小學(xué)生必讀歷史典故
典故是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的小學(xué)生必讀歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)生必讀歷史典故 1
1、一意孤行
西漢時(shí)期，有個叫趙禹的人，負(fù)責(zé)制定國家法律。當(dāng)時(shí)許多官員都希望他能手下留情，不要把律法訂得大苛刻了，便紛紛請他吃飯，但趙禹從不答應(yīng)。不僅如此，他還硬是把官員帶來的重禮退還。 有人問趙禹為什么要這樣做?他說：“我這樣做就是為了自己能獨(dú)立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾。
2、一鳴驚人
戰(zhàn)國時(shí)齊威王不管國家大事，每日只知飲酒作樂，齊國上下無人敢勸。有個口才很好的淳于髡出了個謎語讓齊王猜，說齊國有只大鳥整整三年既不振翅飛翔，也不鳴叫，很奇怪。齊威王一聽就知道他在諷刺自己，于是說：“這鳥不飛則已，一飛就會沖天而去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你等著瞧吧!” 后來齊威王果然振作，齊國也逐漸強(qiáng)大。
3、鐵杵磨針
李白小時(shí)候不喜歡念書，常逃學(xué)去街上閑逛。有一次看見一個老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白很奇怪，老婆婆告訴李白她要把這根鐵杵磨成一根繡花針。李白不相信，認(rèn)為不可能。老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢? 聽了這一番話，令李白很慚愧，他發(fā)奮用功，終于成了名垂千古的詩仙。
4、解鈴還須系鈴人
古時(shí)候有個泰欽小和尚自小悟性過人。有一天，有一個方丈開壇講法，問眾人：“老虎脖子上系了一個金鈴，誰能把它解下來?”眾人都回答不出。 這時(shí)，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：“大家為什么不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢?’” “解鈴還須系鈴人”這個成語比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
5、一字千金
戰(zhàn)國末期，秦國呂不韋掌握國家的行政大權(quán)，他養(yǎng)了三千門客作為他的智囊團(tuán)，想出種種辦法來鞏固他的政權(quán)。這些門客的見解和心得，呂不韋匯集起來，成了一部巨著，名叫《呂氏春秋》。當(dāng)時(shí)呂氏懸賞說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金(合黃金一斤)。“一字千金”這個成語形容文辭精妙，不可更改。
6、樹欲靜而風(fēng)不止
一次孔子在路上見到一個人哭得很傷心，便問他原因。 那人說：“因?yàn)槲曳高^三個錯誤，年輕時(shí)沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我;我做事不夠盡心盡力，妨礙了我的升職;從小對朋友不友善，大家都不愿親近我，現(xiàn)在年紀(jì)大了覺得孤單。樹欲靜而風(fēng)不止，現(xiàn)在我想彌補(bǔ)這一切，可是父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。我太難受了。”
7、胸有成竹
北宋畫家文同，他畫的竹子遠(yuǎn)近聞名，文同畫竹的妙訣在哪里呢?原來，他在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他都去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，然后回到書房，把心中的印象畫在紙上。當(dāng)人們夸獎他的'畫時(shí)，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”
8、四面楚歌
古時(shí)候，劉邦把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，以為劉邦已經(jīng)得到了楚地，于是，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
9、小心翼翼
宋朝時(shí)， 有個官員賈黃中為官廉潔奉公，深得皇帝信任。但是，賈黃中辦事過分認(rèn)真、慎重，遇到大事往往不能當(dāng)機(jī)立斷。后來他被派往外地任職，在向太宗辭行時(shí)，太宗告誡他說：“做事恭謙，小心謹(jǐn)慎，不論是做君的還是做臣的都應(yīng)該這樣，但是如果做得太過分了，就不好了。”賈黃中死時(shí)，家中很窮，皇帝特地賜錢表彰他的品德。
10、指鹿為馬
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著篡奪皇位。可朝中大臣有多少是他的人，他心中沒底。于是，他想了一個辦法。一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來一只鹿，對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。” 秦二世十分奇怪。于是趙高用手指著眾大臣，問大臣們是鹿是馬，結(jié)果堅(jiān)持是馬的忠臣都被治罪，甚至滿門抄斬。
小學(xué)生必讀歷史典故 2
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》
鼓是中國常用的打擊樂器，屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》）。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂》也有記載說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛，可見上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。
古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。”表明在很早的“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。《呂氏春秋·古樂》說，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的`口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。
鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專門建立了管理鼓樂的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊(duì)中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據(jù)《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。
鼓的歷史典故
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開始時(shí)士氣最旺盛，現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對陣于魯?shù)拈L勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓，曹劌說：“不可。”齊國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了。”這時(shí)，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車追擊齊國軍隊(duì)，曹劌說：“還不行。”下車看敵軍的車印，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了。”于是追擊齊國軍隊(duì)，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國國強(qiáng)兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們。”
【成長心語】
曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng)，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強(qiáng)勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰(zhàn)勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應(yīng)該趁一開始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數(shù)百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護(hù)。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國歌來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回。”
小學(xué)生必讀歷史典故 3
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個驃騎將軍名叫王濟(jì)，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見衛(wèi)玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡直驚呆了。
他對衛(wèi)母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過了幾天，王濟(jì)帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬玠以外貌漂亮，學(xué)問是否出眾，便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來。講的時(shí)間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的.。
人們嘻笑著說：“看來，你們?nèi)醯植簧闲l(wèi)家的一個兒郎啊!”王濟(jì)說：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談?wù)劼铩！狈秾幝犃诉@話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”
誨人不倦
教導(dǎo)人個性耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對自己有正確的估計(jì)。
齊威王當(dāng)上國王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書奏請說班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
小學(xué)生必讀歷史典故 4
強(qiáng)項(xiàng)令
【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。
洛陽令董宣是一個耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來。
一天，湖陽公主坐著馬車外出，跟隨她的正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。
湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！”
董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當(dāng)場處決。
湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。
董宣說：“先別動手，微臣有話要上奏。”
光武帝怒氣沖沖地問道：“你還有什么話可說？”
董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應(yīng)該注重法令。現(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。
內(nèi)侍回報(bào)說：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。
湖陽公主見光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒有權(quán)威，光武帝無奈地說：“正因?yàn)槲易隽颂熳樱筒荒茉傧褡銎矫駮r(shí)那樣肆意為之。”
【成長心語】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個執(zhí)法者，對自己、對他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。
雪中送炭
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時(shí)候，給予物質(zhì)上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知創(chuàng)業(yè)的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺得渾身發(fā)冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫?zé)岬拿谰啤Ｋ局穑穱L著美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨著寒風(fēng)，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進(jìn)宮，他對府尹說：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急。”
府尹領(lǐng)旨，帶領(lǐng)衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長心語】
俗話說：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂于好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險(xiǎn)性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險(xiǎn)性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時(shí)刻遭受挫折，如果平時(shí)你所做的只是錦上添花，那么當(dāng)你落魄的.時(shí)候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時(shí)候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
寵辱不驚
【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩。
【釋義】寵：寵愛。受寵受辱都不在乎，指不因個人得失而動心。
【歷史典故】
唐太宗時(shí)期，有個叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績的。因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真、公正，深受人們的敬重。
一次，盧承慶奉命調(diào)查漕運(yùn)船只失事的責(zé)任問題，他給負(fù)責(zé)此事的一個官員評定了“中下”的評語，并通知了本人。受到懲處的官員聽說后，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺得糧船翻沉，并不是他一個人的責(zé)任，也不是他一個人可以挽救的，給他一個“中下”的評語未免太過嚴(yán)苛了，于是，就把評語改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒有發(fā)表意見，既不說一句虛偽的感激的話，也沒有什么激動的神色。盧承慶得知此事，脫口稱贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評語改成了“中上”。
后來，盧承慶本人也經(jīng)歷過大起大落，命運(yùn)坎坷，但他的心情始終平靜如水，并不因命運(yùn)的起落無常而改變自己為人的原則。
【成長心語】
《幽窗小記》中有一副抒情志聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無意”。寥寥數(shù)語深刻地道出了對待名譽(yù)和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中，要想做到去留無意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時(shí)趾高氣揚(yáng)，一經(jīng)失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。
鞠躬盡瘁，死而后已
【出處】（三國·蜀）諸葛亮《后出師表》。
【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
【歷史典故】
諸葛亮，在中國人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無所不知，四書五經(jīng)，無所不曉。
