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桂花的作文500字桂花

時間：2025-12-08 13:42:28 桂花

（精品）桂花的作文500字桂花

　　無論是在學校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的桂花的作文500字桂花，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

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桂花的作文500字桂花1

　　其實在初高中的歷史習題上已經多次接觸過斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時候觀察過許多能夠引起我共鳴的話。我很觀賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點，獨特新奇而又犀利精確。于是利用這個暑假在家里大致閱讀了一下這整本書，但是有些失落的是，是在網絡上閱讀的。我始終覺得，這種厚重的著作應當是捧一本書在手細細閱讀的，這樣才能靜下心來感受書頁之間分散的思想，而不該是對著冰冷冷的屏幕和各類透著的浮華和虛假的廣告。

　　"世界史不僅僅是世界各地區史的總和，若將其分割再分割，就會轉變其性質，正如水一旦分解成它的化學成份，便不再成其為水，而成了氫和氧。'這是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里？巴勒克拉夫的一句話。這也揭示了這部被譽為"人類文明進展史上的經典之作'的作品的本質，采納全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不行分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和進展，把視野放在對人類歷史大事和他們之間的相互關聯、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。

　　作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時間上來敘述人類的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個地區敘述然后整合，那樣的歷史是分裂的，不能讓人觀其全貌。該書從人類的初步階段食物的采集者開頭始終論述到二戰后的其次次工業革命。與我們賴以生存的`地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的"才智'成為了地球的主宰；在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先原始的人類為了生存與惡劣的大自然進行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉為人類內部之間，人類作為地球的主導者的歷史遂而拉開了序幕。主導人類歷史的根本是人的"欲望'，而文明的消失助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進步，同時也是人類悲劇的根源；欲望導致了戰斗與制服，這個過程中同時也制造著人類文明，欲望是人的本質特征，關于欲望的褒貶我們很難判定。人類歷史是一部戰斗史，至今我們無法否認這一點；人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展現的是另一幅畫境戰斗和苦痛，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷盼望、一方面盼望又不斷破滅繼而陷入苦痛；然而，就是這種盼望和苦痛的交織鑄造了絢爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們為之傲慢的人類文明是從苦痛和不幸中壓榨出來的。人類從歷史中一路走來，我們無法預知人類的最終命運，但站在二十一世紀，我們至少可以回瞬我們自己的成長經受和展望我們自己的將來。英國歷史學家湯因比在評價《全球通史》時曾說過："《全球通史》給了我劇烈的現實感：它是可以用來救治我們現在所面臨的由于沉醉于技術進步而產生的深深的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解將來――包含各種可能性和選擇的將來。'

桂花的作文500字桂花2

　　最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發覺了點道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對進化論的觀點。許多質疑進化論的人提出的疑問是為什么現在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類在變化著，從身體素養、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是由于現在很難說這種變化是好還是壞，最終會是進展還是墮落。物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的進展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結果就是現在世界上存在極少數的`俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。

　　生產效率導致人類進化這種觀點在我國歷史訓練中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國回避了進展經濟這個主題。朝代更迭的真實緣由是經濟，而不是道德。每個朝代建立后經過肯定時間的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農夫，這時農夫作為主要生產者需要繳納的賦稅也會提高。

　　這種狀況下，農夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時緩解了農夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產效率并沒有發生過突增，因此最終轉化到農夫身上的壓力并沒有實質削減。于是，我國歷史上反復上演的農夫起義就如海浪般一浪高過一浪。

　　讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現在常常會看到歐美的富豪捐出自己的家產成立基金會或者捐給其他基金會，他們關注貧困人口、關注艾滋病以及環境問題。這種現象也肯定程度上促進了我國社會公益的進展，使許多因歷史緣由致富的企業家關注社會公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要劇烈許多。歐洲并不是物產富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以"沒有永恒的伴侶，只有永恒的利益'才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們在歷史很長時間里都是敗類。先說這些吧，由于《全球通史》還沒有讀完，盼望早點讀完，與大家共享。

桂花的作文500字桂花3

　　《舊唐書·魏徵傳》中有言：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史不僅是宏觀的政權更替，亦是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，因此了解歷史是人生的一堂必修課。

　　《全球通史》是美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯創作的歷史著作。該書內容上起人類的起源，下迄20世紀70年代兩極對峙格局和世界多極化趨勢，上下數十萬年，一氣呵成。該書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、科學技術、道德風尚等各個方面。與傳統的編年史寫作方法不同，作者把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯與相互影響上，著重反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。

　　書中強調了歷史事件發展的邏輯性，不像是我們刻板印象里的歷史考究著作那樣晦澀難懂，斯塔夫里阿諾斯筆下的歷史，是以事件為基點，彼此間的關系串聯成線，在時間尺度下交織成面，最后構建出的一個三維立體世界。對于人類社會的進步，作者提出并闡釋的觀點是：“人類文化的進步取決于社會群體是否有機會汲取鄰近的其他社會群體的經驗。即在相同的地理條件下，人類取得進步的關鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響程度。”對于變革時期的社會差異，作者給出了合理的解釋：“歷史變革時期處于最適應和最成功狀態的社會要想改變和保持其領先地位是最困難的。相反，落后的`社會有可能更適應變革并在變革中逐漸取得領先地位。”書中反復闡釋的兩條觀點揭示了世界的聯系性和歷史發展規律。

