“圣斗士”貝多芬。
海頓出生在奧地利風(fēng)景秀麗的羅勞村，他從小就顯露出不凡的音樂天賦。海頓的父親為了讓小海頓的音樂才華得以拓展，便讓他離家學(xué)習(xí)音樂，當(dāng)時他才6歲，6歲的小孩子都很貪玩，于是他父親就對他嚴(yán)加管教，有時甚至?xí)靼粝嗉樱『ｎD不得不刻苦學(xué)習(xí)，為日后的創(chuàng)作打下了扎實的基礎(chǔ)。就這樣，他憑借堅強(qiáng)的毅力和超人的音樂才華，嶄露頭角，最終獲得“交響樂之父”的榮耀。
“媽媽，海頓《驚愕交響曲》真好聽，我也想彈出那樣的曲子。”我讀著海頓的故事，對媽媽說。
“是啊，海頓音樂熱情典雅，充滿歡樂幸福、祥和的氣氛，聽他的音樂就像聽優(yōu)美的田園詩一樣。你要像海頓一樣，刻苦練習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也會彈奏出優(yōu)美的樂曲。”媽媽總是這樣鼓勵我，跟我一起讀書，跟我一起欣賞美妙的音樂。
莫扎特是個曠世奇才，他出色的才能深受海頓的喜愛，他們亦師亦友，常常一起創(chuàng)作，一起演奏，一起在音樂天地里馳騁翱翔。有一次，莫扎特突然來了靈感，他對海頓說: “先生，我能創(chuàng)作一首曲子，但是您彈不了。”“這怎么可能！你盡管去寫，我肯定能彈。”海頓還以為莫扎特是吹牛呢。5分鐘后，一首曲子就寫完了，海頓接過稿子，輕松自如的彈起來，正在心曠神怡之際，突然，一個音符出現(xiàn)在鋼琴鍵盤中間，而此時海頓的兩只手還需要在琴鍵兩旁彈奏……,海頓被迫終止了彈奏。滿懷疑問看著莫扎特，莫扎特微笑地坐到鋼琴旁，彈奏到那個音符時，他低下頭，用鼻子彈出了這個奇怪的音符。
“媽媽，莫扎特太了不起了！”我驚呼起來，“他簡直就是天才中的天才！”
“是啊，莫扎特音樂天分奇高，但是他也付出了很多，無論學(xué)什么，只要不去努力就不會有收獲，莫扎特也一樣。”媽媽趕緊對我說。我也明白了為什么有人這樣贊美莫扎特：上帝給了他七個音符，其余的一切全是莫扎特的天才靈感和辛勤勞作的結(jié)果。
同莫扎特相比，貝多芬的童年是不幸的，不幸的`童年孕育了他鋼鐵般的意志和百折不撓的品質(zhì)，成為貝多芬戰(zhàn)勝人生挫折與不幸的武器。有一次，尼富老師問他：“你學(xué)音樂是為了什么？”“當(dāng)音樂家啊。”“可是當(dāng)音樂家又是為了什么呢？”貝多芬想了想說：“爸爸說，成為音樂家就會有很多很多錢。我不贊同，可是我也不知道為什么。”“孩子，”尼富鄭重起來，嚴(yán)肅地說，“你要記住，要用音樂去弘揚(yáng)人類的美德，戰(zhàn)勝邪惡。對遭遇不幸的人們要給予同情、溫暖，使他們得到安慰。千萬不能為了金錢、名利，讓音樂成為權(quán)勢者的奴仆，出賣了自己的靈魂。”這是尼富老師給貝多芬上的第一課。貝多芬銘記在心，即使他耳聾后，也百折不撓，創(chuàng)造很多作品，其中我最喜歡《命運(yùn)交響曲》，能感受到貝多芬經(jīng)過抗?fàn)幾呦騽倮?/p>
讀著維也納三杰的故事，聽著他們的音樂，我思緒萬千，每一位音樂家的偉大人生都有賴于艱苦不懈的努力和頑強(qiáng)的毅力。從他們成功的軌跡中，我要汲取成長的力量。媽媽常常對我說：“你既然要選擇鋼琴，就要堅持，不能半途而廢。”我想對媽媽說，我懂得了一個人要是心不在焉、不求進(jìn)取，永遠(yuǎn)不會成功的道理！我不會半途而廢，不論是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還是鋼琴或者以后所作的任何選擇，我都會為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗。
巴金《家》讀后感1200字 7
剛拿到《德伯家的苔絲》這本書，翻了翻序言，說自己會被這本書氣死。孩孩爸說那就別看了。可是就因為這個序言，我決定把書看完，真正了解一下苔絲。
毫無疑問，苔絲是個好姑娘，聰明，善良，勤勞，堅韌。可就是因為這些美好和她不應(yīng)該受到的待遇形成了強(qiáng)烈的反差，讓我讀完氣不打一處來。
苔絲的爸爸媽媽怎么會如此愚昧！家族早已沒落，他倆卻被沒有多大意義的血統(tǒng)沖昏了頭腦，總想著聯(lián)宗認(rèn)親，讓苔絲嫁個闊人，從此改變?nèi)业纳睢＿@倆人醉生夢死，毫無責(zé)任感，一個女孩子家毫無社會經(jīng)驗，在還不知道人性的險惡時他們就把苔絲逼著送進(jìn)假冒的德伯家族，送進(jìn)了狼窩，是他們親手造成了苔絲的悲慘遭遇。
《德伯家的苔絲》所處的時代視貞操為女人純潔與否的標(biāo)志，這對苔絲極不公平，事情發(fā)生的時候她幾乎還是一個孩子，如何能夠抵抗一個成年男子的侵害？
一般的姑娘都會忍著痛苦想辦法嫁給傷害自己的男人，要不，根據(jù)教義，這樣“不純潔”的`女人是不能出嫁的。可是苔絲，她勇敢地離開了亞雷德伯，用自己的雙手創(chuàng)造生活，這一點連亞雷德伯最后都真正是對她尊敬了起來。
苔絲安安靜靜地擠牛奶，只想躲起來，到一個沒有人知道她身世的地方賺錢養(yǎng)活自己養(yǎng)活家人。然而，好姑娘，君子好逑，好小伙安璣克萊愛上了她。苔絲一直壓抑自己的情感，發(fā)誓獨自一生，可是安璣克萊熱烈的追求終于讓她打開了愛的閘門。她在道德的約束下，一而再地想要說清楚自己的過去，熱戀中的安璣克萊卻屢屢阻止，這一段讓我讀著尤其揪心，在我看來，兩人真心相愛，真的需要把過去坦白，之后兩人才能毫無罅隙地過下去。然而，作者偏偏不那么安排，苔絲當(dāng)面無論如何不能直接開口說給他聽，好不容易下決心寫的信，竟然被門擠壓到毯子下面，錯過了最佳坦白時間。誠實、善良的苔絲在結(jié)婚當(dāng)晚，鼓足最大的勇氣說出了所有的事實。口口聲聲說愛她的安璣克萊沉默了，他無法接受這個現(xiàn)實，在他眼里，自己愛上的苔絲不再是眼前這個姑娘，哈，這一段又把我氣得不輕，苔絲再早一點勇敢地讓他知道就好了，省得結(jié)婚又受冷遇，受到二次傷害！
當(dāng)安璣克萊遠(yuǎn)走非洲，苔絲始終沒有向克萊家提出過任何救助的請求，她像個男人一樣干著體力活，累到快要趴下都沒有再次依附又一次對她動了心思的亞雷德伯，明明可以和亞雷德伯結(jié)婚，過上衣食無憂的生活，可她心里只有安璣克萊，滿滿的都是對愛情的忠貞。
一年來從沒有收到過安璣克萊只言片語，聽到的卻是他曾經(jīng)想要帶依茨秀特而不是她一同前往非洲的傳聞，還有亞雷德伯總是嚷嚷克萊不會回來了，不會再要她了，苔絲在勞累和內(nèi)心無望的狀況下幾乎崩潰。壓倒苔絲心理支柱的最后一根稻草是父親的離世，媽媽和弟弟妹妹們突然變得無家可歸，家里的老大必須撐起整個家庭，亞雷德伯不失時機(jī)地出現(xiàn)在苔絲和愛慕虛榮的苔絲媽媽面前，望著一群沒有吃喝，沒有家的親人，再想想杳無音信的安璣克萊，苔絲終于妥協(xié)。看到這里，我失望并痛恨，世界上的事情有時候是如此陰差陽錯。因為，克萊經(jīng)過一年來的思考，終于明白一切不是苔絲的過錯，他要回來，和她重修舊好。然而，一切已晚。
