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讀書的作文

時間：2026-04-26 07:59:05 讀書

讀書的作文【優】

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的讀書的作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀書的作文【優】

讀書的作文篇1

　　《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

　　對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫。”

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助于實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

　　就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在于此。

　　我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。

　　在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

　　現代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統小說定義為逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。

　　我們究竟依據什么來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背后，并不存在著一個自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

　　相信世界有一個獨立于一切意識的.本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？

　　據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。

　　取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在于去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

　　看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書的作文篇2

　　書，曾是我小時侯的伴侶，人們都說:"書中自有黃金屋."

　　我小時侯，還不懂什么是知識，什么是書。后來，我六、七歲的時候就上了學前班，那時侯我知道吃、喝、玩、樂，之后上了三年級才知道讀書的`重要性，只要讀好書，將來就可以成大器，成為一個對社會有用的人。四年級了，我已經學會了做人的道理，讀書的用處，在四年級時，我不斷地學習新知識，越來越多，使我每次考試都拿到了好的成績。時間越來越快，已經五年級了，我因為不斷地學習新知識，所以我成為了副班長，當了副班長，我要更努力學習，讓我在同學們的心目中成為一個好榜樣，今后我要不斷讀書。

　　最后，我才懂得了讀書的用途、用處，我以后要好好讀書，讓我將來是一個對社會有用的人。

讀書的作文篇3

　　我小時候就很喜歡讀書，長大了以后，二姑和媽媽就帶我去圖書館和新華書店看書。

　　每次去圖書館看書或借書的時候，我就像吃了興奮豆一樣興奮!心想：肯定又可以收獲一大桶“金子”了!

　　到了黑龍江省圖書館，在漂亮的書柜中找到我喜歡的書，津津有味的讀起來。在書的世界里，我和藍色星球的孩子一起打敗歡樂古德;和柯南一起破案;和圓媽一起探索世界奧秘等等，時間仿佛為我而停止。光在圖書館看還不夠，還要多借幾本書，回到家里慢慢地看，慢慢地吸收書中的知識營養。每次我都看得非常入神，好像世界里只有我和書一樣，我要讓書成為我生命里的一部分。

　　我去新華書店看書就不一樣啦，因為新華書店是賣書而不是看書的地方，所以我每次最多只待上一個多小時。我每次都帶著一個小板凳，在安靜空閑的地方看書，這樣別人即不會影響到我，我也不會影響到別人。而且，我每次看書只看一半，因為讀太多的書，太多的知識，我的大腦就會消化不掉的`，到時，只能是——竹籃打水一場空。雖說我每次只看一半，但是，回到家里以后，我會把后面的故事繼續編下去，和作家比比賽，看是我編得生動，還是作者寫得好。每次和作家“比賽”對于我來說，都會有很大收獲的。而且我還知道了，作家哪里寫得生動，哪里寫得好，我也會學著點兒的。就像《小豬和圓媽》中的一句話：“假如，周日是個皮球的話，我一定要把它踢得遠遠的，可是就算就是個皮球也是踢走又彈回來的皮球”。這句話是我讀這本書中最難忘的句子。在我寫另一篇作文時就用到了這一句話，結果得到了好評。

　　讀書給我的樂趣是無窮無盡的，我從書中學到的知識也是受益匪淺。走在回家的路上，我想到了一句話：“閱讀可以改變一個人，人可以改變世界”。

　　我愛讀書，讀書給了我極大的樂趣。

讀書的作文篇4

　　五一假期難得有自己的時間做點喜歡的事情。隨手拿起了于航畢業送給我《穆斯林葬禮》，就一口氣讀下來。心也隨著人物的命運起伏，走進了書的世界是很美好的感受。兩天時間就這樣沉浸在那兩個年代——抗戰前后和建國初期，合上最后一頁，心中有很多感受郁結。

　　想起很多年前第一次讀這本書時，還只是看個熱鬧。書，真的就像是自己的老朋友，每一次的重逢都有不同的新感受。

　　新月的葬禮，我一直在流淚。我不是穆斯林，也不生活在那樣的年代，更沒有類似的命運。但是新月的種種不幸和對未來的渴望；天星對妹妹那份悶在心里的深情；楚雁潮對新月的那份真摯的愛情------求不得的苦和善良真誠呈現于字里行間。特別是“拉赫”封閉時的艱難不舍，讓我想到了已經去世的媽媽，淚水止不住的流下來。這就是文學作品的共鳴。生死訣別的瞬間，多少的`不舍，多少的無奈。只要是經歷過的人，是永生難以忘懷的。人世難舍的就是這些美好的情感和給予我們這些情感的人。所以人生為愛，珍惜身邊我們愛著和愛著我們的人！