　　《全球通史》雖然是史書，卻具有強烈的現代意識。這讓我意識到，史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者有意將歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的內在聯系。這種做法使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想和對比，產生出自己的思想火花和創作沖動。斯塔夫里阿諾斯以自己歷史和哲學的深厚功底，無限延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界兩極分化的人道關懷，以及對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮。作者在最后探討“人類技術魔影”問題——人類在取得巨大成就的同時付出了高昂的代價，驚人的技術發展若用于使少數人獲利，將會為社會帶來巨大災難，對未來科技發展和管理給予強烈警示。

桂花的作文500字桂花4

　　《全球通史》是美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯的著作，內容上起人類的起源，下到20世紀70年代多極世界相對峙時期。上下數十萬年，一氣呵成。全書內容龐雜，開創了以一種獨特的視角來看待世界歷史的先河，像是作者在月球上來看地球上各個國家的歷史一樣，將自己架空來描述地球上的人口遷徙、文明傳播、貿易戰爭、社會變革等各種歷史事件，使得讀者能夠更加整體地感受世界的發展變遷，是一本值得深入閱讀的好書。

　　我喜歡閱讀史書，在廣泛閱讀中國歷史書籍后，我把視野轉向了更廣闊的的世界歷史。世界文明是如何發展的？中國歷史在世界上又有著怎樣的影響力？帶著這些疑問，我閱讀了《全球通史》這本書，試圖從中找尋答案。讀完全套史書，我內心產生很多思考，受到深刻啟發。

　　流通促進世界文明的發展

　　書中在講述歐洲古代文明的時候，著重講述了地中海沿岸文明的發展。古希臘的商船終年行駛在地中海，與各個國家交易，將古希臘的文明傳播到不同的國家。隨著亞歷山大大帝的東征，又將西方文明向東方傳播，經過埃及，直至古印度。這種人員的流動，促進了文明的發展，將地中海國家的冶鐵技術傳播到東方，又將印度的阿拉伯數字傳播到了世界，極大推動了世界的發展。也只有世界流通起來，各個文明的優點才能得到放大，人類社會只有在不斷流動中，各自取長補短，才能構建美好的未來。

　　正如書記所倡導的“人類命運共同體”，世界各個國家在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。在全球流通不斷加快的現代社會，沒有國家和地區能夠獨立于世界發展的浪潮。我們享受了流通帶來的紅利，也要承擔流通所帶來的責任。當前，全球疫情仍在不斷蔓延，我國疫情也并未徹底消滅，全世界更應該聯合起來，共同抗疫。各個國家在醫療物資、病毒信息、疫苗分配等方面，要保持溝通，全力合作，為維護世界繁榮與穩定做出貢獻。

　　中華文明是世界寶貴財富

　　古代中國受制于特殊的地理位置，并沒有過多的受到世界文明的影響。我國東南沿海、西部因喜馬拉雅山脈以及天山山脈阻隔了與印度中東乃至歐洲的連通，所以我國的文明是獨立發展并一脈相承至今，具有獨一無二的文化特色。在我看來，中國能夠獨立于世界發展出燦爛輝煌的中華文明，是全世界的寶貴財富。我們有優秀傳統的文化底蘊，這就是我們的軟實力，是我們文化發展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

　　對中國人來說，傳統文化思想深入骨髓，諸如“自強不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責”的家國意識，“載舟覆舟”的憂患意識，“和而不同”的東方智慧等等，這些都是中華文明對世界文明的貢獻。只有牢牢樹立起強大的文化自信，才能將中華文明不斷的傳承下去。我們要正確認識傳統文化，不斷從中汲取營養，為世界發展貢獻中國方案。

　　消除隔閡與保持文化多樣性

　　正如前面所提到的，中華文化是獨立于世界文明發展起來的獨特的'文化體系。這注定了我們與西方世界所倡導的文明體系有不少的隔閡。西方世界從地中海文明發展開始，就是商業文明，而東方文明是以中華文明為代表的農耕文化，西方更注重探索，東方更注重積累。二者之間并不存在孰優孰劣的評判標準。比如我們的祖先在年復一年的農耕中，發明了二十四節氣來指導耕作，而這些知識顯然對西方商人毫無作用。

　　到了近代社會，西方國家通過工業革命，迅速積累財富，實現了國家經濟的快速發展。與此同時，西方世界也不斷向世界其他國家輸送自己的文化以及價值觀，不斷影響著世界文化的多樣性。在我看來，世界各個國家的傳統文化都應該得到尊重和保護，文化入侵不僅損害他國利益，同時也妨礙了世界的發展。每種獨特的文明都有其值得借鑒的優點，是全人類的財富。“和而不同美美與共”，只有互相尊重，才能共同發展。作為當代年輕人，更應該積極保護中華優秀傳統文化，并將其發揚光大。