47歲時(shí)，諸葛亮向后主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國“鞠躬盡瘁，死而后己”的心跡。
為了統(tǒng)一中原，諸葛亮曾經(jīng)多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因?yàn)榧Z食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓(xùn)，非常重視糧食供應(yīng)。他設(shè)計(jì)了一種叫做木牛(改進(jìn)的獨(dú)輪車)的運(yùn)輸工具，用它把糧食運(yùn)到斜谷口囤積備用。
公元234年，諸葛亮用木牛流馬運(yùn)糧，做好充分準(zhǔn)備后，約孫權(quán)同時(shí)對魏國發(fā)起進(jìn)攻，兩面夾擊魏國。他率領(lǐng)10萬大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構(gòu)筑營壘，準(zhǔn)備長期作戰(zhàn)：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶N，以為久計(jì)。司馬懿率領(lǐng)魏軍也渡過渭水，筑起營壘準(zhǔn)備和蜀軍長期對峙。魏明帝命令司馬懿只許堅(jiān)守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。
與此同時(shí)，孫權(quán)應(yīng)約派出三路大軍進(jìn)攻魏國，配合蜀國的行動。魏明帝親自率領(lǐng)大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰(zhàn)。蜀軍很想跟魏軍速戰(zhàn)速決，但司馬懿固守營壘，堅(jiān)守不出，決心要打持久戰(zhàn)。雙方相持了一百多天。
有一次，司馬懿虛情假意地接待前來下挑戰(zhàn)書的使者，問道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說：“丞相很忙，軍營里大小事都親自過問。他每天早起晚睡。近來胃口也不太好，飯量很小。”使者走后，司馬懿對將士們說：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。
按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發(fā)喪，各路人馬按序撤退。
司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過五丈原，忽然蜀軍旗幟轉(zhuǎn)向，戰(zhàn)鼓雷鳴，蜀軍將士們轉(zhuǎn)身掩殺過來。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉(zhuǎn)馬頭，下令撤退。待魏軍退遠(yuǎn)了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。
雖然，諸葛亮沒能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠于職守的品格，永遠(yuǎn)師儀后世。
【成長心語】
諸葛亮用生命實(shí)踐了自己對蜀漢集團(tuán)的忠誠。為理想、事業(yè)而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻(xiàn)身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神，為后人做出了最好的表率。盡職盡責(zé)是一種積極向上的人生態(tài)度，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)，也是我們成長和成功的基本要素。
大禹治水
【出處】《尚書·大禹謨》。
【釋義】禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
【歷史典故】
堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。
堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了9年時(shí)間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨䦃危Y(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。
傳說禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也沒進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過家門都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ捅凰催x定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。
【成長心語】
大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎(chǔ)。一個沒有責(zé)任心、價(jià)值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長首先就要敬業(yè)愛崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時(shí)候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對家庭有責(zé)任感、對集體有責(zé)任感的孩子，長大以后才可能對社會有責(zé)任感。
扇枕溫席
【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。
【釋義】形容對父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來養(yǎng)育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個人承擔(dān)。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉(xiāng)鄰的稱贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過他。
長大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦佟｜S香擔(dān)任太守時(shí)，體恤百姓們的饑苦，愛護(hù)子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區(qū)遭受了特大水災(zāi)，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟(jì)受災(zāi)的百姓；同時(shí)上奏皇帝，請求減免百姓當(dāng)年的稅務(wù)。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當(dāng)時(shí)流行著這樣的一句話：“天下無雙，江夏黃香。”
【成長心語】
有句古語說得好：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個孝敬父母，關(guān)愛老人的好孩子。
結(jié)草銜環(huán)
結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【歷史典故】
“結(jié)草”的典故見于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病后，對他的兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍幔前阉藿o了別人。魏顆說：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
后來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說：“我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！”
“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【成長心語】
平時(shí)，如果別人對自己有恩惠，往往會用“結(jié)草銜環(huán)”來表示要感恩報(bào)德。懂得感恩的心靈，是存在于這個世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個典故也旨在告誡人們“善有善報(bào)”，“勿以善小而不為”。
小學(xué)生必讀歷史典故 5
