【推薦】讀后感的作文匯編七篇
在學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文7篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
剛放暑假，媽媽就給我買了許多本圖書。我翻開的第一本書就是《海底兩萬里》。我剛開始讀開頭，就對它愛不釋手，迫不及待地想讀到結(jié)尾。
《海底兩萬里》講述了阿龍納斯教授和尼摩船長的探海旅行故事。作者凡而納以追蹤海怪為引子，為我們演繹出一個個故事，展現(xiàn)出一幅幅畫面。神秘的海怪、美麗的海底世界、莊嚴的海底葬禮……這些故事曲折動人，引人入勝，讀起來使我驚心動魄。給我留下了深刻的印象。
我仿佛也成了“鸚鵡螺”號上的一員，跟隨著尼摩船長和教授周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋、以及南極洲和北冰洋。讀完了《海底兩萬里》，我不光認識了海蜘蛛、角鯊、抹香鯨、、珊瑚還有裙帶菜和發(fā)菜許多海底生物;還學習了光的.折射、海溝、水壓等一些海底知識。尼摩船長身上那些機智勇敢、不屈不撓、沉著冷靜、細心認真的精神品質(zhì)深深地打動了我。
我讀了這本書，突然有了一個新的愿望，將來我也想像尼摩船長一樣坐著中國自行設計、制造的“蛟龍”號載人潛水器在各個海域探險……
讀后感的作文 篇2
愛沒有界限，愛沒有規(guī)則，愛就是愛，它是人間最感人的東西。
——題記
在《我的媽媽是精靈》里，陳丹燕女士用樸實真切的手筆，寫出了一份介于異界與人界的愛，在精靈的世界里，是沒有感情這種東西的，所以他們來到人類世界，就是為了尋找感情， 而陳淼淼的母親，這位偉大的母親，用盡了全部來愛著淼淼和這個家，然而事實不容樂觀，在陳淼淼發(fā)現(xiàn)她的媽媽是一個精靈時，他爸爸依然和媽媽選擇了離婚。
在這里，我們其實看到的并不是母愛單單一種愛，作者重點潑墨的地方還有淼淼對這個家的愛，哪個孩子不想擁有一個完完整整的家呢?淼淼為了爸爸媽媽不離婚，想盡了辦法，逃學、吸煙、曠課、離家出走，這些雖然都是一些不正當?shù)男袨椋晌覀儏s不難看出，淼淼是多么多么希望媽媽不再離開她呀!這個孩子在用自己的方法抗爭著，努力著，爭取著，這種精神令我深深感動，這也是一種愛呀!
誰規(guī)定愛只能是長輩對晚輩的'愛?晚輩對長輩同一樣可以愛!誰規(guī)定精靈和人類之間不能有愛?
愛沒有規(guī)則，沒有界限，它是超越了一切的圣潔之物，愛沒有精準的定義，也不像數(shù)學邏輯般那么精密。
愛，只是愛。
讀后感的作文 篇3
近日讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，不得不為李老師的人格魅力所深深折服。真實而感人的事例一次又一次地出現(xiàn)在腦海里，只覺得做他的學生實在是無比幸福的事。李老師用自己的真誠和愛心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿恕閹煹牡览恚?/p>
1、擁有一顆愛學生的心
愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，而要走進學生的情感世界，就必須將自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂，去了解他們最關(guān)心和最感興趣的是什么，他們有哪些快樂和痛苦。教師對學生真摯的愛是感染學生的情感魅力，這種愛不應該是居高臨下的，而應是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自己的尊嚴時，學生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；而當我們“無視”自己的尊嚴，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會將他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。