桂花的作文500字桂花5

　　“以史為鏡，可以知興替”。

　　“我們之于歷史，如滄海一粟；歷史之于我們，如南柯一夢。”無端想起高中作文常用的一句話，當時只是充數，幾個詞拿起來一湊，也還覺華麗，卻并不覺意義、也無甚感懷。然則數十載轉眼過隙，當年無心說的話、撒下的種子，終是在不曾過問貧瘠的心靈之土中發了芽、長了藤；而我終究開始循著這駁雜藤蔓的蹤跡，開始去尋那不曾見過面貌的歷史結出的果。

　　歷史二字，聽聞之感覺便是“久遠”與“落后”。

　　說其久遠，系重大歷史事件發生的跨度往往以“一紀”“一世”“一甲子”“一百年”為記；而人們對于去年發生的事有時回想起來都會“恍若隔世”，若以此為記再反復疊加幾次，更不消說，只道是“物是人非事事休”。比如，談上幾個有名的歷史事件，公元前221年秦始皇一統天下，或者公元1543年“日心說”公布天下，只消見得“公元”二字，人們便急忙擺擺手：怎么扯那么久遠的事情！或者有的人雖認為久遠，但也還是覺其重要性，他曉得始皇帝統一六國終結了長達百年的戰國歷史，與民休息，百姓得以安居樂業；他也曉得哥白尼、伽利略不畏教廷殘害，堅持“日心說”，還了恒星太陽一個公道，也為人類開啟探索宇宙之旅埋下了希望的種子；等等。但他僅在浩瀚如煙的歷史中節選了零碎事件的片段，不知曉其歷史背景、更不知曉其歷史因果，也僅僅使他在腦海里淺淺留下“重要”兩個字的痕跡概念而已，認為歷史大事件就等同于歷史了，再無其他想法。

　　譬如盲人摸象，摸到鼻子，卻認為這是大象的本體，這是得不償失的。說其落后，那就更不消說了，刀耕火種、茹毛飲血，甚至衣不蔽體，在叢林里攀爬著發出“嗷、嗷”的叫聲，這是我們對人類祖先不堪的“第一印象”；而對稍微近點年代的人，我們甚至疑惑著沒有手機、電視、冰箱、酒吧等等這些，他們的生活是怎樣過來的，這日子叫我們去過那還是真的過不下去的，所以也活脫脫地把近代人統歸為“原始人”的類別了。終歸，人類是健忘的生物，這一切歷史在人們腦海里是發生在很久以前的事情了，他們無暇顧及、也無心關懷；歷史，被我們故意推遠了、忽視了、省略了。

　　那么，讓我們順著藤蔓的脈絡，順游而下，看看歷史的真實跨度和面貌吧。原生之初，原人大約400萬年前就已經開始活躍在行星地球上了，佐證的便是“南方古猿”的化石。在距今300萬年至1萬年這個期間，是人類的`舊石器時代，說落后只是相對現在而言的，因為這個時候人類已經擁有了改變環境以適應自身的“三大武器”了，即：說話交流、使用器具、利用火種。在這些“法寶”的幫助下，我們驚奇的發現，人類竟然已經開始使用泥灶烹飪，運用繃帶技術止血，利用放血技術治病，把獸皮縫制成衣服，以及在夜間召開盛大的篝火晚會了，甚至在宗教方面，他們已經有了陶制的宗教塑像，逐漸開始有了“不脫產”的“巫醫”了，也就是說，那時他們的生活已經和失去現代科技的我們相差無幾了！

　　甚至他們運用豐富的狩獵技術，可能會比現代生活中地處偏僻、遇上大荒年的農民過得更有滋有味！而在距今1萬年至5000年的新石器時代，我們口中的“原始人”開始掌握了煉制鐵器、瓷器、玉器的技術，甚至已經開始“農業革命”，他們已經吃上了種植的玉米、大豆、水稻、南瓜、小麥、紅薯。這境況是不是和想象中的“茹毛飲血”相去甚遠？人類祖先也只是在逼不得已的時候才喝喝血、吃吃生肉，他們和我們一樣，都是對精心烹制過的食物情有獨鐘的。新石器時代之后，便是緊接的有史料記載的時期，最早見于中國的“殷商”時期（傳說中的“夏”朝目前尚無史料可考），那時的人們生活更是豐富，從“酒池肉林”四字便可見一斑。到此，我想請諸位揣摩一下“公元”二字：現在是公元20xx年，也就是說，我們現在所謂新時代的計時才僅僅過去20xx年而已。我們再做個算法，看看人們“新生活”的現代科技才經歷多么短暫的時間：公元1500年左右，人類才剛剛興起探索自然的思潮，距今僅520年。

