關于規則的優秀作文
導語：沒有規則，不成方圓，接下來是小編分享的關于規則的優秀作文，歡迎借鑒。
關于規則的作文（一）
這樣的話每個人都應該知道，規則其實是社會的總管家，如果沒有他，世界將是一片混亂；如果沒有他，會有多少人會因事故而喪命；如果沒有他，同學和老師還能夠像今天一樣遵守規則，教學活動能有條不紊嗎？如果我們不遵守規則，那么世界還會如此的美麗嗎？
大家都應該遵守交通規則，人與車各行其道才會安全有序，但有些人愛酒后駕車，只因一時貪杯，卻換來了家人的眼淚和自己的痛苦。還有些人愛開快車，又是綠燈只剩下2，3秒的時間就直沖過去，輕者倍罰款，重者有的出車禍，有的喪命，有的坐牢，如果不遵守交通規則，是多么可怕呀！
社會的中小學生也有規則，在學校見到老師要問好，課上，發言要舉手；課余，進老師辦公室要喊報告，應允許后再進；大會發言要嚴肅，發言結束要鼓掌對到老，幼，婦，殘和軍人，行走讓路，乘車讓座，尊重幫助殘疾人……
同學相處也有規則，同學之間要互相尊重，一個不懂得尊重別人的人，也不會得到別人的尊重。在校園生活了，同學之間要相互尊重一個不懂尊重別人的人，也不會得到他人的尊重。在校園生活里，同學之間朝夕相處，友好氣氛，互愛的精神和和睦的關系，不但對學習十分重要，而且對每個人的'人格成長和心靈健康也十分重要。
玩游戲也需要規則，最重要的就是公平，如果玩藏貓貓抓住了某人，而他硬說沒有，讓別人重新開始的話，那這種游戲還算公平嗎？這種游戲玩起來是多么無聊啊！
同學和老師也需要遵守規則，不能給老師取外號或直呼其名，古語說的好：“一日為師，終身為父母。”也就是說，老師如同自己的父母一樣，是必須無條件的尊敬的，請大家想一想：學上的每一點進步，有哪一點不滲透著老師的點點心血呢？
我們生活在社會大家庭中，為了讓這個大家庭更加和諧美好，我們遵循規則，我們遵守法律，規則給我們上了人生中最重要的課，那是花多少錢也買不來的。
關于規則的作文（二）
“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性。”
在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。時間無限歷史不息，世間萬物的內部矛盾所推動變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理，作文600字《關于規則的作文600字》。
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實現了社會形態的前進，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規則必不可存留，改立新規實為進步之大保障。
《易經》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實可誡而不可循。
如今我們加入世界貿組織，其借以優化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應時代，革新前進，必有通且久的效用。自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。
關于規則的作文（三）
“當一切的規范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安并不來自于片中的可怕情節，而是來自于我對自我的拷問，“當沒有任何規則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。
我認為，人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人云：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。
我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無從迸發，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會。可謂“人性本惡，而人行總善。”
道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾?霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規范地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄。”這個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。