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的.病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。
小學(xué)生必讀歷史典故 6
事例內(nèi)容
宋玉是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應(yīng)好好反省一下。”
宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因?yàn)榍拥?格調(diào)越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。
解讀
成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的。“陽春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。“曲高和寡”比喻知音難得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術(shù)或者有個性的人，暫時(shí)不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事，我們不應(yīng)因此而簡單地否定它；而對于藝術(shù)家來說，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
小學(xué)生必讀歷史典故 7
1、明鏡高懸
傳說，劉邦攻入秦都咸陽，進(jìn)入咸陽宮，巡視秦王室存放珍寶的倉庫，只見其中金銀珠寶，不可勝數(shù)。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長方形的鏡子。它寬四尺，長五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂著心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂著心口去照它，就會從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術(shù)不正，被它一照，就會發(fā)現(xiàn)她的膽特別大，心臟跳動也異于常人。據(jù)說秦始皇怕人懷有異心不忠于他，所以經(jīng)常讓宮女們照這面鏡子，發(fā)現(xiàn)誰的膽特別大，誰的心臟跳得特別，就殺掉誰。
后來，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執(zhí)法嚴(yán)明，判案公正。
2、約法三章
秦末，沛公(即劉邦)首先打進(jìn)秦國都城咸陽，他本來只是個小亭長出身，見秦宮里富麗豪華，美女如云，于是賴在宮中飲酒作樂不愿離開。張良極力勸說，講明秦王即因荒淫無道而亡，若劉邦進(jìn)宮作樂，就會重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺悟過來，他悉召諸縣父老、豪杰說：“父老忍受秦嚴(yán)厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰先入關(guān)誰即稱王。現(xiàn)在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑;傷人和盜竊按情節(jié)輕重治罪;秦國的.苛法一律廢除。官民均可安居樂業(yè)了。”此約法三章甚得百姓擁護(hù)。
現(xiàn)在，凡事先講定規(guī)則，要大家共同遵守之時(shí)，人們常用成語“約法三章”概括。
3、背水一戰(zhàn)
公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統(tǒng)帥陳余，率領(lǐng)二十萬兵馬，集結(jié)在井陘(xíng)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。
趙國謀士李左車向陳余獻(xiàn)計(jì)說：“我有個主意，井陘口這個地方兩旁有山，道路狹窄，車馬很難通過。我們派三萬人抄后路截?cái)嗨麄兊募Z車，你統(tǒng)率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰(zhàn)。這樣一來，漢軍前進(jìn)不得，后退不能，又無糧草，成了甕(wèng)中之鱉(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信。”但是，趙王沒有采納李左車的意見。
韓信知道李左車的計(jì)策沒有被采用，十分高興。他把兵馬集結(jié)在離井陘口三十余里的地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營的側(cè)后方，埋伏起來。命令他們待趙軍傾巢而出時(shí)，襲入其大營，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬人馬作先頭部隊(duì)，沿著河岸擺開陣勢。
陳余等人看見韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰(zhàn)。漢軍的二千輕兵見趙軍全營出動，只留下一個空營，立即闖進(jìn)趙營，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。
趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無退路，個個背水拼命廝殺。而趙軍久戰(zhàn)不勝，士氣開始低落，又發(fā)現(xiàn)背后自己的軍營都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時(shí)大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機(jī)前后夾攻，大破趙軍。
“背水一戰(zhàn)”這則成語的意思是比喻決一死戰(zhàn)。
4、四面楚歌
項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎(wěn)于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用“四面楚歌”這個成語，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘(jiǒng)迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的。
5、一敗涂地
秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工;不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪。他想來想去，索性把沒有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了。”沛縣令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請劉邦。可是當(dāng)劉邦回來時(shí)，沛縣令見他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關(guān)城門，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上射給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請他做縣令。劉邦謙虛地說：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當(dāng)，就會‘一敗涂地’，請你們另外遲選別人吧!”但最后，劉邦還是當(dāng)了縣令，稱做沛公。
“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢。
6、外強(qiáng)中干
秦國和晉國之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公說：“自古以來，打仗時(shí)都要用本國的好馬，因?yàn)樗辽灵L，熟悉道路，聽從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強(qiáng)壯，實(shí)際上并沒有什么能耐(原文是‘外強(qiáng)中干’)，怎么能作戰(zhàn)呢?”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸說。
戰(zhàn)斗打響后，晉國的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進(jìn)退不得。結(jié)果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。
小學(xué)生必讀歷史典故 8
兼聽則明，偏信則暗
【出處】《新唐書·魏征傳》。
【釋義】指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