苔絲親手殺了害她的亞雷德伯，可這也徹底害了她自己，年紀(jì)輕輕的苔絲不得不走上刑場。
好在，逃亡過程中有親愛的安璣克萊陪伴，他倆終于過了幾天沒有隔閡，幸福真實的愛情生活。
苔絲死了，那么好的一個姑娘，真可惜。
巴金《家》讀后感1200字 8
《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個月，可以說這篇短篇小說寄托了作者的精神：為了自己所堅持的事物，甚至能夠或主動、或被動的犧牲自己。
《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時間長達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會唱歌給看守為他們提神，甚至出錢替他們買早餐。可荒唐的是，看守居然懷疑他竟然可以邊唱歌邊偷食，甚至認(rèn)為買早餐是在賄賂他們。他討厭別人說他是因為饑餓才停止演出。其實他真正不滿的是表演期滿時的下臺，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時能順便看到他。可是人們忘了更換記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。
咋一看，小說中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫了不解真意的觀眾對這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。
這是一種為了理想、為了夢想、為了自己畢生所堅持的事物所體現(xiàn)的一種大無畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個人既是獨立個體，同時又是社會的人。社會的.價值取向，社會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以"錢、車、房、名、利"作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。
但其實卡夫卡在小說里也取了巧：絕食者并非主動想要絕食。一開始，絕食者是因為找不到適合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時候有撒尿牛丸的話或許他就不會餓死了。可是，在表演過程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開始的"試試"進(jìn)一步升華為"堅持"。這或許是小說最精髓的地方：戲如人生。小說里描述的，可不正如人生一般，有時候不得不因為某件事情或主動或被動的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個事物莫名的對自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅持下去，為之甚至能夠犧牲自己。
正如我們的國家，中國發(fā)展如此迅速，離不開各行各業(yè)堅持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時間，極少陪伴自己的家人，包括過年的團(tuán)聚時光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國之崛起的信念？為什么說現(xiàn)在中國的青年一代是最容易被感動的一代，正是因為他們見證了中國的崛起，見證了人們的努力，見證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因為有人在負(fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅持的信念，在所不惜，雖死無悔。
《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國界、超越了人種、超越了空間和時間的，我堅信，這是全宇宙共有的品德，它激勵我們向前，激勵我們成長，激勵我們堅持心中的信念。
巴金《家》讀后感1200字 9
對于學(xué)中文的我，年屆不惑才讀到席慕蓉的作品，的確有些慚愧。值得慶幸的是，無論多晚我最終還是讀到了她的作品。
買她的《槭樹下的家》這本散文集，純屬偶然，去年暑假回老家探望父母，陪雙胞胎侄女逛書店時，我順便也買了兩本書，其中就有《槭樹下的家》這本散文集。
回到父母的身邊，聊完家常，天氣炎熱，無處消遣，于是一個人捧著這本書靜靜地閱讀，好的文字無須看多少，有時只需看上一兩頁，就會喜歡，像適齡男女遇到合眼緣的人一樣，無須交流，一個眼神就被對方深深地吸引。讀席慕蓉的文字就是這種感覺。
《槭樹下的家》散文集分五個篇章，分別是“來時路、窗外、槭樹下的家、時光、悲歡之歌”。每個篇章包含十幾篇散文。
品讀時，根本沒在意這本散文集的編排，一篇篇讀下來，無一例外地被她那細(xì)膩動人的筆調(diào)感染。給我最深刻感悟就是：生活里的任何點點滴滴，都可以成為她的寫作的素材。有瑣碎的生活細(xì)節(jié)，有對四季更替帶來的花草蟲魚的描摹，有柴米油鹽，有萍水相逢的行人，有風(fēng)和日麗，也有陰雨綿綿等，這些充滿溫馨、細(xì)膩的描寫與獨到的心靈感悟篇篇可見。細(xì)讀進(jìn)去，給人平實之感與共鳴。
利用幾天零散的時間，讀完她70多篇散文后，亦給我意猶未盡之感。
在《街景》里，一個躺在嬰兒床上的嬰兒，笑嘻嘻地正在和自己的身體玩耍，吮著白胖胖的小手，在小小嬰兒美麗和從心所欲的示范里。于席慕蓉卻看到了生命的可愛、延續(xù)和一個舞者的夢想。
“在旅館的窗前俯視整個城市的道路，我想，在每一個街角都會有著一段大同小異的故事吧？我要一個能陪我度過一生的伴侶在這樣的窗前擁著我。”讀著這些有溫度、有情緒的句子，讓我不得不生發(fā)出同樣的聯(lián)想。
“去旅行時，忽然不想照相了。總覺得照出來的，常常不是我原來看見的，原來所想保留的那些東西。還不如多花點時間在一生也許只會經(jīng)過一次的城市里散散步。”對于那些不起眼的街邊風(fēng)景，我們都是那行色匆匆里的一份子，但是，席慕容卻為它們停下腳步，從平常的街景里用心感受最真實的生活。
以上是我零散地摘取她的文字談了一點很粗淺的體會，在她的文字里散發(fā)出對個體生命的關(guān)注與思考。平常的風(fēng)景在她的眼里充滿了樂趣。不是熱愛生活的人，是寫不出這樣的文字。所以要寫出美文，先熱愛我們的生活吧。
至于她的名篇《槭樹下的家》、《生命的.滋味》《寫給幸福》等，被許多省市當(dāng)作中考閱讀理解試題。中學(xué)生從她的文字里體悟到她對生命的詮釋與理解。這足以證明席慕蓉文字的魅力，我要說，她的文章適宜各個年齡段的女性閱讀。