　　故事中的韓子琦因玉改變了自己的一生。最初他和吐羅耶定巴巴要去麥加朝圣，但卻因第一次見到玉碗而改變了行程。他拜師學藝，為師報仇，重振家業，攜玉避難，帶玉歸國，失玉身亡------這位冒充了一輩子回回的漢人，命運始終維系在玉上。在一切都失去的時候，最終明白經歷的那些，在乎的那些都是過眼浮云。“黃粱夢”夢醒，才明白赤條條來的，必然要赤條條走。最重要的是走的時候，別心懷愧疚和罪惡。可是生活在浮云中的人，又有多少可以放得下，認得清方向，看穿遮掩的浮云呢？就這樣在人世間為名為利的忙忙碌碌，就這樣患得患失地紛紛擾擾。故事里有別人的悲歡離合，也映射著自己的喜怒哀樂。

　　在別人的故事，看到自己的生活，這大概是我讀書的時候，不自覺要做的事情。

　　楚雁潮從上海招生回來，在燕園與到欲責問他的鄭曉京時說了一句話：你不要用不知從哪兒撿來的尺子來丈量我，你不具備這個資格！

　　引發我思考的是“尺子”。現實時候中又有誰不是用自己的尺子在丈量身邊的人呢？可是我們真的就有這個資格嗎？雖然我們可能懷著這樣或者那樣美好的期待，或者過來人的經驗，打著為別人好的旗號。難道我們可以替別人走自己的人生路？難道就有這個權利嗎？

　　參加工作的最初幾年我認為我有，而且堅定的認為我是為了他們的好。但是生活的閱歷漸漸告訴我，對未來對世界我并不是先知先覺，我沒有審判任何人的權利。我只能說有沒有這樣的德行使身邊的人認同自己。如果有，我們一起攜手前行；如果沒有，就真誠的祝福別人的選擇。對學生，對家長，對同事，我一直在不斷提醒自己：你沒有權利拿自己的尺子去丈量別人。雖然很多沒有這樣的權利的人，一直在這樣殘酷地丈量著我們。但是我至少要做到不去這樣武斷地丈量別人。

讀書的作文篇5

　　有人喜歡風景如畫的白云湖，有人喜歡氣勢宏偉的千佛山，還有人喜歡觀看日落的夕陽，而我卻喜歡讀書，爸爸和媽媽從小就引導我沉浸在圖書館里，還有上學的時候，爸爸媽媽就教我認字給我講故事。我今年11歲，個子不高，學習也不怎么樣，但我就是喜歡讀書。

　　書是我的朋友，看書這個習慣我總是改不了，有時候讀書都能入了迷。我在家沒事的時候，就找一些圖畫、課外書一類的書看。有時我上廁所都要看書，經常在廁所里待好幾分鐘，家里的書幾乎都看過了。在溫暖的`春天，陽光格外明媚，天氣非常好，但是我卻生病了，今天正好是黨家集，我心想：我就趁這個時間，讓媽媽給我買本書，媽媽答應了，就給我買了本《動物大戰故事》，我高興極了。躺在床上看了起來，現在里面的故事我全都知道了。別看我喜歡讀書，但我不愛保存書，這本書不到一年就皺巴巴了。在炎熱的夏日，一天，我正在寫作業，忽然一股涼風從后面吹來，媽媽手拿子還拿了一本書說是送給我的，我拿著這本書愛不釋手，媽媽讓我寫完作業才能看，我只好先寫作業了。

讀書的作文篇6

　　文之思也，其神遠矣。故寂然凝然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！幫思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。

　　古人把讀書與思考的關系描寫得如此精采！頗有些令人心向往之。于是懷念起幼時的時光：那時候的我找到一本心愛的`書就真的到了可以茶飯不思的境地。每每合上書之后，整個人還不能從書中的情景中走出來。我真是嘗到了讀書的樂趣——讀一本好書，就好像和一位智者對話。從那一卷卷歷史中，從那一幕幕悲歡離合中，懂得了人生，參悟了道理。

　　每次拿到一本書，就象準備好一次旅游，內心里充滿了期待和想像。現在，我對那種躍躍欲試的心情仍然體驗深刻——乃是因為自己現在很少有精力和心緒來讀大部頭的書了。合上書，常常意尤未盡，找一頁紙寫上自己此時此景的感慨和聯想，留作今后閱讀的見證。我喜歡溫故知新，很多時候，翻開自己當年讀書留下的感言，既感受到了提高又充滿了回味。這也是一件很令人愜意的事情呢。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉空頭：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”一直以為，讀史的最佳寫照，就是上面這一段。生命無非過程，我們只能痛苦并快樂地活著。這好像是白巖松寫的啊。

讀書的作文篇7

　　你的床頭、書桌上經常放的是瓜子、飲料，還是幾本或薄、或厚、或舊、或新的書？你的周末是三五好友舉杯換盞、徜徉網絡游戲，還是靜坐在家中雨打芭蕉細品書？一天的功課結束，你心中隱隱牽掛的是晚上的電視劇，還是昨天未讀完的文章？如果你處在后一種情況，你就會發現，讀書已經成為你的一種生活方式。