【歷史典故】
魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因?yàn)槟軓V泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因?yàn)橹黄娴芈犘派贁?shù)人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)。”唐太宗聽了，十分贊成。
【成長心語】
唐太宗因?yàn)樯朴诩{諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時(shí)候，也應(yīng)該認(rèn)真聽取各方面的意見，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會作出錯誤的判斷。一個兼容并包的人，無論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所說：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。”一個人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國時(shí)趙國的國君，他是一位很有遠(yuǎn)見的國君，面對周邊的諸侯國日益強(qiáng)大，便考慮著趙國的發(fā)展前途。國家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機(jī)動性。于是，為了富國強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補(bǔ)中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒有下達(dá)，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的'政令。趙武靈王號令全國著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。
【成長心語】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會遇到各個領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會長存一分甘美，終生回味。
平易近人
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”
【成長心語】
謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實(shí)不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
夜郎自大
【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。
【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區(qū)的一個小國。比喻妄自尊大。
【歷史典故】
西漢時(shí)期，西南方有個名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國家相比，夜郎這個國家是最大的。所以，從沒離開過自己國家的夜郎國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。
一天，夜郎國王與部下巡視國境的時(shí)候，他指著前方問：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓f：“當(dāng)然是夜郎國最大了！”過了一會兒，他又抬起頭來，望著前方的高山問：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“當(dāng)然沒有了。”接著，他們來到河邊，國王問：“我認(rèn)為這是世界上最長的河了。”部下們異口同聲地說：“一點(diǎn)都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者嚇了一跳，他沒想到這樣一個小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無知的國王竟然也不知天高地厚地問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個郡大，怎么會提出這樣的問題呢？于是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的人卻說什么都不相信。
【成長心語】
很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績我們一般是看不到的，而自己的成績總會在心里放大，對回報(bào)的期望自然就會越來越高，也就會越來越覺得自己的貢獻(xiàn)沒有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認(rèn)清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再嘆息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對自己認(rèn)識不清。
腳踏實(shí)地
【出處】（宋代）邵伯溫《聞見前錄》第十八卷。
【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機(jī)取巧。
【歷史典故】
北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機(jī)警，且膽識過人，深得周圍人喜愛。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨(dú)司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來，那個小伙伴因此而得救了。
勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開始著手編年體史書——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著。書成之后，宋神宗非常高興，將書賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在寫作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。
邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評朝政、切磋學(xué)問。在洛陽時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯浚慵娂娤蛩埥蹋埶f一說自己的為人。邵雍對文彥博說：“你面相好，是一個為人厚道，但又有些脾氣的人。”司馬光聽了興趣也來了，便問道：“先生，我是一個怎樣的人？”邵雍不假思索地說：“你是個腳踏實(shí)地的人啊！”司馬光聽了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”
【成長心語】
社會在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費(fèi)太多的時(shí)間而煩惱，因?yàn)橛酗w機(jī)可以在短短的幾個小時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書而焦慮，因?yàn)橛辛穗娔X所有的書都可搜索到……但這個世界的規(guī)律卻沒變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。
桃李不言，下自成蹊
【出處】《史記·李將軍列傳》。
【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴(yán)于律己，就能感動別人。
【歷史典故】
李廣，是西漢時(shí)期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。
李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，愿意在他的部下，聽他的指揮。
李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。
后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時(shí)，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
【成長心語】
李廣的一生可謂是奉獻(xiàn)的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴(yán)于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴(yán)于律己，那么我們每個人也都能夠獲得成功。