　　公元1785年左右，第一次工業革命爆發，人類進入“蒸汽時代”，距今僅235年；公元1866年左右，第二次工業革命爆發，人類進入“電氣時代”，距今僅154年；公元1977年，旅行者一號發射，人類進入宇宙探索時期，距今僅43年而已。作文打個不恰當的比方，歷史上有個人叫“周有光”（1906年—20xx年），他活了111歲，假設每個人的壽命可達完整的百年，那第一次工業革命距現在也才僅僅過去2個“周有光”而已！而我們，卻認為這些已經是過去了很久很久的事情！人類種族被強盛的科技徹底蒙蔽住了大腦！這是多么可怕的事情！再者，從人類有跡可循的400萬年時間里，縱使5000年、20xx年的時間又算些什么，不過是“昨天”剛剛發生而已！人類真是健忘的種族！

　　一路追尋到此，我已是冷汗直冒、渾身顫抖。我已差點忘了歷史的重要性，竟然現在才開始去追尋它的藤蔓；我不應該這樣，人類更不應該這樣，僅僅因為一時的興盛就忘了數百萬年的沉寂和探索。

　　在人類生存的長河中，總有一些周期性的震蕩與崩潰，致使人類種族拋棄對文明的追尋，而去爭斗、廝殺乃至于互相傾覆，這里大都埋藏著忘記前人歷史教訓的隱憂。人類，不應該遺忘歷史。

桂花的作文500字桂花6

　　鑒于《全球通史》詳盡介紹了從“露西”到冷戰結束后的歷史，難以一下子將其介紹完全，我決定先簡要說一說對于美國獨立的一些看法。

　　在《全球通史》中可以看出，美國從英國獨立后在一戰二戰期間迅速崛起，一躍成為世界上數一數二的強國（隨后又證明了自己超越了蘇聯，成為第一大國）。那么，除了大部分時間保持中立并向其他國家出售武器，美國的歷史或文化上有哪些優勢，使其快速崛起呢？

　　首先是它在歷史時機上的優勢：它無疑是個幸運的國家。理論上，美國殖民地幾乎沒有可能憑借自己的力量從日不落帝國中獨立。那個時代的英國無疑是世界強國，有力量把大清打得毫無還手之力。獨立軍沒有自己的武器，沒有訓練有素的常規軍，更沒有空軍和海軍。其將領華盛頓只受過小學教育，臨時政府正為將來的發展方向焦頭爛額。在嚴寒之中，軍隊開入了福吉谷，未經大的戰爭，又在春天開出了福吉谷，然后便簽署了巴黎條約。對于這奇跡，華盛頓評價：

　　“如果史學家足夠頑強，要記載這場競賽中在力量不等的情況下（美國這邊）獲得的優勢，還要描述贏得優勢時的惡劣境況，后代子孫很可能會以為這純屬虛構。”

　　的確，這幾乎是不可能的壯舉。然而，這項壯舉卻是由法國、西班牙與美國共同完成的。當時法國在爭奪北美殖民地時輸給了英國，在看到殖民地自己出來反抗英國統治，它傾盡全力支持美國，不僅給了它大量物資，還直接派海軍去北美助陣。甚至可以說，美國獨立是英法戰爭的副產品。在巴黎條約簽署時，美國一共有三名代表。除了華盛頓，另外兩名都是法國軍官。在法國資助下獨立的美國，無疑是幸運的。

　　其次，美國是一個沒有歷史的國家，這意味著它不會受一套古老的傳統的限制。在美國獨立前，歐洲的政治家和哲學家早就提出了諸如“三權分立”的思想，但由于歐洲的.傳統和掌權者的壓力，歐洲遲遲沒有將其付諸實踐。美國戰時臨時政府的領導人亞當斯在文章《關于政府的思考》中（在美國）首次引入了這個觀點。這篇文章信息量巨大，它奠定了美國政治的基礎，包含了許多歐洲政治家的思想。美國獨立后，這些思想一一在這片嶄新的土地上得到實驗，美國于是成為了諸多先哲口中的“理想社會”。

　　自然，“人人生而平等”難以實現，眾人的利益難以平衡。完美的政治體系總是不存在的。歐洲先哲在幻想美好的民主社會時，總是把為國家著想的高素質的人民視為前提。然而這前提是難以實現的。人民很有可能會選擇有魅力的對自己有益的總統，而不是對美國有利的。此外，自建國起，地方各州都擁有相當大的權力，它們甚至可以從某種程度上抵制總統的命令。這種制度的確更利于民主，卻不利于管理。這也是為什么美國最近疫情嚴重：許多州反抗特朗普的命令，抗疫指令無法實施。美國對民主的理解也是一個問題：它借著宣揚民主介入其他國家內政，卻拒絕其他國家自由選舉，因為一個反抗美國的領導人可能威脅美國利益。

　　因此，雖然美國擁有當年政治家心目中“完美”的政策，卻依然存在許多弊端。或許它應該根據時局作出調整。同時，作為世界大國，它應該尊重其他國家，倡導和平，堅決成為自由的捍衛者，并努力擁有大國的眼界。

