殺妻求將成語故事
在日常學習、工作和生活中，說到成語，大家肯定都不陌生吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語？下面是小編整理的殺妻求將成語故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
殺妻求將典故，出自《史記·孫子吳起列傳》。吳起為了取得魯國信任，不惜殺死來自敵國（齊國）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。
出處
據漢代司馬遷《史記·卷六十五》記載，戰(zhàn)國時代，魏國人吳起（約前440－約前381年）曾先后在魯、魏、楚三國做官。他在魯國時，齊國人來攻打魯國。魯國因為吳起有一定的將才想要任命他做將軍，率兵與齊軍作戰(zhàn)。但由于吳起娶了齊國女子為妻，魯國懷疑他與齊國的關系，對任命他做將軍一事遲疑不決。在這種情況下，吳起想成就自己的功名，就把自己的妻子殺死了，以表明他與齊國沒有什么關系。魯國最終任命吳起為將軍。吳起做將軍后，率兵攻打齊軍，把齊國打得大敗。這個故事說明，吳起為了成就自己的功名，忍心殺害自己的妻子，這種做法是不足取的。后因以“殺妻求將”比喻忍心害理以追求功名利祿的行為。
故事
吳起的得勢引起魯國群臣的非議，一時流言四起。魯國有些人在魯王面前中傷吳起說：“吳起是個殘暴無情的人。他小時候，家資十全，他想當官，從事游說活動沒有成功，以致家庭破產。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個冤枉他的人。逃出衛(wèi)國而東去。他和母親告別時，咬著臂膀發(fā)誓說：‘不為卿相，不復入衛(wèi)’。此后他就在曾申門下學習。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。曾申為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關系。吳起這才跑到各國，學習兵法奉事魯君。魯君對他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個小國，一旦有了戰(zhàn)勝的名聲，就會引起各國都來圖謀魯國了。而且魯國和衛(wèi)是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛(wèi)國。”魯君因而疑慮，就辭退了吳起。
成語典故
吳起在魯國時，齊國派遣軍隊攻打魯國。吳起請求擔任將軍率軍出征，有人就提出，吳起的妻子是齊國人，把魯國的軍隊交給吳起不放心。吳起為了表明心志，回家把臥病在床的妻子殺死，取得了魯國君王的信賴。
魯國君王終于把兵權交給吳起，吳起率領軍隊成功擊退了齊軍。吳起殺妻求將之事，未能喚起人們對他的尊敬，反而招致更多非議。其時，有人又向魯國君王說吳起曾跟過一代宗師曾參學習，說他百行以孝為先，必要時會影響他的戰(zhàn)事職責。鑒此種種，吳起聽在耳里，記在心上，至吳母去世，吳起拒不奔喪。引起曾參對他的所作所為極之不滿，認為吳起是一個無德無義之人。許多人也抨擊吳起殺妻求將，是純粹的名利之徒，士大夫也對其群起而攻之，吳起只能逃到了魏國。在魏國，魏文侯比較賞識吳起，不顧流言任用吳起，一時之間魏國稱霸中原。可是魏文侯死了之后，又有人借題發(fā)揮，吳起只能躲到楚國。楚國又很多人對吳起有微詞，幸虧楚王開明，讓吳起推行改革，結果楚國國富民強，諸侯皆患之。但吳起變法如同商鞅變法一樣，損害了不少宗室貴戚的利益。楚悼王一死，宗室大臣作亂，進攻吳起，吳起避走至王尸旁伏匿。叛軍以箭向吳起亂射，連悼王尸體也中箭。太子即位后，誅殺射死吳起及中悼王尸體者，因此滅族至七十余家。
成語寓意
在該典故中，吳起為了成就自己的功名利祿，殘忍殺害自己的妻子，這種做法實在不足取。也顯示了其靈魂中丑陋的一面。追求富貴安樂和功名利祿，無可厚非，關鍵是以何種手段達到目的。換言之，追求名利應采取正當手段，應以利己又利人為終極追求，以利己不損人，不傷天害理，甚至不滅絕人性為基本底線，不能不擇手段、不惜任何代價地謀求成功。該典故也昭示現(xiàn)代人尤其是青年學子：樹立遠大抱負，及早確立人生目標，制定好人生規(guī)劃，固然重要，但是目標確定以后如何實現(xiàn)更為關鍵，不能為了實現(xiàn)理想和目標而不擇手段。為此要不斷加強自我修養(yǎng)，堅持原則，有責任，有擔當，端正心態(tài)，嚴守道德底線和法律底線，多做惠及天下之事，切勿為追求利益、實現(xiàn)個人目標而不擇手段，進而做出危害他人、出賣朋友、貽害天下之事。要知道：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的空白。
成語運用
成文用法：“殺妻求將”在句子中可充當謂語；用來比喻人為追求功名利祿而不惜忍心害理，含貶義。
運用示例：
唐·房玄齡等《晉書·卷四八·段灼傳》：“吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。”
明·馮夢龍《東周列國志》公謂曰：‘吳起殺妻以求將，此殘忍之極，其心不可測也。’”
明·黃道周《廣名將傳》：“吳子忍人，怒誅笑謗。母死不歸，殺妻求將。”
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