(實(shí)用)人生的境界作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的人生的境界作文，歡迎閱讀與收藏。
人生的境界作文1
活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。
原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無憂，進(jìn)退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。
誠然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達(dá)到這樣的人生境界。
人來到世間，說到底，一切都是為了活著。人要好好的活著，就必須為衣食奮斗。可以說，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。
大凡來說，人來到世上，大都是來受苦的。我們來到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問，如果不是為了生活，有幾人對自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權(quán)貴，哪個又愿意去俯首帖耳當(dāng)小人？
作為一個勞心者，我時常感到迷茫。因?yàn)椋也恢牢业乃魉鶠闀o社會帶來什么進(jìn)步，對自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒在文山會海里，還要時時故作無病之呻吟。今天冠冕堂皇的對人指手畫腳，明天又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的被訓(xùn)為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環(huán)境，如果不是因?yàn)槟腔蠲X，誰人愿意去承受。
有時，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經(jīng)受過勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下，挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個文弱書生所能勝任的。那時，你或許寧愿坐在那空調(diào)房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。
為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的.，沒有選擇余地的。就像我，盡管對那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復(fù)一日的去制作那樣的垃圾文本。因?yàn)椋鞘俏业闹\生之本，離開了這些東西，我將一無是處。純文學(xué)的東西高雅，可它卻對我的生活毫無用處。有用的就是正確的，陽春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。
人，一定要有理想。沒有理想的人，就像一只無頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無法實(shí)現(xiàn)的人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅，看到了光亮，卻沒有出路。人生在世，我不知道有幾人實(shí)現(xiàn)了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的。
既然理想是虛無縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現(xiàn)狀當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。
其實(shí)，人生是可以沒有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的生活才是我們當(dāng)下需要追求的生活。
清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”意即做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”即做學(xué)問、成大事業(yè)者，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。
人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識，認(rèn)識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。
“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。
鄙人以為：順其自然就是人生的無上境界。
人生的境界作文2
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應(yīng)該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因?yàn)樗廊松钠瘘c(diǎn)我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷校瑢⑹篱g的悲苦，人生的`不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機(jī)會。接受現(xiàn)實(shí)，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術(shù)，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學(xué)，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏，永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍(lán)天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
人生的境界作文3
倘若你的生活充滿苦難，倘若你的夢想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無期。那么，你會怎么做呢？是滿心憊懶，勉強(qiáng)接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認(rèn)為，感恩，是一種崇高的人生境界。
感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國總統(tǒng)，林肯，他曾在競選總統(tǒng)時六次落選。直到52歲才成功當(dāng)選美國的第16任總統(tǒng)。面對這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說了一句“我從未認(rèn)為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會有覺悟嗎？當(dāng)選美國總統(tǒng)的人還會是他嗎？都說青春需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，而一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。
感恩危險，它帶給你臨危不懼的鎮(zhèn)定。意大利女探險家曾在獨(dú)自穿越塔拉克碼沙漠時，幾次遭遇危險。猛烈的沙塵暴幾乎席卷了她。面對如此危險的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當(dāng)她成功走出沙漠時，她面對沙漠跪下來，真誠的說：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過。”面對危險，她用鎮(zhèn)定從容為我們詮釋了大膽探險的勇氣與智慧。感恩危險，它使你擁有身陷絕境卻鎮(zhèn)定自若的氣魄；感恩危險，它使你擁有執(zhí)著追求的信念；感恩危險，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的'青春擁有面對峰回路轉(zhuǎn)，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮(zhèn)定，披荊斬棘的勇氣。
感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著名音樂指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評委會遞給他的樂譜時，發(fā)現(xiàn)音律不和諧，而評委再三聲明樂譜沒有問題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂譜錯了。評委們?nèi)颊酒饋頌樗恼疲ＹR他的成功。面對質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅(jiān)信自己的判斷，相信自己的主張。在權(quán)威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅(jiān)信自己。褪盡鉛華，亦可成長。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅(jiān)守。
生活與青春如同一場逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場盛宴中，有疲倦失意，有滿心澎湃，亦有坦然開闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠(yuǎn)方。心懷感恩，如同等待一場花開的過程，到那時，它必芳香滿溢。
人生的境界作文4
境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動，一種關(guān)心。一種高雅的教養(yǎng)！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因?yàn)楹玫木辰缈梢钥闯鲆粋�人的素質(zhì)，品質(zhì)，內(nèi)涵，教養(yǎng)等許多問題。這個世界逐漸變化，我們也應(yīng)該變得更有內(nèi)涵一半！養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，就是人生的最高境界！
習(xí)慣
俗話說好習(xí)慣陪伴一生。的確，好的習(xí)慣使我們終身受益。好的習(xí)慣，好的文明舉止都能夠反映個人。無論我們怎樣的不好，但好的習(xí)慣在此，我們就是好的'，有內(nèi)涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個好的習(xí)慣行為！習(xí)慣擁有一切，好的習(xí)慣讓人受之歡迎，好的習(xí)慣讓人喜歡。做一個有內(nèi)涵的人，做一個有好習(xí)慣的人。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才是更高人一層的境界！展現(xiàn)自己的與眾不同，展現(xiàn)自己的氣質(zhì)非凡！