教師對學生愛的表達是無微不至的，又是不由自主的：學生失意的時候，給他一點鼓勵；學生遇到困難的時候，給他一點幫助；學生悲傷的時候，給他一點安慰；學生高興的時候，走到他們中間一起分享快樂……當我們將愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅將我們當做老師。擁有一顆愛學生的心，是我們教育事業(yè)永不言敗的一道防線。
2、用心靈贏得心靈
教育要面向全體學生，面向全體學生就必然面向為數(shù)不少的后進生。教育者對后進生的愛，絕不應是為了追求某種教育效果而故作姿態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠情感的自然流露。蘇霍姆林斯基告誡教育者：不能讓兒童那種“成為一個好人”的愿望的火花熄滅。即使是那些被自己認為“一無是處”、“無可救藥”的學生，其心靈深處或多或少也有美好的`道德的萌芽。對后進生的轉(zhuǎn)化，與其向他們“灌輸”，不如引導他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信。這種做法，絕不僅是一種教育技巧，而首先是一種有真誠而產(chǎn)生的相互信任。而當我們真正走進學生心靈時，將是無比幸福的，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>
3、激勵優(yōu)生超越自我
教師對優(yōu)生的感情幾乎是不需要培養(yǎng)的，我們總是希望自己班上的優(yōu)生多一些，因為他們有較強的知識接受能力，學習成績優(yōu)異，各方面的工作能力突出，可以成為老師的助手。但他們也存在著作為老師的“好學生”，家長的“好孩子”所特有的一些毛病：容易自滿，不求上進，比較驕傲自負，容易產(chǎn)生虛榮心，面對困難挫折的心理承受能力較差，當然還有個性方面的一些特點。培養(yǎng)優(yōu)生，要注意：一、引導優(yōu)生樹立志向。引導優(yōu)生意識到，成績比別人好，就意味著將來比別人多一份責任，從現(xiàn)在就應比別人多一份努力；幫助優(yōu)生認識自己。幫助優(yōu)生超越具體的考試分數(shù)和名次，通過與其他杰出的少年英才的比較，通過對自己求學過程中成功的經(jīng)驗與失敗的教訓的冷靜分析，通過各種具體的課內(nèi)外實踐，正確全面的認識自己，進而針對性的發(fā)展自己；三、教育優(yōu)生保持童心。讓他們通過與班上同學的平等相處，感受同學們身上值得自己學習的優(yōu)良品德，讓他們在同學服務的過程中體驗一種奉獻的幸福，讓他們面對分數(shù)和榮譽會淡然處之互相謙讓，以培養(yǎng)自己豁達而淡泊的心境。四、激勵優(yōu)勝超越自我。盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己以前沒有意識到的潛質(zhì)，鼓勵他們在日常生活一點一滴的小事中戰(zhàn)勝自我，甚至有意識設置一些難題去“折磨”他們，讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中，體驗到人生的樂趣與輝煌，從戰(zhàn)勝自我到超越自我。
對于孩子，要教導他們，有時很困難，有時也很容易，只要真正愛他們，他們會愛你得更深、更真切。當愛存在與師生之間的時候，就無堅不摧。作為一個教師，當然需要淵博的知識，也需要扎實的基本功本領(lǐng)，但更需要愛。
讀后感的作文 篇4
《黃河是怎樣變化的》這篇文章給我留下了深刻的印象，給予我很多很多的啟迪。
黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，哺育了我們中華兒女，是中華民族的搖籃。很久很久以前，黃河像一位溫柔、慈祥的母親。茂密的森林是她那綠色的外衣，肥沃的土地是她那柔嫩的肌膚。她為中華民族創(chuàng)造了一個良好的生存環(huán)境，讓華廈子孫在幸福、美好、甜蜜的生活里一代又一代地生息繁衍。
可是，后來她的兒女不懂得保護森林，愛護黃河母親的外衣。他們無限制地砍伐、開墾、放牧，使森林毀滅，讓黃河失去了天然的保護層，撕碎了黃河母親的外衣，把母親柔嫩的肌膚暴露在烈日風霜之中。隨著歲月的流逝，母親的肌膚干裂了，萎縮了，殷紅的.鮮血從母親身上無數(shù)的傷口中流淌出來。母親憔悴了，傷心了，淚水噴涌而出。那悲憤的淚水化作洪水猛獸，沖毀河堤，沖向農(nóng)田，給中華兒女帶來了深重的苦難。
黃河啊，母親！您的兒女已經(jīng)徹底醒悟。我們?yōu)檫^去的無知感到愧疚，我們不再砍伐樹木，我們要營造更多的森林，為母親重新編織一件更美麗，更鮮艷的外衣。用我們一顆顆熾熱的愛心精心呵護母親，不要讓母親在受傷害。我們不愿再讓母親落淚，我們愿永遠看見您燦爛的笑臉。
讀后感的作文 篇5
獻給阿里薩的膽怯！你離開之后，滿世界都是你。連陽光下的塵埃里都是你。沒有人阻攔我，只有我自己隱藏起了自己的真心。真愛表現(xiàn)在阿里薩身上，是膽怯。很難相信，阿里薩火山一般的愛情，永遠都在淹沒一切的時候退縮。曾經(jīng)他愛的癡狂，甚至連費爾明娜被迫離開的時候，他能夠安排好一整條路線的電報，總有人能夠?qū)⑺膼垡鈧鬟f給費爾明娜。
然而在費爾明娜拒絕他后，當費爾明娜結(jié)婚的時候，他甚至沒有勇氣去問個清楚，沒有勇氣去搶回真愛。阿里薩不是沒有勇氣，只是阿里薩的勇氣還不夠，一次又一次的退后將他們之間的距離拉長到了五十三年。在餐館看到魂牽夢繞數(shù)十年的她時，阿里薩在角落里喝了四杯咖啡，觀察著她的'每一個動作，衣服上的每一個褶皺，卻最終沒敢走上前，哪怕是簡單問一聲好。在她離開后，阿里薩瘋狂地問店主要鏡子，因為那面鏡子里，有兩個小時，映照的是費爾明娜的面容。如此癡情，都不能給他一個上前的理由。然而，這種膽怯，恰恰是愛的表現(xiàn)。最初阿里薩的膽怯，是因為費爾明娜的拒絕。
所愛隔山海，山海亦可平。但是如果山海那邊，沒有了等他的愛人，你要他拿什么勇敢呢？費爾明娜給了他愛情的狂熱，又從他身上抽走了它們。哪怕阻攔阿里薩的是全世界，只需要費爾明娜的一個點頭，阿里薩便有勇氣牽著她走，可是拒絕他的是費爾明娜自己。經(jīng)過了這么多年沉淀的愛，費爾明娜在阿里薩身邊變得更加易碎。
餐廳里，他沒有去和費爾明娜見面，一方面是對比烏爾比諾，自己的自卑，另一方面，是他無法知道費爾明娜的心里是否還有自己的一席之地了。既然如此，何必去打擾。 希望阿里薩能夠勇敢一些。 Besame，Besame Mucho。
讀后感的作文 篇6
寫一本好書，誰都不曾想到用已逝的人的角度來描寫，可是英國作家希爾卻用“死亡”這個角度來描寫一種美，一種淡淡的美。這是一場憂傷的童話，但絕不寒冷，捧在手中，反而覺得溫暖，一種屬于生命的暖意。
活著的人在迷茫，在為工作奔波；死去的人依舊在苦惱，在苦惱無聊的時光。“生命”的路鋪向“死亡”，“死亡”的路鋪向“彼岸”，誰也不知道“彼岸”是不是這條路的盡頭，或許他也只是一塊站牌而已。
生活是由危險構(gòu)成的，沒有了“危險”，那也沒有了“生活”。只有“生”與“死”在孤寂地交替，有些人或許會覺得枯燥，而另外一些人，依舊過著日子，迎接死亡的洗禮。
人們都在想象死亡是一種怎樣的感覺，是一種怎樣的“被迫”。“但它是這樣緩慢，寂靜，或者突兀，直接和粗暴。”——前言中說道。然而，這只是表面，就像你看見海面的平靜，然而不知道海底那弱肉強食的規(guī)則。