桂花的作文500字桂花7

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個星期讀完了，不過讀的有點囫圇吞棗。因為看的入迷，以至于我迫不及待想翻開下一頁歷史，到翻完最后一頁我還想再看下一頁。這本《全球通史》被世界上許多著名大學選為教材。也是自90年代起北京大學歷史系本科教學的首要教材之一。

　　以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對這兩部書，評價是很高的：《史記》史家之絕唱，無韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權術、人治、治人那一套。利用權術駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現在的中國和一些落后地區還有市場。

　　而《全球通史》描繪的'是人類歷史從誕生到現代一系列幾次大的飛躍。隨著技術的進步、科技的發展，人類從茹毛飲血的史前社會到科技日新月異生活水準大幅提高的現代社會。水渠種田、馴養動物、利用牲畜耕田、鐵的發明、火藥的發明、蒸汽機、鐵路。每一次大的技術變革都對社會才生了深遠的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們去通過遠古的歷史、來如何看待我們今天社會快速發展所面臨的新的問題。而他對這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來是會變得更好，還是毀滅呢？環境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問題。社會到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個人去創造、探索，我們現在的每一個人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當中去。

　　斯塔夫里阿諾斯說：21世紀不僅面臨著巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無疑地預知未來，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。

桂花的作文500字桂花8

　　由于人類懶惰的本性，這本書放在床頭整整5個月才斷斷續續讀完，慚愧且受啟發，所以覺得還是有必要總結成一篇主要是個人感想的讀后感。如下：

　　首先，歷史真的很重要。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實歷史不僅是宏觀的政權更替，也是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，以史為鏡，也可以明得失、正衣冠。

　　而且，讀歷史真的很有意思。了解歷史，和看小說看電影有一點相通——讓你不只活一次。站在更高的角度，體會更多人的生活，能讓人多一點成熟，少一點幼稚，多一點生活智慧，少一點糾結和情緒化。當視角升到一定的高度的時候，很多看起來應該是血淚史的、或者是讓人很憤怒的事情，突然就沒有對與錯，也沒有了喜與怒。事情只是這樣發生了，完全不受普通的人——甚至大人物們的控制。既然如此，作為滄海里一粟，我們有啥好發脾氣的呢？

　　同理，很多當下非常尖銳的社會現象，在歷史的長河里其實只是一個強弩之末的慣性。打個比方，在一定時期，其國家在世界上處于領先地位的人群，總是會有對其他民族的優越感。從古代中國人的優越感，到18世界前歐洲人的優越感，到現在美國人的優越感，今年白人擺弄的瞇縫眼，很可能在500年前我們的某位同胞也做過“漢化版”。

　　從地球歷史看，動物的進化史很長，相對而言人類就是個小姆手指甲→小姆手指甲的時間，卻改變了地貌、統治了生物，人確實厲害到孤獨。

　　同時，人類發展的歷史很長，真正能被用圖像或文字記載下來的這段“文明”歷史，其實才短短幾千年→雖是短短幾千年，地球上也已經出現了1000億人，讀后感.多少牛逼到100年里沒有對手的人，才只能在這本書里出現寥寥半句話，像我這樣“蟲豸”一樣的人，活著到底有啥意義？一顆奮力生長想要傳遞DNA卻終將被收割的韭菜嗎？

　　再同時，我理解的文明人類發展歷程，無論是人口的數量、經濟發展的程度還是文化信息的傳播，都是呈指數函數的樣子→所以，“擁抱變化”是正常的`，是歷史大潮——起碼這個1000年的主旋律。當然下一個千年是怎么樣，就算像咱羅素爺爺說的飛速毀滅，我們也管不了了。

　　上面的感想好像都有些“避世”有些“虛無”，下面再說一點“積極入世”的。

　　中華民族或者說華夏民族的歷史，從史前時代到今天，在絕大多數都是處于領先的。只有在1914年之前的這幾個世紀里面，著實是到了低谷，變成了“半殖民半封建”的落后文明。所以，我們的政權正在宣傳的“中華民族的偉大復興”這一概念，我覺得是真實存在的。世界民族之林，在過去這兩千年，基本還是誰強誰過得舒服，所以讓我們這個民族、這個國家能踩到別人頭上享福，確實是我們這一代人，包括我們前一代或者是后幾代人的歷史使命。

　　所以，做人吶，還是要加油。

桂花的作文500字桂花9

　　人口的增長導致社會制度的惡化，管理者隨之誕生，制度隨之孕育，國家出現。文明之火被點燃了。這是人類社會發展的初級階段，接下來我們來討論下一個階段。即公元前一千年的時間段，我將其稱作統一聯合階段。

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點。

　　一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。

　　時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的.任何時期都不會看到這樣的場景。我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發現：創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。

　　“物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢？

　　二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢？只能說明過去。

　　民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是的。”我們承認，我們不是的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是的呢？

　　三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”

　　斯塔夫里阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢？馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。