　　著名作家陳忠實的《白鹿原》中那位朱老夫子每日雷打不動的晨誦，就無不洞知了讀書的功能：健美心神調節口眼。當你全身心地投入它時便會發現，你已經上癮不能自拔！

　　這是因為，讀書不僅能豐富知識，涵養精神，更讓我們發現溫暖的、有靈性的、活生生的思想方法、只要我們透過那一張印滿文字的紙張，看到了站在紙后面的的一個個活生生的人物，聽到了那一個個人物心靈深處發出的聲音，書的生命就在我們面前靈動起來了。而這，比起玩一場網絡游戲更具深刻的精神愉悅。

　　愛讀書，不僅能提高修養，更會使我們享受自由，體會快樂的生活。書中奇妙又有趣的思維給了我無限的樂趣，是非功利性的，我不要懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪；我不要“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”這樣的'苦讀不是讀書，不能體驗到里面自在悠然。

　　我欣賞快樂閱讀，從閱讀到思維導豁然貫通，這種最自由、最快樂、最幸福的讀書，才是我們所需要的，才是更精致的生活。

　　熱愛讀書的人，常常也是熱愛生活、懂得生活的人。因為每一本好書都會觸動我們心底最柔弱的部分。當躁動不安的時候，書如媽媽溫潤的嗓音，娓娓地給我們講那一個個睿智的故事，帶領我們進入它靜謐的港灣、避風的小島；當我們憂郁的時候，書如風如水，如詩如畫，如牧歌短笛，似大漠悲歌，蕩去了心中的愁云。

　　讓書開啟我們靈魂的大門，讓讀書稱為我們的生活方式。

讀書的作文篇8

　　俗話說：“書讀百遍，其義自見。”但，我卻不這么認為，讀書要結合實際來理解，才能知道其中的道理。

　　司馬遷《史記》中的一個小故事就說明了這一點，趙國名將趙奢有個兒子叫趙括，此人從小學兵法，談軍事，連父親也不放在眼里，但趙奢看出了趙括的弱點，果然不出所料，在秦趙一次戰役之中，趙括坑害了四十萬趙軍，自己也落了個亂箭穿身的下場，這就是后人說的“紙上談兵”的.故事。這個古代的故事告訴我們不能死讀書，也不能讀死書，而更應該把知識結合實際，將從書本上得到的知識付諸實踐。

　　只有通過實踐，我們對書本上說的道理才會有真正的體會。比如登山，不管別人如何對你講登上高峰時“一覽眾山小”的感覺，你還是不容易體會的，因為你得到的只是間接的經驗，自己缺乏實際體驗。讀書也是一樣的，縱使你有愛因斯坦的智商，牛頓的能力，你不去讀，不去做，整懶懶地發展自己的自欺力，到時，你還是會變得愚笨的。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”人們掌握知識從來離不開身體力行的求索。讓我們接受趙括“紙上談兵”的前車之鑒，在學習過程中科學使用大腦，成為一個掌握讀書法則，生存法則，善于實踐的人。

讀書的作文篇9

　　有一位老大爺是一家圖書館的看門人，這家圖書館的書籍一應俱全：地理書、歷史書、科學、文藝、外語等等。因為書品種齊全，所以吸引了很多愛學習的人，每天，圖書館里的人都絡繹不絕。

　　老大爺每天都是5點鐘就開門。有一天開門時，門外的一個年青人就等候在那兒了，他見圖書館的門一開，就飛快地跑了進去，拿起書來看，在智慧的海洋里吮吸知識。開始，老大爺并不以為然：這樣的年輕人我見多了，開始是很勤奮，可過了幾天，還是被懶惰征服了。可兩天、三天……三十天過去了，這位年輕人仍然風雨無阻地每天早早就到圖書館來看書。老大爺漸漸改變了先前的.想法，開始不由得贊嘆這個年輕人的毅力。

　　在一個寒風刺骨、大雪紛飛的日子，連老大爺那樣勤奮的人都遲了半個小時才來開門。開門后，老大爺的眼睛不禁為之一亮：那個年輕人舉著傘，面頰被寒風、被飛雪吹得通紅，卻還是在雪中等候，構成了一道雪中亮景，可與傲骨的梅花媲美。他見門一開，就急步走了進去。老大爺好奇地問他：“我見過許多勤奮的人，可沒見過你這樣特別勤奮的人，這么冷的天，你為什么不多睡會兒呢？”“因為時間就是知識，多睡一會兒覺，就少知道一些知識，少睡一會覺，就多知道一些知識。有位名人曾說：‘生命是在學習中度過的。’所以我得抓緊時間學習啊！”說完，走進了圖書館，又開始了他的學習。

　　這個年輕人就是青年時期的毛澤東。

　　毛澤東不僅自己愛學習，他還鼓勵其它人學習。毛澤東曾撰寫了一幅富有哲理、言簡意賅的對聯“繩鋸木斷，水滴石穿”送給他的堂妹毛澤建，勉勵她在學習上要持之以恒、循序漸進。

　　今天，這幅對聯和毛澤東讀書的故事仍鼓勵著我持之以恒、堅持不懈的學習。

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