“死亡”是“生存”在鏡中的倒影，沒有太大的差異，有的只是一些不知“真像”的人的悲哀，你的葬禮上或許落滿了眼淚與哀傷，但你永遠也不可能知道哪些人參加過，因為你永遠不能出席你自己的葬禮！雖然沒有參加過牧師催人淚落的悼詞演講，但你也會有悲哀，突然間，那個以往活蹦亂跳的身體被囚錮在一個狹小的盒子中，而你，卻隔著一層泥沙看著。或許會有些許恐懼，但是就像你已逝的老祖母，不會從地下伸出手來拉你的腳后跟，生前的.她是多么的和藹。死去的人不可能永遠是那么恐怖。
在寫作過程中大家在開頭要簡單的介紹一下這本書的內(nèi)容概括，一定要簡潔，把這本書最打動你的地方找出來，把自己內(nèi)心的聲音呼喊出來，只有這樣，大家在寫作過程中才不會邏輯混亂，切忌寫成記流水賬的形式，一定要結(jié)構(gòu)嚴謹哦。
讀后感的作文 篇7
法律并非一種單純的條文體系，或者什么反映統(tǒng)治階級意志的工具，它應該是活的，物質(zhì)與精神所并存的系統(tǒng)。從教會法乃是第一個西方近代法律體系便可看出，法律的精神涵義其實比想象得深刻。在審判之時，為何要以賦予罪犯以特定的尊嚴和權(quán)利，而不是單純地法官高高在上對其進行審判為原則？按理來說，罪犯即是有罪之人，似乎犯不著給他尊嚴之類。
從普遍的認識角度講，是說不出道理的。那么，其來源還是神學還是精神層面的東西：“盡管犯罪與罪孽之間的聯(lián)系造成了罪犯方面對于上帝的無限責任，然而包括守法者在內(nèi)的所有社會成員共同具有的罪的屬性卻起到了降低自以為是的義憤作為刑法組成部分重要性的作用。 ”這個原則對于有宗教背景的人而言，自然是非常淺顯，但由此又引出了這樣一個問題，對于不信教的人來說，這個原則的意義何在？西方法律的許多原則建立在神學背景之下，至少是在信仰的背景下。對于只把法律當作實現(xiàn)自己利益、保護自己權(quán)利的工具的國人來說，并不存在對法律精神上的信仰和傳統(tǒng)，那么如何從本民族的精神出發(fā)，尋找一條結(jié)合的道路，而不產(chǎn)生排斥，真是非常復雜的一個問題。 三、偏見的惡性 偏見給我們帶來巨大的傷害，在歷史上屢見不鮮。其反映在學習上時，也是一個道理。對于中古時代和基—督教會的偏見，使我們一直認為這些是那個時代落后的代表，并無不自豪地說著“西方不亮東方亮”，將野蠻、落后等詞語同歐洲中古時代相聯(lián)系。其實并非如此，尤其在讀過本書之后。近代西方的一切思潮，其實并非只是對希臘羅馬文化復興后、擯棄中世紀糟粕而產(chǎn)生的。
法律體系、學術(shù)方法、相互制約的權(quán)力（封建權(quán)和教權(quán)）、神學思想……那些后來成為啟蒙思潮精華并且一直延續(xù)至今的東西，都可以從中世紀找到它的源泉和基礎(chǔ)比如，以前對于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些負面的評價，本書以非常大的熱情頌揚這次革命的意義，并將其與英國革命、宗教改革、法國大革命等并稱為偉大的革命。還有一個一直以來的.偏見是，歷史可以用確定的規(guī)律予以描述，任何國家或者民族的歷史都脫不開這個規(guī)律。這自然是受達爾文進化論影響。正如作者在書中所說：“從歷史的觀點看，黑格爾假定意識決定存在的觀點是錯誤的，但這一事實并不意味著馬克思所主張的存在決定意識的觀點是正確的。在歷史的真實生活中，誰也不‘決定’誰；它們通常是并駕齊驅(qū)；當情況不是這樣時，便有時是這個有時是另一個成為決定的因素。”
并沒有誰說的規(guī)律可以解釋一切歷史活動，那么這就說明，歷史并不是可以套用公式的。但可惜的是我們的教學中目前還是堅持著這一套，至少是在大學以下的教育中。“要知生命創(chuàng)進不受任何限制雖然可能有其勢較順之順序，卻并無一定不易之規(guī)律……在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進之階。”幾十年前，梁漱溟老人即已能看得如此透徹，為何現(xiàn)今發(fā)達而開放之世，反倒后退了許多！
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