因為喜歡她的文字，我回到廣州后，又在網(wǎng)上買了她的同系列的散文集――《蝶翅》，這本散文集收錄她早期的作品，文風(fēng)仍是一如既往充滿溫暖質(zhì)樸卻也靈動飄逸，于淺吟低唱的敘述中，仿佛小河默默流過你的心房，留下的是淡淡的傷感和質(zhì)樸的生活哲理，很是耐讀又散發(fā)著歲月的芬芳。
又因為對她文字的酷愛，看了她的《寫給幸福》這篇散文后，激起了我的寫作熱情，創(chuàng)作出一篇體例相仿，但內(nèi)容迥然的博文――《寫給回家》。
寫作不是單純地考量一個人的語言文字表達(dá)能力，而更多的是考量一個人對生活的觀察，對生命和風(fēng)土人情的體悟。
所以我想說只要我們用心感受，每一個生命都是多彩的。如果你覺得你的生活很枯燥，覺得你的生活千篇一律，沒什么值得記錄的，那么，請你去讀一讀席慕容的散文集吧，她會帶給你生活的美好。
巴金《家》讀后感1200字 10
天空中的殘陽還在盡力散發(fā)光和熱，不知不覺我竟已讀書到了傍晚。我驚異于莫泊桑小說的魅力竟能讓不愛讀書的我沐浴在書香中如此之久。扭動發(fā)酸的脖頸，我又一次默念著“最后，這一定是最后一篇了，看完就收工”。
題目《一家子》如此平淡，以至于起初我捉摸不透它要寫的內(nèi)容。我懷著一顆虔誠而忐忑的心沉浸在文字中，既迫切地想要接近真相而又流連于文章字里行間的吸引力。剛開始，我沉浸在卡拉望先生百無聊賴的公務(wù)員生活中。我仿佛與他為鄰，他那單調(diào)無趣的生活我感同身受。嘩啦啦，書頁已被翻過了幾頁，我卻遲遲看不到中心，依然只是在描寫他們一家子平淡的市井生活：小氣愛吵架的老太太，精打細(xì)算近至極的妻子，一對頑皮的孩子。難道真的就只是這平淡無奇、波瀾不驚的“一家子”的生活瑣事嗎？我讀得幾度想要放棄。
其間，我跑到客廳喝水、吃水果，真想把這惱人的文章徹底拋之腦后。可出于對作者名氣之大卻為什么寫這樣的文章的.好奇，我最終繼續(xù)讀書去探求原因。突然，情節(jié)急變，老太太竟然僵硬地倒在地上久喚不醒，連舍奈“大夫”都確診老太太已經(jīng)無力回天了。妻子甚至沒來得及假裝一絲悲傷，便回到飯桌邀請大家一起快活地進(jìn)餐。家里只有卡拉望先生沉浸在喪母之痛中無法自拔，他的心碎聲幾乎破書而出，他將自己“浸泡”在血紅的酒中，祈求麻醉自己的痛苦。飯后他和舍奈“大夫”出門散心，而該死的舍奈卻一心忙于找樂子而丟下他，他在一切美景中獨自懷念母親的種種好。他想得到朋友的安慰，卻總被敷衍，甚至被不屑一顧。他無比悲痛地回到家，卻又被財迷心竅的妻子指使去偷老太太的遺物。
在第二天，卡拉望便換了一副面孔，剛起床時的鉆心疼痛在片刻間便煙消云散，他開始忙碌于如何在遺產(chǎn)爭奪中取勝。而他的妻子，則在鄰居們無比歡悅的吊唁情緒中強(qiáng)裝悲傷。他的孩子，為滿足其余孩子見死者的好奇心而組織起了死者觀光。多可笑的一家人！直至夜晚，老太太突然翻身下樓，正趕上卡拉望先生的妹妹們也前來吊唁。所有的可笑與虛偽都在這一刻暴露出來。原來老太太只是昏迷了，她靜靜地傾聽了這一幕幕可笑至極的話劇。老太太吃完飯，暗示了遺產(chǎn)的分配，便上樓了。而樓下，妻子和妹妹為了爭搶遺產(chǎn)吵得不可開交，一張張貪婪自私的猙獰面孔毫無顧忌地在人前呈現(xiàn)。而卡拉望先生最為擔(dān)心的是，沒有了母親的死作為借口，無故曠工該如何交代。
讀完，我無比驚詫地又看了一遍結(jié)局，最后冷笑了兩聲，覺得寒氣透骨。這可笑的一家人在陡然急轉(zhuǎn)的故事情節(jié)中，演繹了一個可笑可悲的故事，然而，這不也是現(xiàn)實生活中正愈演愈烈的養(yǎng)老故事嗎？我無奈地長嘆一聲，心頭卻再也無法平靜。
不知從什么時候開始，這樣的故事已經(jīng)走出書本，正理直氣壯地走進(jìn)我們的生活。一張張被歲月鐫刻下刀痕的蒼老臉頰，一滴滴渾濁痛苦的眼淚，一個個充滿鄙夷眼神的兒女，一張張寫滿心碎的訴狀，正涌入我們的生活，侵吞我們的良知！曾經(jīng)，父母無微不至的呵護(hù)與日日夜夜的操勞，就連一句句的責(zé)怪，一次次揚(yáng)起的手掌，也都溢滿了愛啊！是什么讓我們變得如此麻木無情？那骯臟可恥的貪念與逃避責(zé)任的良心啊，怎能不顧及父母鬢邊銀燦燦的耀眼白發(fā)，父母唇邊溝壑縱橫的蒼老皮膚，父母手上形如枯樹皮的層層褶皺？
請讓孝心回歸靈魂！
巴金《家》讀后感1200字 11
清風(fēng)徐徐送去昨日的塵埃，明月皎皎迎來清晨的第一片曙光。筆尖在紙張上留下“沙沙”的足音，風(fēng)輕輕掠過書面，書頁猶如一朵綻放的雛菊，那么嬌艷，那么亮眼。我喜歡站在窗臺，手拿一本書，從日出到日落，讓它成為我最充實的伴侶，陪伴我度過充實又美好的每一天。
記得張潮曾經(jīng)說過：“年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。”書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在與書為友的日日夜夜，我總沉迷于它那猶如大型磁場般的吸引力，每每暢游書海，我總好似一位迫切渴望食物的餓漢。書有著無窮無盡的神奇魅力，讓我汲取它的知識，分享它的樂趣。至今，我雖算不上博覽群書，但許多好書已經(jīng)走進(jìn)我的生命，讓我的精神世界綻放異彩：校園小說、名家經(jīng)典、唐詩宋詞、歷史故事……所有這些精神食糧中，讓我感觸最深的非沈石溪寫的《黑熊舞蹈家》莫屬了。
說起中國動物大王沈石溪，想必大家一定不會陌生，我也是他的“忠實讀者”，“鐵杠粉絲”。在我嶄新的書柜上，他的書就占了大半空間。每當(dāng)看到這些來自動物世界的“精彩呈現(xiàn)”，我就會迷上，如癡如醉，廢寢忘食。最近我又迷上了《黑熊舞蹈家》，大家有看過這本書嗎？她又會帶給我們怎樣的'感悟呢？跟著我，一起走進(jìn)今天的“書緣悟”之《黑熊舞蹈家》分享現(xiàn)場哦——
陽光馬戲團(tuán)里，有一只名叫阿寶的黑熊，它天資聰穎，舞技高超，可是有點小性子，有點自私，不愛與別的黑熊分享美食；有點古怪，不愿讓人摸它的鼻子；有點霸道，它的東西誰也不能碰。還有一只三歲工齡的黑熊名叫圓球，對人、熊都畢恭畢敬，性格溫順，樣子可愛，但不出眾，阿寶如是“天才”，圓球最多只能算是“人才”。一次，在為元首夫人挑選舞伴時，聽話的圓球中了，可是這陰差陽錯的調(diào)換，卻結(jié)束了天才舞者阿寶的生命……
當(dāng)我合上書，心中如打翻五味雜陳般百感交集。在這場張冠李戴、指鹿為馬的鬧劇中，我深刻明白了：人類應(yīng)該與動物處于平等，為什么人類有權(quán)利決定動物的生死呢？為什么人類要拿起無情的屠刀？為什么動物要遭受人類無止境的踐踏？為什么？為什么？多少個為什么糾結(jié)在我心中。我們與動物朋友們同處一個地球，源于同一個家園，既然大家都渴望和平，人類為什么要去破壞動物的美好家園呢？動物們也是有感情的，它們愿意嗎？它們會心甘情愿任憑我們破壞嗎？
在這個故事背后，我又漸漸有了感悟：人的一生必定要走過千萬坎坷，成功的背后一定會有不為人知的辛酸。都說有風(fēng)雨才會有彩虹，有挫折才可能成就科學(xué)家愛因斯坦，籃球之星姚明……這些名人雖有著光鮮亮麗的外表，但我們決然不知那一次次嘗試，那一次次投籃背后是滴滴勞累的汗水，是場場艱辛的考驗，是幾多心血的結(jié)晶！