　　漢尼拔，大西比阿的最后歸宿。

　　公元前201年，第2次布匿戰爭結束后，漢尼拔出任迦太基執政官，并致力于戰后經濟的恢復，曾經的一代強國，在經濟上的飛速發展，再次引起羅馬人的警惕。他們要求迦太基交出漢尼拔，無奈漢尼拔只得自我流放以拯救祖國。在流放途中，漢尼拔一直幫助與羅馬有結怨的敵對國對抗羅馬，但都沒有很大的成效，最終羅馬忍無可忍下令通緝漢尼拔。公元前183年，走投無路的漢尼拔最終選擇服毒自盡。

　　他用一生實現了他少年立下的誓言，終身與羅馬為敵。漢尼拔的一生折射了迦太基一代強國的命運。

　　它可能是歷史上少有的，并非自身經濟衰落而導致滅亡的經濟強國。

　　漢尼拔的個人悲劇，若能順應歷史潮流，變革迦太基與羅馬為盟，可能迦太基的命運會是另外一個展現的方式。歷史不能假設。歷史的變革從來沒有在舊制度中產生，只有摧毀舊的體制，創造出一個全新的社會，毀滅即是重生。

　　正如我們的南宋王朝，直到滅亡之際，南宋的經濟依然強勁。在后來元朝的國際貿易大潮中繼續展現東方魅力，不與時俱進，只能無情被淘汰。

　　羅馬的大西庇阿憑借擊敗迦太基的功勞在羅馬如日中天，麻煩也隨之而來。他的政敵時刻尋找攻擊他的借口，每每他總是借助昔日的功勞和軍隊的支持而免于懲罰。在一次審判大會上，大西庇阿提示民眾，今天正是扎馬戰役的紀念日，羅馬應該記住他的功勞。他成功地煽動起了大眾的狂熱情緒，結果許多人包括法官簇擁他來到神殿，向上天祈禱，賜予羅馬更多的像大西庇阿這樣的英雄領袖。

　　晚年的大西庇阿在經歷這些之后心灰意冷，決定離開羅馬回到坎帕尼亞自己的莊園，在那里度過了最后的時光。在遺言中，他要求不要把他葬在羅馬，要魂歸故里。

　　同在公元前183年，兩位天才的統帥漢尼拔和大西庇阿離開人世。

　　迦太基因為擁有漢尼拔這樣的天才而拒絕改變，慘遭滅國。羅馬共和國因為擁有大西庇阿這樣的杰出統帥，而逐步走向帝國獨裁統治時期。600年之后西羅馬帝國滅亡。

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　　今日，完成了對美國當代聞名歷史學家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的閱讀，對人類在地球上的生存軌跡有了一個初步的印象；該書從人類的初步階段食物的采集者開頭始終論述到二戰后的其次次工業革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的才智"成為了地球的主宰；在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先原始的人類為了生存與惡劣的大自然進行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉為人類內部之間，人類作為地球的主導者的歷史遂而拉開了序幕。

　　主導人類歷史的根本是人的欲望"，而文明的消失助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進步，同時也是人類悲劇的根源；欲望導致了戰斗與制服，這個過程中同時也制造著人類文明，欲望是人的本質特征，關于欲望的褒貶我們很難判定。

　　人類歷史是一部戰斗史，至今我們無法否認這一點；人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展現的是另一幅畫境戰斗和苦痛，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷盼望、一方面盼望又不斷破滅繼而陷入苦痛；然而，就是這種盼望和苦痛的交織鑄造了絢爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們為之傲慢的人類文明是從苦痛和不幸中壓榨出來的。歷史是強者的舞臺，從統一兩河流域的薩爾貢、希臘化時代的亞歷山大、羅馬時代的凱撒、中世紀橫掃歐亞大陸的'成吉思汗、近代的拿破侖以及現代的戰斗狂人希特勒，這些名字連同相應的帝國永久占據著歷史的篇章；從地區或國家來看，世界歷史也是一部強者占主導的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史遺忘，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動物，爭斗和戰斗不行避開，要想在世界上占有一隅，就必需成為'強者"，這肯定是一條定理。