小學(xué)生必讀歷史典故 9
【成長心語】
“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個蠻不講理的人時(shí)，對他講道理，無異于是對牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。來俊臣知道以一種對付普通人的方法，是無法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認(rèn)罪。來俊臣雖然算不上一個君子，但他的這一招“請君入甕”卻是絕妙之極。“請君入甕”，其實(shí)與我們平常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護(hù)更多的人，我們有些時(shí)候也需要做一個“惡的善良人”。
口蜜腹劍
【出處】（宋）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】比喻人嘴甜心毒、陰險(xiǎn)狡詐。
【歷史典故】
李林甫是唐玄宗時(shí)的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強(qiáng)、聲望比他高的人，權(quán)勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實(shí)際上，他性格陰險(xiǎn)狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財(cái)富。”
李適之連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠(yuǎn)了李適之。日子久了，大家就發(fā)現(xiàn)了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
【成長心語】
知人知面要知心，這是識人學(xué)上的一個基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計(jì)、居心叵測的人，常常大奸似忠，令人難辨真?zhèn)巍Ｔ诖颂幨乐校瑢τ谀切┟菜浦液竦娜耍欢ㄒ嗉臃纻洌绕湓谂c小人交往的時(shí)候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。
四面楚歌
【出處】（西漢）司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
【釋義】楚歌：楚國人的歌曲。四面八方都傳來楚國人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
【歷史典故】
項(xiàng)羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續(xù)了五年的時(shí)間，戰(zhàn)爭初期，雙方互有勝負(fù)，但后來劉邦的實(shí)力不斷壯大，項(xiàng)羽逐漸處于劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。
后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正向東開往彭城的項(xiàng)羽部隊(duì)，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發(fā)起進(jìn)攻。劉邦的這一舉動，項(xiàng)羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設(shè)下十面埋伏，將楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。
這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒有了。面對強(qiáng)大的漢軍，項(xiàng)羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了所有的楚地。項(xiàng)羽夜里聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經(jīng)得到楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”他深感大勢已去，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。
【成長心語】
剛愎自用的項(xiàng)羽因?yàn)楸娕延H離而陷入了絕境，在現(xiàn)實(shí)生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們平日的舉動使所有的人都對他們失去了信心，當(dāng)“狼”真的來的時(shí)候，也不再有人同情他們，結(jié)果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運(yùn)，就在平日里，做一個正直善良的人，多結(jié)交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個朋友多一個機(jī)會，得罪一個人就少一些機(jī)會。把朋友當(dāng)做一生的依靠，相信你的人生之路一定會平坦、順暢。
門可羅雀
【出處】（西漢）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。
【釋義】羅：設(shè)網(wǎng)捕捉；雀：雀鳥。大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。形容失勢時(shí)，門庭冷落，賓客稀少。
【歷史典故】
漢武帝時(shí)期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時(shí)曾任太子洗馬，武帝時(shí)曾做過東海太守，后來又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級一級地推薦到上面。
漢武帝初年，匈奴常常來襲，于是漢武帝決定調(diào)集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當(dāng)時(shí)的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時(shí)，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困于平城，連樊噲都難以突圍。現(xiàn)在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打啊！”漢武帝聽了他的話，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。
鄭莊，陳人，景帝時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任太子舍人，武帝時(shí)擔(dān)任大農(nóng)令。他一旦遇到有識之士，便會向漢武帝推薦。后來，鄭莊的一個下屬貪 污，他因此被牽連撤職。
他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權(quán)勢高、威望重，上他們家拜訪的人絡(luò)繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰都以能與他們結(jié)交為榮。但后來，他們丟了官，失去了權(quán)勢，就再也沒人去拜訪他們了。
司馬遷曾為他們兩人合寫了一傳記，在傳記中他發(fā)出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時(shí)賓客很多，一旦失勢，竟然沒有一個人來探望，門外冷落得可以設(shè)網(wǎng)捕鳥了，真是太可悲了！”
【成長心語】
俗話說：患難見真情。患難與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗(yàn)朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時(shí)刻關(guān)心身邊的.人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會得到他人的幫助。古語有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個人享用不盡的財(cái)富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。
齊桓公養(yǎng)禍害己
【出處】《史記·齊桓公世家》。
【釋義】禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時(shí)鏟除壞人，最終會害了自己。
【歷史典故】