鳥兒渴望藍(lán)天，魚兒渴望大海，世間萬物渴望和平。又是一天的黃昏之時，看到書頁又來回翻動，我終于釋然了……
老師點評：
小作者文筆老練，用詞精確，語句富有變化。文篇伊始，生動形象地向讀者細(xì)述了自己與書密不可分的情愫。接著，著重寫了自己對沈石溪的作品《黑熊之家》讀后的感悟，感悟深刻，由人與動物的關(guān)系漸而感悟到人生的意義。最后，又將思緒回到書頁。全文首尾呼應(yīng)，渾然一體，向讀者展示了自己在讀書中的收獲與成長。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”,希望能有更多的讀者和小作者一樣，愛上閱讀，讀有所悟。
巴金《家》讀后感1200字 12
捧著《藝術(shù)家黃想想》這本書時，我就被這個書名吸引住了，它將我?guī)肓撕闷娴南胂笾校阂粋�小孩子如何成為藝術(shù)家？
走進(jìn)《藝術(shù)家黃想想》這本書，我感受到了主人公對藝術(shù)的強(qiáng)烈追求和熱愛，他擁有者著極高的藝術(shù)造詣和藝術(shù)修養(yǎng)。在汪玥含的筆下，我認(rèn)識了對音樂癡迷、愛好舞蹈和演戲、擁有豐富的想象力、看似平凡卻實不平凡的“少年藝術(shù)家”——黃想想。
音樂是生命的一部分
汪玥含筆下的黃想想在他媽媽的肚子里時，就對音樂有一種特殊的喜愛感，每當(dāng)音樂響起不足一分鐘，肚子里的黃想想就開始展示他欣賞音樂的獨特方式：有節(jié)奏地踢打媽媽的肚皮。
在黃想想的生活里，疲勞時，音樂能夠讓他放松身心；煩躁時，音樂能夠讓他忘卻煩惱；學(xué)業(yè)之余，音樂能夠充實他的生活……音樂是黃想想歡樂生活的使者，是煩躁生活的克星。
黃想想對于音樂的熱愛與執(zhí)著，讓我想到音樂家叫舒伯特，他因為貧窮而經(jīng)常餓肚子。一次，他在一家餐館坐著，等待能夠偶遇熟人幫他買單。時間一分一秒地流逝，舒伯特仍舊沒有遇見熟人。這時，他忽然讀到一首登在報紙上的小詩，他靈機(jī)一動，即興將小詩改成了一首小曲子，演奏出來獻(xiàn)給餐館的店長。店長陶醉其中，十分愉悅，立刻給舒伯特送上一份免費(fèi)的牛排。
音樂有時候能夠改變一個人的命運(yùn)。長期受到音樂的熏陶、滋養(yǎng)的人總會和平常人不一樣，這也就是藝術(shù)對一個人的滋養(yǎng)和影響。可見，音樂在藝術(shù)的組成中占據(jù)著極其重要的一部分。
黃想想的選擇和追求，是正確的，他將樂融進(jìn)自己的生命，用充實的生命去創(chuàng)造生命的價值。
舞蹈是藝術(shù)的.一部分
黃想想非常喜歡跳舞。汪玥含在《邁克爾杰克遜》一書中寫道：小學(xué)三年級的黃想想放學(xué)后靜坐在家里，一口氣就把邁克爾杰克遜的慕尼黑演唱會的現(xiàn)場視頻看完，便學(xué)會了邁克爾杰克遜的側(cè)行和退式太空步。
有誰能夠拍拍胸脯說自己比黃想想更熱愛舞蹈呢？要想成為真正的、有內(nèi)涵的藝術(shù)家就要有堅持不懈的意志力和對藝術(shù)的完全癡迷，除此之外，還要有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。
舞蹈表面上是一系列的肢體動作，實際上是人的內(nèi)心的表現(xiàn)。每一個肢體動作就是內(nèi)心的表述，能夠做到形體與內(nèi)心兩者完美結(jié)合的人，堪稱是“舞蹈家”、“藝術(shù)家”，黃想想就是這樣的一個人。
偶像是成為藝術(shù)家的因素
黃想想的偶像是邁克爾·杰克遜，他能將邁克爾·杰克遜的太空步表演得淋漓盡致，邁克爾·杰克遜的經(jīng)典形象也深深地印在他的腦海中。
隨著現(xiàn)代社會娛樂圈的擴(kuò)展，衍生出一批又一批的明星，追星族也層出不窮。偶像可以成為我們前進(jìn)的動力，我們可以去學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷地超越自己，成為一個藝術(shù)家。
追求偶像是一把雙刃劍。有的學(xué)生追星族學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，樹立自己的目標(biāo)，一步一步地朝自己的夢想走進(jìn)。然而，有些追星學(xué)生只追求閃耀的偶像光環(huán)，不適當(dāng)?shù)淖沸欠炊鴮?dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，甚至誘發(fā)少年犯罪。尋找自己心中的偶像，并且把他當(dāng)作我們自己前進(jìn)的目標(biāo)，不斷努力，那么我們也能成為別人的偶像。在這個過程中，偶像這個頭銜得到升華，我們最終就會成為一名藝術(shù)家。偶像是成為藝術(shù)家的因素。
黃想想，為今天的青少年藝成長，提供了一面鏡子。如何擁有一個讓內(nèi)心愉悅的童年，如何樹立心中的偶像目標(biāo)，如何拓展青少年時代生命的寬度，黃想想會帶給我們深深的思考和啟迪。
巴金《家》讀后感1200字 13
本來我認(rèn)為在德魯克先生的眾多著作中，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是我唯一有資格寫序的一本書，因為在過去十多年里我不僅讀過很多遍，而且以此為教材，培訓(xùn)過幾班職業(yè)經(jīng)理人。但這次我重讀時才發(fā)現(xiàn)，事情并非我原以為的那么簡單。有關(guān)主題該說的話德魯克在書中幾乎都寫了，我當(dāng)然不可能比他寫得更好，而且從“自序”、“前言”直至“結(jié)論”，全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有給另一篇序言任何機(jī)會。所以這里我寫的并不是序言，而是一篇讀后感，如果按我的意見編輯，我寧可它出現(xiàn)在書末而不是書首，僅供讀完全書仍有耐心的讀者參閱。
什么是“創(chuàng)新”？
“創(chuàng)新”這個字眼在今天很流行，也很時髦，許多機(jī)構(gòu)都把它當(dāng)作口號，甚至寫進(jìn)自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談。其次，是一提到它就意會到科技方面。最后，很多人認(rèn)為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項新事業(yè)就是創(chuàng)新。