　　打算人類社會的三大因素：思想、經濟和政治；這三者的組合體現著社會的進步與優越性，毫無疑問，三者是相互促進和相互制約的，經濟直接體現著社會的進步或進展的程度，政治體現著社會正義和人類的自由，而思想則告知人類中的強者"該如何做和做些什么；但誰是打算性的因素？我認為是思想，人類要想達到預想中的幸福，思想無疑是無可替代的導師"，而且，對人類來說，進步不只是意味著生活的富足，同時還意味著精神的豐富和道德的提升；政治則為經濟和思想的進展制造條件。人類從歷史中一路走來，我們無法預知人類的最終命運，但站在二十一世紀，我們至少可以回瞬我們自己的成長經受和展望我們自己的將來；我們應在歷史中得到啟示，用于不斷豐富我們的才智。人類在戰斗中成長，在苦痛和盼望中所積累了珍貴的才智，這種'才智"對人類究竟意味著什么？毫無疑問的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福，但我們無法預知人類的終極完善狀態是什么模樣；曾有人描述過共產主義這種'烏托邦"式的完善社會，但這種抱負已經證明是一種破滅。人是一種簡單的動物，人性中的欲望本身是一種難以調控的東西，它即是一種破壞性的力，也是一種制造性的力，五千年的文明史已經證明白這一點，這讓我們即悲觀又樂觀，悲觀是由于欲望的破壞力，戰斗和暴力就是見證，樂觀是欲望可以促發人的制造力，使人類社會不斷進步。二十一世紀，人類還并不成熟，但可以確定的是我們在歷史中積累的才智已達到相當高的程度，這種才智至少可以部分地掌握和規范我們的欲望和行動，如此看來，人類的將來確定比過去會更美妙。但另一方面，我們的劣根性不行能完全地根除，不論是自我愛護還是為人類開拓更為美妙的明天，這個世界必需還需要強者。對后一種目的而言，我們期望這個強者擁有最大的善。柏拉圖在他的《抱負國》中主見：國家最好由哲學家統治，在全球時代，地球的仆人人類已經成為一個整體，地球已成為人類共同的家園；在將來，以民族主義為基礎的多國國家會被一個以'地球人"相稱的大家庭取代，完成這一使命和維持人類幸福的當然只能是一個'強者"，這個強者會是誰，柏拉圖在兩千年前就給出了答案一個具有完善的善"的哲學家。

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　　讀完《全球通史》這本書，感覺自己有了一個比較完整的世界史觀。作者斯塔夫里阿諾斯從西方的角度帶領我們漫游史前到21世紀的歷史。雖然全書有很多西方的主觀意識，但是不得不說這本書依然是現階段最好的世界通史簡介。

　　第一階段，即從史前到公元元年。史前時期即原始社會時期，此時人類剛剛由猿人進化而來，已經可以使用工具。這個時期的世界地形已經完全成型了。人類，開始從黃河流域，兩河流域等地區開始誕生。隨后人們為了獲得食物開始狩獵，采得食物，采集文化出現。隨著食物的短缺原始人類開始聚集在一起生活，自此人類部落誕生，新石器時代到來。有了村莊和部落，人類開始長時間的定居在一個地方，但是原始的采集與狩獵滿足不了因為定居而大大增長的人口。人類開始種植農作物，可是限制于生產力，不能夠在一個地方一直耕作，刀耕火種的方式在部落中被廣泛應用。這樣便在人口的不斷遷移中傳播農業，發現各種各樣的種植物。擴大生產，人口也得到了極大的增長這是最初的部落文化。

　　歷史的車輪繼續向前轉動，文明之火出現了。公元3500年左右，在兩河流域一個部落完成了從石器時代部落文化到文明的轉變。城市中心，制度，文字，社會階級的出現是文明誕生的標志。在文明條件下，人類充分發揮自身的智慧，各種新的生產技術的出現，灌溉技術，冶金技術，風力，水力的利用，車輪的出現文明得到了進一步的發展。。這一時期被稱作古典文明，即我們所知的四大文明古國。這些古典文明國家得到了一定程度的發展之后，他們便不在滿足自身范圍的地方？開始向外探索，這樣絲綢之路出現，各個文明古國通過絲綢之路進行商業上的，文化上的交流。例如佛教便是在這一時期從絲綢之路傳到中國的。這是世界歷史發展的前三千年，人類社會的大體已經形成了，國家，制度，文化，宗教都已經誕生了，這是人類從野蠻到開化的一次飛躍。這是生產力發展的產物，在人口對技術與制度的推動，技術和制度對人口的反作用下。我們的文明之花得到了綻放。

　　這里便有了一個問題。便是人類社會文明之火出現的原因是什么，我們社會進步的原動力是什么。歷史發展到今天我們認為生產力的進步是第一要素。沒錯！在人類文明極其完善的今天，生產力的確是第一要素。但是在古典時代，對于當時的人來說影響社會進步的因素有很多。比如在原始社會時期人們以狩獵為生，為什么會變成以種植為主的生活方式。并不是生產力的原因，而是人口的增長。因為在狩獵情況下人們需要頻繁的不定期的.遷移到別的地方。可是在人口太多的情況下，頻繁的遷移是不可能，并且隨著遷移，人們來到了一個新的地域，哪里沒有足夠的獵物，只有平原河流。氣候的變化也是一個原因。人們只能被迫定居在一個地方，并發展起來農業，這樣在河流地區，由于良好的氣候調節，種植業得到了非常好的發展，這樣人口進一步增長，不得不去開墾更多的荒地，地域的擴大導致城市的出現。

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　　本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學術榮譽。雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術界稱道。其實他的作品還遠不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。可惜的是，這位享譽世界的歷史學家于20xx年3月23日在美國加拉荷尼亞去世，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

　　《全球通史》是一部“經典中的經典“這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

　　這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源――社會變革總是滯后于技術改革――的憂慮與警示。

　　這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。

　　正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的這個新世界。

　　我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的'轉變。

　　新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。

　　向已故的一位歷史學巨匠，本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯教授致敬！

桂花的作文500字桂花13

　　一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。

　　世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。

　　放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。

　　我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發現：創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。“物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢?