豎刁是春秋時(shí)期齊國人。他少年時(shí)進(jìn)宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，后來成為亂政禍國的奸臣。
豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進(jìn)內(nèi)廷做近侍。他由外廷做起，處處謹(jǐn)慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調(diào)為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習(xí)性和內(nèi)心活動，事事投其好，恒公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。
豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調(diào)之技，豎刁就設(shè)法與其結(jié)為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調(diào)，就隨口問易牙：“我對人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當(dāng)桓公知道這是易牙兒子的肉時(shí)，覺得易牙愛他勝于愛自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。
宮中有一個叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開方計(jì)議要把衛(wèi)懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個美女后非常高興。豎刁通過這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價(jià)日增。
后來，齊桓公病倒在床，三人乘機(jī)作亂，易牙更是將宮門堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活餓死。
【成長心語】
孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠信、博聞多識的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當(dāng)面柔順討好、以花言巧語取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高個人素質(zhì)；交了品質(zhì)惡劣的壞朋友，就有可能跟著走上歪路，害人害己。因此，一個人擇友一定要在“益”字上下工夫。
諸葛亮反客為主
【出處】（明）羅貫中《三國演義》第七十一回。
【釋義】客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。
【歷史典故】
三國時(shí)，曹操率領(lǐng)大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權(quán)聯(lián)手。此時(shí)，諸葛亮自愿出使江東做說客。
諸葛亮見到孫權(quán)，只字不提聯(lián)吳抗曹的請求，他知道孫權(quán)絕不會輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權(quán)，勸他投降。
孫權(quán)聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權(quán)的質(zhì)問，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時(shí)不愿稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質(zhì)，而投到他旗下的優(yōu)秀人才不計(jì)其數(shù)，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？”
雖然孫權(quán)決定和劉備聯(lián)手，但面對曹操八十萬大軍的勢力，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點(diǎn)，進(jìn)一步采用分析事實(shí)的方法說服孫權(quán)：“曹操大軍長途遠(yuǎn)征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強(qiáng)弩之末’。且曹軍多系北方人，不習(xí)水性，不慣水戰(zhàn)。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會心悅誠服。現(xiàn)在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰(zhàn)，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機(jī)會。”
于是，孫權(quán)同意諸葛亮提出的孫劉聯(lián)手抗曹的主張，這才有了后來舉世聞名的赤壁之戰(zhàn)。
【成長心語】
人總是欺軟怕硬的，遇到弱小的一方總是喜歡欺負(fù)，非得把對方逼到無路可退的境地。這是人的一種劣根性。如果你居于弱勢地位，當(dāng)對方不肯輕易順你，甚至表現(xiàn)出一種居高臨下的姿態(tài)時(shí)，你可以一開始就以“恐嚇”壓制住對方，讓對方屈從和改變主意，這樣你就可以反客為主，占據(jù)主動地位。活著就是一種對抗，如果你不想被對方壓倒，你就得先聲奪人、反客為主，時(shí)刻占據(jù)上風(fēng)。
小學(xué)生必讀歷史典故 10
原句為“敢在下風(fēng)”。《左傳·僖公十五年》中記載，春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應(yīng)過秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國。
但晉惠公執(zhí)政后卻沒有遵守諾言。晉國發(fā)生饑荒時(shí)，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來秦國發(fā)生饑荒時(shí)，晉惠公卻關(guān)閉了兩國的糧食貿(mào)易市場。
秦穆公決定攻打晉國，面對強(qiáng)大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動下戰(zhàn)書。開戰(zhàn)之時(shí)，本就對這場自取滅亡之戰(zhàn)極度不滿的`晉國大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時(shí)，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。
晉國大臣們紛紛叩頭下拜說：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽到你的話，我們也敢于在下風(fēng)頭證實(shí)聽到你在上風(fēng)頭的講話呀。”“敢在下風(fēng)”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L(fēng)”。
小學(xué)生必讀歷史典故 11
相傳在戰(zhàn)國時(shí)代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財(cái)。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
而守株待兔這個成語的作者是韓非，韓非為戰(zhàn)國七雄韓國公子。韓非原為韓國貴族，后為秦始皇賞識所用，最終遭到李斯等嫉妒他的才華，最終下獄而死。師從荀子，是中國古代著名的`道家、哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
《韓非子》是韓非子主要著作的輯錄，共有文章五十五，十余萬字。里面的文章，風(fēng)格嚴(yán)峻峭刻，干脆犀利，里面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。韓非子主張君主集權(quán)，提出重賞罰，重農(nóng)戰(zhàn)，反對儒、墨“法先王”（效法古代君王對國家的管理），主張變法改革。《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時(shí)秦王的重視。《韓非子》也是間接補(bǔ)遺史書對中國先秦時(shí)期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
【小學(xué)生必讀歷史典故】相關(guān)文章：
歷史典故精選02-28
歷史成語典故：罄竹難書的典故02-22
家喻戶曉的歷史典故12-09
歷史典故的成語11-23
劍門關(guān)歷史典故03-11
漢朝的歷史典故03-30
秦王的歷史典故03-08
曳尾涂中的歷史典故02-13
桃花的歷史典故02-28