德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價值。什么是價值？價值并不是價格。價值是客戶得到的，價格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的'客戶滿意。客戶有新的所得，才會從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價格。這反映在企業(yè)的收入和利潤上，就是創(chuàng)造了新的財富。同樣的，非營利機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù)；政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”的社會創(chuàng)新，不但機(jī)會更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因為它只是對別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進(jìn)行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會在市場萎縮的時候被“邊緣化”。
創(chuàng)新是可以學(xué)會的！
在德魯克的筆下，無論政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化，歷史悠久的大企業(yè)還是新開辦的小企業(yè)，企業(yè)界還是非營利界和政府，處處都有創(chuàng)新的機(jī)會，人人都可以成為企業(yè)家。他認(rèn)為創(chuàng)新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責(zé)，它是有規(guī)律可循的實務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓(xùn)練；不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀(jì)律”（創(chuàng)新的原則和條件）。因此，創(chuàng)新是可以作為一門學(xué)科去傳授和學(xué)習(xí)的，只要照書中所總結(jié)的規(guī)則去操作，就可以學(xué)會如何成功地創(chuàng)新。這打破了以往創(chuàng)新給人的神秘感。但是，在大家同樣都認(rèn)真閱讀了本書，或者上過同一個創(chuàng)新課程之后，為什么總是只有為數(shù)不多的人實行了創(chuàng)新呢？
養(yǎng)成正確的心態(tài)。
德魯克的回答是：首先，必須不懼怕任何變化，不對外部和內(nèi)部的改變產(chǎn)生反感。企業(yè)家總是把變化當(dāng)作正常的、健康的事物，張開雙臂去歡迎它，并主動從中尋找創(chuàng)新的機(jī)會。僅僅懂得創(chuàng)新的原理和規(guī)則是不夠的，必須養(yǎng)成這樣的心態(tài)。工作和生活中經(jīng)常會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不一致的現(xiàn)象，成功或失敗、災(zāi)難或驚喜，處在一個大的經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型時期更是這樣。身處其中的人，是抱怨它，力圖保留原來的生活方式和工作方式，還是把它當(dāng)作契機(jī)，觀察它、理解它、利用它？在書中德魯克把“有計劃的放棄”列為一個組織實行創(chuàng)業(yè)型管理的頭等重要的政策，具有警示的作用。因為是否能執(zhí)行這個政策，是對每一個管理者，尤其是最高層的管理者——首席執(zhí)行官的嚴(yán)峻考驗。
巴金《家》讀后感1200字 14
《海上鋼琴師》不愧為一部經(jīng)典影片。它給我們展示了一個生在船上，長在船上，死在船上，只為鋼琴而生的人的一生。他將一生所有的光芒撒在個這艘船上，短暫而凄美。
主人翁（名叫1900）對于這艘船的愛戀不舍，可能類似于我們對于故土的一種眷戀。生于斯，長于斯，故土賦予我們生命以及生命里的一切，這艘船同樣賦予他人生的全部價值和情感。現(xiàn)實生活中，有些人可能一輩子都不愿離開他的故土，縱然那土地貧瘠，荒涼，甚至充滿危險，縱然外面的世界紛繁多彩，金銀遍地，他們從不離開故土一步。對于1900，一個孤兒，他的全部世界就是這艘船，這里就是他的的家，他的全部快樂悲傷夢幻激情。可以說他對于這艘船的感情比任何一個人來的都更深沉，更灼熱。所以即便是最后一刻，他仍然不會選擇離開。
片中最后一段，有主人翁的一段獨白，他說他不走，不是因為他站在船板上看到的那些建筑讓他感到畏懼，而是因為他看不到世界的`盡頭。是啊，鋼琴的鍵有始有終，船的甲板有始有終，他可以用有限的鍵盤奏出無限的樂曲，他可以駕馭這種“有限”，在這里，他就是他。而這個世界呢，沒有開始，沒有結(jié)束，錯綜復(fù)雜的街道，星羅棋布的高樓大廈，有太多的路可以選擇，他沒有辦法去駕馭。駕馭他的人生，他的情感，他的音樂。他只能選擇他可以選擇，可以駕馭的方式生活，這種方式與世無爭，平靜自如，不受功名利祿的紛擾。如果一種生活方式，他無法駕馭，他寧可不要！我想這也許是他不選擇離開的第二個理由。
他內(nèi)心的孤獨，音樂可知，就如同他的語言，他用它來述說生命，表達(dá)情感。其中有這樣的一幕，夜晚，在船的酒會大廳，他演奏著，鋼琴隨著在颶風(fēng)大浪中左右搖擺船艘，在光潔的地板上，合著音樂的節(jié)拍，乎左乎右，時而轉(zhuǎn)圈，時而滑行。讓你感受到仿佛他整個人的身心和這音樂，這艘船，這大海早就融合在了一起。他說過，他的音樂和他的人不分開，所以拒絕發(fā)布他的音樂膠片。我想，他的內(nèi)心里，也一定這樣篤信，他的這艘船和他的人，不能分開。生命仿佛自他被拋棄的那一刻起，就和這船聯(lián)系在了一起。音樂，船，他，是“一”，永遠(yuǎn)無法分開。船的生命結(jié)束了，相信他的生命結(jié)束，也似乎成為了必然。這也許是他不離開的第三個理由。
對家的深深眷戀，對生存方式的抉擇要求，以及早就融為一體的共同的生命，促成了他的悲劇。
然而這真的是悲劇嗎？就像戲曲在最高潮處嘎然而止，人生在顛峰時刻隱退，情人們相擁著步入婚姻，我們看到了最完美的一幕，之后呢？看戲曲漸漸索然無味，人生逐漸走向低谷，愛情繼婚姻之后埋葬在數(shù)不清的家庭瑣事里，這就是最真實的世界。他的死，至少震撼了我們每個人的心靈，我們誰也無法想象這樣的一位曠世奇才，走下船舶，是怎樣開始他平凡的人生，開始變得庸俗乏味，追名逐利。我們不忍心看到這里，導(dǎo)演自然也不會忍心拍到這里。所以從某種意義上講，這也許算不得是一幕悲劇。
現(xiàn)實生活中，對于別人的選擇，我們會感到匪夷所思，就像這部影片一樣，可能很多人也不解他的這種選擇，但是，我想說，無論是誰，作出怎樣的選擇，無論在我們看來是多么的荒謬，多么的不明智，多么的讓人不解，這都是他的選擇。這個選擇一定有他的理由，他的思考，你不是他，你沒有經(jīng)歷他所經(jīng)歷的，你沒有了解他所想的，那么我們唯一可以作的事情，不是述說我們的不解，而是握住他的手，微笑著說一句，Good luck!
