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    讀狼圖騰有感作文

    時間:2022-10-03 07:42:03

    讀狼圖騰有感作文

      洋洋灑灑五十余萬言的《狼圖騰》,我已看了兩遍,每次都看得如癡如醉。

    讀狼圖騰有感作文

      該書的作者姜戎先生,以自己上世紀六七十年代在內蒙古額侖草原插隊期間鉆狼洞、掏狼崽、養小狼、與狼戰斗、與狼纏綿的親身經歷為基礎,向我們展現了幾十個引人入勝、撼人心魄的狼故事,不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態平衡方面的重要作用,更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜,對于我們刷新陳腐觀念、擴寬精神疆域,有著極為重大的意義。

      限于篇幅,筆者無法再細述該書場面的氣勢恢宏,情節的跌宕起伏,結構的精美嚴謹,也不再贅述對草原掠奪式開發造成的惡果,而想重點談談姜戎先生對華夏民族性格的理性探掘,同時這也是《狼圖騰》最核心的思想。

      本人認為,《狼圖騰》對民族性格的探掘頗有獨到之處。作者別出心裁,引狼入史,以全新的視野和角度來審視華夏國民性。作者認為民族存在決定民族性格,民族性格決定民族命運,將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅剛兇猛、強悍進取的“狼性”。指出狼性是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件,但對人類文明的發展危害也極大,“人類的文明是在不斷抑制和駕馭人類自身的狼性才逐步發展起來的”。

      作者用“狼圖騰”這把梳子,梳理出西周以后華夏民族主導性的盛衰規律:一旦華夏民族性格中的羊性太強于狼性,華夏就被異族入侵,山河破碎,任人宰割;一旦狼性太強于羊性,華夏中國就專制暴政,或軍閥混戰,民變蜂起,戰亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡,狼性格略大于羊性時,華夏中國才疆域擴大,國富民強,經濟文化繁榮昌盛。作者學識淵博,技法純熟,情真意切,將人類學、社會學、歷史學、文化學、考古學等多科知識匯聚交織得出人意料、不可思議,并輔以大量的歷史事實,令人不但耳目一新,更覺雄辯有力,堪稱一部情理交融、力透紙背的奇書。

      作者一針見血,單刀直入,直逼儒家文化的性格缺陷,得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學術結論。作者犀利地指出,農耕經濟由于可以自花授粉,自給自足,不需要競爭、交換和搏殺,因而對民族性格具有弱化作用,“中國病”其實就是“羊病”。病因是華夏先圣,受到歷史發展階段的限制,認為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現克己復禮、天下為公的大同理想。于是在農耕民族存在的基礎上,經過千年的教化馴牧,華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國民性,批判儒家不僅把漢民族馴化為羊,竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”,成為世界史上最殘忍最反人性的一頁。

      作者深刻地指出,在金兵進攻下迅速敗亡的北宋,當時幾乎什么都不缺,唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。進而得出振聾發聵的論斷:一個民族要想復興和富強,必須發展生產力,但絕不能“惟生產力”,必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時并舉,這才具備民族騰飛的兩個翅膀。華夏民族要趕超西方,就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是,我們黨促進社會主義文化大繁榮、大發展,以及十八大提出全面建成小康社會的宏偉目標,不都是在向著這個方向前進么?

      當然,書中也有一些值得商榷的地方。比如過多地強調中華游牧民族對于華夏文明救命性的“輸血”貢獻,對于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫不足;把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒落,過多地認為是小農經濟和儒家文化使狼性退化所致,對于統治階級的荒淫殘暴、閉目塞聽揭露不足。

      但從整體上看,《狼圖騰》仍不失為一部難得一見的奇書,一部值得我們細讀、深讀的好書,尤其是它對民族性格獨到精辟的探掘,更值得我們深思!

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