　　二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的'祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣?難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據?我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢?只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好?

　　斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢?

　　三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢?

　　馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢?我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎?我們會最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切

桂花的作文500字桂花14

　　整本書內容比較多，畢竟是講歷史的書籍，但是書中穿插了很多有趣的故事，以及作者對那些偉人的溢于言表的贊美辭藻，都能深深的吸引讀者。

　　其實科技的發展總是圍繞著兩個方向：能源和通信。能源從最早石器時代的火，到農業時代的太陽（光合作用），再到工業革命時期的煤、電、石油、最后是現代的新能源（太陽能、核裂變、核聚變等）；通信從石器時代的人類語言、文字發明，到農業時代的造紙術、印刷術，再到工業革命時代的印刷廠、電報機、有線電話、無線電話，最后是現代的計算機、互聯網、量子通信等。每次能源或者是通信技術的新發現，都宣布著新時代的到來。

　　火的發現使人類能夠吃上熟的食物，提高了平均年齡；農耕的到來，造成人口的大幅增加；蒸汽機的發明宣布機械時代的到來，人類第一次創造出幾倍與人體所所需的能量，有更多的人不必擔憂糧食的問題，也就有更多的人能夠從事科學研究，發明創造；新能源的時代如果人類能夠控制核聚變所產生的能量，星際旅行不再是夢想。語言的出現，使人類第一次能夠相互組織成為一個巨大的團體，更有利于大規模運動；文字及印刷術的發明，使人類的知識能夠傳承和可復制可疊加；電報、電話的`發明使千里之外的人們可以及時溝通，遠程協作；互聯網的到來宣布著信息大爆炸，大數據由此而來。

　　人類無法想象超過20年以后的時代，因為從石器時代到近代，人類的進步都在以幾何數字的方式提高。未來人類將有更多更偉大的發明，21世紀能否再創造一個新時代的來臨呢？我們拭目以待。

　　題外話，關于新能源和新通信相關的技術成果，可能在股市方面有所表現。例如巴菲特新進美國生物科技公司：生物基因（生物基因也是20世紀最新的發現，人類正在嘗試使用基因技術治療癌癥、實現長壽、治療基因疾病等）、大幅加倉能源股：西方石油公司、森科能源（人類對能源追逐是一個永恒不變的話題）、加倉美國通用汽車：看好未來AI汽車與智慧交通。還有特斯拉公司股價大漲，國內鋰電池（移動新型能源）股票一飛沖天，都表現出資本對能源、科技的追逐。

桂花的作文500字桂花15

　　在閱讀《全球通史》這部著作之后，我深深地被作者亨利·基辛格的博學和深思所折服。他以獨特的視角和敏銳的洞察力，將全球歷史生動地呈現在讀者眼前。從古老的文明發源地到現代的國際政治，從社會變革的巨浪到科技進步的浪潮，他用豐富的事實和深入的分析帶領我們遨游歷史的長河。

　　書中一些引人注目的觀點和內容讓我印象深刻。首先，基辛格博士對歷史周期理論的闡述讓我了解到歷史的發展并非線性的，而是呈現出一種周期性的模式。這不僅讓我對歷史有了更深入的理解，也提醒我要用更宏大的視角去審視當今的世界。其次，他對多元文化的強調也讓我認識到，盡管人類社會的進步充滿了沖突和矛盾，但文化的.交流和融合也是不可忽視的力量。這對于培養我的全球視野和接受不同文化的態度具有積極的影響。

　　在閱讀過程中，我也有了許多收獲。首先，從基辛格的字里行間，我學到了如何以一個更為開闊的視野去看待全球事務。他的觀點讓我意識到，盡管我們生活在不同的國家和地區，但我們都是全球公民，我們的命運是緊密相連的。其次，通過書中的歷史案例分析，我學會了如何從歷史的角度去思考問題，從而更好地理解當今世界的復雜性和多變性。

　　在閱讀這本書的過程中，我也有了許多個人情感體驗。我對書中的人物和事件產生了濃厚的興趣，特別是對于那些在歷史長河中發揮重要作用的人物，我感到既敬佩又惋惜。同時，當書中描述的一些情節與我所了解的歷史知識相吻合時，我會有一種親切感和認同感。這也讓我更加期待書中的下一個情節發展，想要一探究竟。

　　總的來說，《全球通史》是一部博大精深的作品，它提供了一個寶貴的視角來觀察和理解全球歷史。通過閱讀這本書，我不僅拓寬了知識面，也激發了我對歷史的興趣和熱愛。我相信，這本書不僅會對我今后的學習和工作產生積極的影響，也會讓更多的讀者受益匪淺。

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