喜歡這部電影，喜歡1900，喜歡音樂，喜歡這一片湛藍(lán)的大海。
巴金《家》讀后感1200字 15
俗話說：家家有本難念的經(jīng)。而在后封建社會的富人家庭中，這本經(jīng)更是晦澀難通。高家是一個繁盛的大家族，腰纏萬貫而子孫滿堂，但這樣的家族卻深受封建思想的毒害。最長者高老太爺白手起家，獨自一人將高家興起壯大，但他卻頑固不化、思想封建，認(rèn)為整個家庭都應(yīng)服從他的命令，而將子孫的幸福置之度外。正是如此，才造就了這家庭中的悲劇。
第三輩中的覺新正是最大的受害者，他身為家中的長子，從小表現(xiàn)優(yōu)異，倍受長輩們喜愛，在稱譽(yù)與贊美中長大。這造就了他逆來順受的性格，而后被弟弟們成為作揖注意與不抵抗主義。他對于長輩們的話向來只會接受，無論他滿意與否。他從小便去外地上學(xué)，而后打拼一番事業(yè)的志向，與自己的表妹梅兩情相悅。卻因為老太爺想早日抱重孫，他被留在家中成婚而放棄夢想，又因為繼母與姨媽鬧翻而拋棄心之所屬，與高老太爺安排的人成婚。其間，他甚至沒想過反抗，只將自己的不快與痛苦憋在心中，行事依長輩所想。于是夢想破滅，情路遇崖的他開始了終日的痛苦。
覺新的弟弟覺民與覺慧，是家中反抗的.典型代表。身為弟弟的他們沒有長子光環(huán)的籠罩，又入了新式學(xué)堂讀書，愛好新文化運(yùn)動的各類書刊，人道主義與社會主義的思想在他們心中根深蒂固。覺民與大哥同樣，愛上了自己的表妹琴。琴也是一位新青年，她與覺民、覺慧時常一同閱讀新書刊，又與覺民互相當(dāng)作對方在新道路上的鼓勵。當(dāng)同樣的事情（高老太爺安排婚事）發(fā)生在覺民身上時，他選擇了挑戰(zhàn)老太爺?shù)臋?quán)威而離家逃婚，成為了高家明面上反抗的先鋒。同樣的境遇，覺新選擇了接受痛苦，覺民選擇了堅守幸福。他也成功了，卻也為高家?guī)砹藷o法挽回的打擊——老太爺?shù)牟∈拧７䦶模瑸橛X新帶來半生的痛苦，同時也害死了梅與瑞玨兩位溫婉而賢淑的女子；反抗，為覺民帶來了長久的幸福，自己終而與琴得以圓滿。
覺新最常說的一句話是我也不想，但沒有辦法，忍一忍就好了。然而他忍來忍去，卻終無出頭之日，痛苦不斷疊加，將他壓垮。他又何曾是上天所唾棄之人？他有選擇幸福的機(jī)會，有實現(xiàn)夢想的能力，卻屈服于封建的淫威之下。如果當(dāng)時他選擇反抗，或許他能自己打拼出一番天地，如果當(dāng)時他選擇反抗，或許他與梅能白頭偕老。懦弱，將他與他身邊之人葬送于無底深淵。
覺新的這句沒有辦法倒也是我生活中最常聽見，也最厭惡的一句話。這句話表現(xiàn)的即是對自己想法的放棄，對自己幸福的放棄，不到絕望，又怎么知道無望？我也沒有辦法，這是我哥哥與父親常說的話。當(dāng)我年幼時責(zé)備父親總是晚上將我獨自留在家中而去參加他那所謂的應(yīng)酬，甚至深夜不歸時，他總是甩下一句這是沒有辦法的，這是為你以后的發(fā)展打人際關(guān)系基礎(chǔ)。但我卻總是不禁懷疑，一星期四天凌晨回家的習(xí)慣與嗜酒成性的性格，是否真是在為我好，亦或，他認(rèn)為為我好。我總是責(zé)怪哥哥跟父親一樣喝酒，每次也是不醉不歸，甚至需要我去將他抬回家。他的回應(yīng)，也總是沒有辦法，從政的路就是這樣這究竟是從酒還是從政？與朋友出去喝到意識模糊又是何種的沒有辦法？而他卻總是拿一句你還太小，長大了就會懂了來嗆我。沒有辦法只是不去想辦法，只是如覺新一般的懦弱罷了。
以上便是我讀《家》的最深感觸與共鳴，我始終相信，逆來順受，只會為自己帶來苦難，幸福，要靠自己爭取而來。
巴金《家》讀后感1200字 16
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的'不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進(jìn)行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風(fēng)，也是想體現(xiàn)那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風(fēng)倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當(dāng)有一個遠(yuǎn)房親戚要取她去做小老婆，被她嚴(yán)詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風(fēng)是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
巴金《家》讀后感1200字 17
項伯，一個長期被研究者忽略但其在鴻門宴起了不可磨滅巨大作用的人。從身份上他是項羽的叔父，從地位上他是楚國左伊，位高權(quán)重。很多研究者僅記得他前者的身份，卻忽略其后者的地位。
說到項伯在鴻門宴中的作用，就不得不追究其動機(jī)以及維護(hù)劉邦的原因，前人研究者總是把項伯當(dāng)成一個糊涂者，先是“在信義面前，項伯被張良蒙騙”，再是“項伯又被劉邦的假情義和一派謊言巧語所蠱惑”，最后“他既沒有背棄項羽，也沒有投靠劉邦……他智短濾淺，頭腦簡單，才被劉邦拉攏蒙騙。他看不清天下形勢，被封建信義所束縛”。
但是事實是如此嗎？我們來看資料，“（項伯）素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。”，開始項伯的本意是為自己私情而欲救張良。但是后來性質(zhì)就變了，“項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這里固然有劉邦急于拉攏項伯之意，但是項伯為什么不加思索的`就和劉邦約為婚姻了呢？難道他不知道劉邦是項羽的大敵，明天項羽將要和劉邦大戰(zhàn)，就算項伯肯定有把握說服項羽不進(jìn)攻劉邦，劉邦也是項羽一大患，始終是項羽要解決的難題。如果項伯僅是為情誼幫劉邦一把，那約為婚姻就等于建立同盟了，不得不不讓人懷疑其動機(jī)。
如果把事情聯(lián)系起來就比較容易明白項伯的意圖了。作為項羽的叔父，楚本是項梁一手建立，項梁死后，作為項家僅存的元老（史記所有出現(xiàn)過的項氏），恐怕項伯是最有希望可以和項羽競爭項家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人。在楚懷王刻意打壓項家的情況下，項伯尚能與項羽共渡難關(guān)，但是勝利來臨的時候就是權(quán)利如何分配的問題了。而劉邦雖然是項羽大敵，但未嘗不是對自己的一大強(qiáng)援，外有強(qiáng)援，無論是對擴(kuò)大自己影響力，在西楚中爭權(quán)奪利；還是保住自己現(xiàn)在的權(quán)位都是必要的。明白了這點，也就明白了項伯為何從純粹私情轉(zhuǎn)化為和敵軍結(jié)盟，一切都是利益在作祟。聯(lián)系楚漢時期項伯另外三次活動，一是受張良金銀，為劉邦請漢中地。二，龍且擊敗英布后，項羽派其收九江兵，項伯盡殺英布妻子兒女。三，項羽要殺劉邦之父，被項伯勸止。可以說楚漢戰(zhàn)爭期間，項伯徹頭徹腦是為劉邦服務(wù)。也就是項伯早就投靠了劉邦。
前人研究者另一忽略的就是項伯另一身份，楚左伊。令伊乃楚國最高政務(wù)官，相當(dāng)于丞相。左伊就是丞相的副手，可以說極有權(quán)勢極有說話分量之人。“項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：‘沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之。’項王許諾。”，從這段話中，我們分析，項伯不僅是為劉邦說情，更是直接拿劉邦功勞來說項羽做的不對（難道他忘了為什么要打擊劉邦了嗎？），而要求項羽善待劉邦。項羽難道不知道為什么要打劉邦嗎？但此時同意。恐怕一是本身無殺劉邦之意。二是項伯的權(quán)勢使得他不得不給其面子。
鴻門宴上，范增派項莊刺殺劉邦，而項伯卻以身阻礙。更顯示項羽陣營的派系之爭，項伯不但是項羽叔父更是左伊；而范增卻是項羽亞父，而身為楚軍大將軍。季父對亞父，左令伊對大將軍，聯(lián)系起來就可以知道必然是家族元老派和功臣少壯派之爭，文官派和武官派之爭。
從這里我們可以知道，鴻門宴不僅僅是項羽殺不殺劉邦的個人問題，也涉及到楚營的兩大派系之爭，實在是一發(fā)而動全身之微妙之關(guān)系。理解了這個才能理解以后鴻門宴中發(fā)生的種種事端。
巴金《家》讀后感1200字 18
巴金的長篇小說<<激流三部曲>>之一<<家>>，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現(xiàn)在讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運(yùn)啊！
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的'暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻——一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
我討厭覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護(hù)他所愛的妻，他還是一個男人嗎？他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言，更沒有希望所在！這是多么可悲的一個人物！這是怎樣一個吃人的世界！我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊！
二哥覺民，擁有進(jìn)步思想，但不堅定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進(jìn)步的充滿自信的新女性，他可以說是<<家>>中最幸運(yùn)的一個了！
三弟覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛！在這一點上，我比較討厭覺慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機(jī)會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個時代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。
那個黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了，但<<家>>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛，對啊！青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！
只要心中還有夢，就能忍住多少痛。
只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠(yuǎn)了！
巴金《家》讀后感1200字 19
本書介紹了十位美術(shù)家，他們是齊白石、黃賓虹、何香凝、呂鳳子、徐悲鴻、陳之佛、潘天壽、豐子愷、張大千、傅抱石。有的出身寒門，有的為富家子弟；有的自學(xué)成才，有的曾留學(xué)西洋；有的專攻中國山水畫，有的中西畫都很擅長……可有些他們是共同的：他們都在生活和藝術(shù)的道路上歷經(jīng)艱難坎坷，奮力拼搏；他們都是在繼承前人又銳意創(chuàng)新的前提下取得成功的；他們都有著強(qiáng)烈的民族自尊感和自豪感，時刻把自己的藝術(shù)和生命同祖國緊緊地聯(lián)系在一起……
讀完這本書，從這些術(shù)家們的成才之路和人品藝德中得到許多啟示，透過他們的'成就窺見中國現(xiàn)代畫壇的面影；獲得了一些關(guān)于國畫、油畫、漫畫等方面的知識。比如：齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。齊白石與蝦結(jié)緣，始于湖南湘潭舊居旁的“星斗塘”，塘中水草皆豐，魚蝦成群，那種優(yōu)美的自然環(huán)境給他提供了眾多的寫生對象，多年的鄉(xiāng)間生活，辛勤勞動帶給他執(zhí)著，神奇詭秘的大自然賦予他靈性，祖母對他濃濃的關(guān)愛，鄰里鄉(xiāng)親對他的栽培，都為他意趣盎然的一生打下了堅實的基礎(chǔ)。兒時的齊白石常在星斗塘內(nèi)玩耍，池水中的眾多魚蝦給他留下了極為深刻的記憶，他五歲左右在塘邊玩耍，見大蝦不可得，就用麻線拴坨棉花去釣，居然將蝦釣了起來，使人感到其趣無比，有天傍晚他在塘邊洗腳，腳還被蝦鉗破出了血，這些事都成了他老年生活甜蜜的回憶，齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。齊石白自己也驕傲的說：“余之畫蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。”
他畫蝦最初是學(xué)的朱雪個、李復(fù)堂、鄭板橋等人，六十歲前主要摹古，多是單只，形象動態(tài)單一，畫得并不成熟，這是第一階段——略似。
從六十二歲開始，他在案頭水盂里蓄養(yǎng)長臂青蝦，每日數(shù)次進(jìn)行細(xì)心觀察或?qū)懮鳟嫞瑢ξr的結(jié)構(gòu)和各種動態(tài)進(jìn)行認(rèn)真研究。以寫實為主，外形很像，但精神不足，頭胸部沒有變化，眼睛為小黑點，腹部五節(jié)，小腿十條，觸須六條呈放呈放射狀無變化，僅注意到外形上的逼真，看不出蝦的動感和半透明的質(zhì)感。這是第二階段——逼真。
到六十六歲，他對蝦的動勢和神態(tài)作了進(jìn)一步細(xì)致的觀察，熟悉了蝦前進(jìn)后退、急游緩游、斗毆跳躍等多種情態(tài)，利用生宣紙的特性，在表現(xiàn)技法上作了更深一層的研究。用筆用墨變化增多，蝦體開始出現(xiàn)透明質(zhì)感，頭胸前端有了堅硬感，腹部第三節(jié)拱起以強(qiáng)調(diào)“蝦公背”，長臂鉗分出三節(jié)，最前端一節(jié)較粗，前腿已伸直，后腿由十只減至八只，蝦須稍具開合變化，蝦體間也出現(xiàn)了濃淡變化。到六十八歲時，他成功的運(yùn)用“破墨法”在墨色未干之際加了一筆濃墨在頭胸部的淡墨上，不但加重了蝦的分量，也表現(xiàn)出了蝦體軀干的透明。同時改進(jìn)了蝦的眼睛畫法，兩黑點改向外橫。這就是他說的第三變——色分深澹。
到七十歲后他畫的蝦才基本定型，但仍在用筆用墨和突出蝦的特征上下功夫。增加了重要特征的短須，減少了次要部位的蝦腿，經(jīng)過了無數(shù)次的反復(fù)改進(jìn)，使蝦的形象日臻完美，到八十歲后達(dá)到了爐火純青的境地。
《蝦》為白石先生晚年精品，畫面中六只長臂青蝦分出了濃淡虛實、疏密層次、參差聚散，因而錯落有致。大群中有小群，既有整個群體的動勢，又有各自體態(tài)的區(qū)別，注意了蝦體部的關(guān)連與蝦鉗、蝦須的疏密組合布局，做到了雅淡清新、生動可人，在齊白石筆下，“蝦”這個極平凡的小動物就變成了極不平凡的珍貴藝術(shù)品了。
有時間讀一讀《中國美術(shù)家的故事》，你會獲得很多的啟示及豐厚的美術(shù)文化底蘊(yùn)。
巴金《家》讀后感1200字 20
巴金的長篇小說《激流三部曲》之一《家》，我在初中的時候就把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現(xiàn)在讀完了，我的心依舊久久不能平靜。我的心在激蕩，我的思潮在涌動，我是在悲憤與惋惜中糾結(jié)和嘆息，實在是在難過啊！但我暗暗為自己慶幸，我生活在如此美好的時代，相對于那些無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品的人們，我們的生活是幸福的。那些可愛的勇敢的人奮起而攻打破了舊社會的桎梏，一個嶄新的時代隨之到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運(yùn)啊！
有人認(rèn)為，作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻－－－－一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
而我覺得覺新這樣的人懦弱，無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護(hù)他所愛的妻，他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言。可是，我也理解他，在那樣的社會背景下，在那樣的家庭環(huán)境下，他的思想，他的行為，都已失去太多太多。活著，只是機(jī)械的活著，看不到光明了。
有人認(rèn)為，二哥覺民，擁有進(jìn)步思想，但不堅定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進(jìn)步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運(yùn)的一個！ 而我看來，他的.幸運(yùn)還是源于他自己的爭取，一個人，只有自己不放棄，才能有信心去克服各種困難，爭取屬于自己的幸福，也才能最終收獲幸福。
有人認(rèn)為，三弟覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛！在這一點上，覺慧，因我個人覺得，他還是思想不成熟，他想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。在這件事上，我是相當(dāng)?shù)臍鈶崳喈?dāng)?shù)碾y過，相當(dāng)?shù)耐葱摹５钗腋械叫牢康氖怯X慧后來反抗了，為他自己贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他的愛情還會有最初的美好嗎？他的人生是否有遺憾呢？我想，在他心里，會一直有個陰影吧。那個黑暗的年代，留在歲月的遺跡里，永遠(yuǎn)地過去了。但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的力量，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！ 對未來，對生活都充滿了向往和憧憬。
只要心中還有夢，未來并不遙遠(yuǎn)。
珍惜現(xiàn)在的生活，為美好的明天不斷努力和奮斗！
朋友們，一起加油！
巴金《家》讀后感1200字 21
家是什么？它是思念的起始，但又沒有終點，是一種可以感受責(zé)任與溫馨，而又將責(zé)任變?yōu)榱?xí)慣的擔(dān)當(dāng)。但，巴金筆下的《家》表現(xiàn)的卻是封建專制思想的阻礙下和新文化思想的抗?fàn)幰约胺饨ㄅc科學(xué)的較量。
“家”一個多么溫馨而又親切的名詞，它記錄著一個家族由小到大或由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展歷程。正如孫奇逢所言:家運(yùn)之盛衰，天不能操其權(quán)，人不能操其權(quán)，而己自操之。《家》中主人公的祖父高老太爺卻用封建教條來束縛他們；他恪守祖訓(xùn)，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。并以:顯親耀祖”的目標(biāo)要求兒孫們服從，而主人公覺慧卻不甘于恪守封建教條，并勇于在這種制度下爭取自由。
隨著1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)，覺慧在五四新思潮的沖擊下覺醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺到那是“埋葬青年和幸福的墳?zāi)埂薄Ｗ源耍聸Q心不再做老大爺們所期望的.“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過來。”因此，他熱情地投入革命活動，編輯各種進(jìn)步刊物。雖然，小說中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如參加學(xué)生聯(lián)合會，勇敢并真誠地向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛情，等等。在以今天的視野來看，難道覺慧所做的種種行為不是有理想、有追求的表現(xiàn)？試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會像覺慧一樣反抗封建專制而追求自由？
在反觀主人公的哥哥覺新與覺慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物；雖也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的束縛下，覺新養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的性格；即使，在祖父拿覺慧參加學(xué)生運(yùn)動的事訓(xùn)斥他，沒有好好管好弟弟時，他也只是“唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子。”珍妮-奧斯丁有言:“沒有進(jìn)入一個家庭的內(nèi)部，誰也說不準(zhǔn)那個家庭的成員會有難處。”
誠然，常言道“家家有本難念的經(jīng)”，人亦如此。不可否認(rèn)，覺新也接受過新知識，新文化的洗禮。然而，他并不能像覺慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至于他的理想與行為總是矛盾著。因此，對于這兩個人我更欣賞覺慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風(fēng)順的，總得要從量變到質(zhì)變的飛躍。正如魯迅所說的:“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。
化用冰心的話說:“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的。”是啊！如果頑固守舊的高老太爺，能不那么頑固，試著接受新事物，那么他一生想要維持的家族聲望又怎會是一場虛幻的夢？然而，問題究竟出在哪兒，他卻永遠(yuǎn)不可能知道了。如若覺新不奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”，凡事做中間的調(diào)和人的“中間路線”原則又怎會有后來婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞凄涼的死去以及妻子瑞玨難產(chǎn)死去等一系列悲劇的發(fā)生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”
《家》告誡我們，作為新時代的青少年,應(yīng)當(dāng)珍惜來自不易的平等民主生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并勇于追求自己的理想等。莫要到年邁時，發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。
只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)了!
巴金《家》讀后感1200字 22
老舍先生出生于城市貧民家庭，童年時代是在北京胡同里的大雜院度過的，大雜院的人和事在他幼小的心靈里留下了深刻的印象。《柳家大院》講述的就是北京大雜院的故事，熟悉的素材與背景顯然是這篇小說取得成功的關(guān)鍵因素。故事的講述者“我”是個在街上擺卦攤的算命先生，老伴已經(jīng)去世，與拉洋車的兒子相依為命，“住著柳家大院的一間北房(租的)”。懸梁自盡的小媳婦所在的王家共有四口人，住兩間房(也是租的)，公公老王“給一家洋人當(dāng)花匠”，還認(rèn)得幾個字。丈夫小王是個石匠。
小姑子二妞由老王服務(wù)的`那個洋人“供給著在一個學(xué)校念書”，自居女學(xué)生。因為“娘家使了一百塊的彩禮”，王家“爺兒倆大概再有一年也還不清這筆虧空”，“所以老拿小媳婦出氣”。老王是“一天到晚對兒媳婦挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一樣討人嫌”，給她嫂子小鞋穿，亂造謠言給嫂子使壞”。小王雖然不像爸爸、妹妹那樣惡毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后還是經(jīng)常狠狠地毆打小媳婦。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石頭的”。小媳婦“沒有一天得著好氣，有的時候還吃不飽”，最后在不堪忍受、萬念俱灰的情況下選擇自殺，結(jié)束了自己年僅十七歲的生命。
小說中給我印象最深的人物是二妞。她是小媳婦之死的罪魁禍?zhǔn)住Ｊ撬环抻谏┳拥摹澳樕暇尤挥悬c象要笑得意思”，要懲治嫂子，先踹了嫂子一腳，導(dǎo)致小媳婦手中正端著的飯鍋出了手，掉在地上，鍋里的米粥潑了一地。然后二妞馬上惡人先告狀：“爸，瞧她把飯全灑在地上啦!”在一個貧窮之家，“糟蹋糧食”幾乎是不可饒恕的罪過。所以“小王的臉當(dāng)時就漲紫了，過來揪住小媳婦的頭發(fā)，拉倒在地。小媳婦沒出一聲，就人事不知了”。第二天小媳婦就上吊自殺了。
我對二妞這個人物的印象，就是一個詞就是尖刻，否則很難解釋她為什么要千方百計陷害嫂子。但老舍先生對此顯然并不滿足，他特意在小說中設(shè)計了一出二妞與張二嫂吵架的情節(jié)，對二妞這個人物作了更為嚴(yán)厲的批判。當(dāng)時小媳婦被打之后躺在床上，鄰居張二嫂“動了善心”，過來看看小媳婦，安慰了她幾句。這下子可得罪了二妞，她當(dāng)即就與張二嫂吵了起來。不過她可不是張二嫂的對手，張二嫂一句“你這個丫頭要不下窯子，我不姓張”就“把二妞罵悶過去了”。接著張二嫂罵得更厲害，“三禿子給你倆大子，你就叫他親嘴;你當(dāng)我沒看見呢?有這回事沒有?有沒有?”通過張二嫂一連串責(zé)問，我們可以肯定，有!這就不僅尖刻，而且品行不端。此處令人“拍案叫絕”。二妞此時只有十四五歲，很難想象成年后她會是怎樣的一個人。
《柳家大院》是那種具有完整結(jié)構(gòu)與完整故事情節(jié)的傳統(tǒng)意義上的小說。在魔幻、先鋒、心理、意識流等大行其道的今天，這種傳統(tǒng)意義上的小說已經(jīng)被不少人視為陳舊、落伍，應(yīng)該被送進(jìn)垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣賞這類小說。老舍先生的創(chuàng)作有一個很突出的特點—幽默，不過我一直認(rèn)為這一特點與他的大多數(shù)作品的主題—窮人的苦難與不幸—不相協(xié)調(diào)。魯迅先生曾批評過老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》雖然沒有幽默成分，但因為文字采用了不少北京口語，整篇作品多多少少仍給人以輕佻、不莊重之感—北京口語很大程度上給外地人的印象就是嬉皮笑臉、油腔滑調(diào)、“耍貧嘴”。這也是它在深度方面難以達(dá)到魯迅先生同樣描寫女性悲慘命運(yùn)的短篇小說《祝福》的原因。
巴金《家》讀后感1200字 23
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主;但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的`話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
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