關(guān)心
話說，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的學(xué)問嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰也不會每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個人，其實(shí)是因?yàn)樵诤酰绻皇且驗(yàn)樵诤酰筒粫刻鞊?dān)心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問候。讓關(guān)心變成愛你的每一天。相信，讓愛傳遞四方。讓愛傳遞世界各地！
教養(yǎng)
家有家法，國有國規(guī)。如果沒有了制度，何成體統(tǒng)。正如沒有規(guī)矩，不能方圓一般！教養(yǎng)中包含了許多。如言談舉止，文明素養(yǎng)。簡單的話就是語言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說出一句話都有好多的臟字，那樣的話說出來真的好聽嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？
做最好的自己，做不同的自己！
做不同的自己，展現(xiàn)不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會了個人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內(nèi)涵，境界美，才是真的美！
一種人生境界，希望自己永遠(yuǎn)保持不變！
人生的境界作文5
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學(xué)生，在一個放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了。”他慌張地說。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習(xí)不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因?yàn)樗幸活w美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機(jī)的'語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復(fù)雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應(yīng)對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫灒鋈魏问露紵o精打采，錯誤頻出。我們也會因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應(yīng)該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習(xí)，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏，不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會比別人付出多得多，汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？
所以，我們應(yīng)該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。
人生的境界作文6
5、滄桑境界：塵歸塵土歸土
憶秦娥
唐·李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風(fēng)殘照，漢家陵闕
王國維在《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝。?西風(fēng)殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨(dú)有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。
音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。
當(dāng)此之際，乃覺時空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史、成為千古絕唱者，在此。
“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的.長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
人生的境界作文7
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無非便是行走在路上，追逐著夢想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來，卻也經(jīng)歷過在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨(dú)。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔(dān)很多很多，我么要走的路還很長很長。
我們行走著，為的不就是我們最初的夢想嗎？也不知是哪個夜晚，我們夢見了群星璀璨，也夢見了遙遠(yuǎn)星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ宦繁寂苤慌滤さ挂膊慌聜矗覀兙椭幌胍蔀槲覀冃闹欣硐氲淖约海覀円簿椭幌雽⒆约嚎床坏降拿魈爝M(jìn)行到底。
但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢想的希望。因?yàn)橛袎粝氪嬖冢允篱g萬物都在發(fā)光，也因?yàn)橛袎粝耄圆攀沟檬篱g萬物都能頑強(qiáng)于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢想，我們用畢生為之奮斗，夢想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的.一切都是那么美好，但同樣也是，當(dāng)一個人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來了春暖花開，于是我們開始嘴角有了微笑，也開始體會到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過后，彩虹盡顯。
人生的境界作文8
“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風(fēng)物長宜放眼量”，毛爺爺如是說，“拿得起、放得下”，俗語如是說。總之，話好說，現(xiàn)實(shí)中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達(dá)些，稍加磨練即領(lǐng)悟到一個較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過不斷的修煉也會有長足進(jìn)步。天生豁達(dá)的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過學(xué)習(xí)磨練的切身感受。
一、“失之坦然”是心態(tài)，不是不上進(jìn)和放棄
人生活在物質(zhì)世界，有需求、有欲望，正當(dāng)?shù)挠麨槿怂岢绻繕?biāo)很高通常稱之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實(shí)現(xiàn)，尤其是非常想要并經(jīng)過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書里說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚(yáng)子江心斷攬崩舟。當(dāng)年覺得調(diào)詞很押韻，成年后失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那么瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現(xiàn)在此時的素質(zhì)上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現(xiàn)在想起來很好玩，可當(dāng)年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要?dú)w重要，一方面覺得應(yīng)當(dāng)理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來我總結(jié)還要靠心智模式，心智不開，朋友怎么勸，書怎么看都沒用，最關(guān)鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。
然而對待工作和事業(yè)上的磨難，似乎又有所區(qū)別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢于抗?fàn)帲矣谥泵鎽K淡的人生。天行健，君子不可不自強(qiáng)不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最后誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態(tài)，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。
二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭
我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應(yīng)該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過墻角就淡然了差不多。現(xiàn)實(shí)中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至于招災(zāi)禍，然而世間的`資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾暎敖裉斓男腋Ｉ顏碇灰祝覀円煤脤W(xué)習(xí)，繼承先烈的遺志，長大才能保衛(wèi)我們的勝利果實(shí)”，記得這是兒時在學(xué)校玩經(jīng)常聽老師教導(dǎo)大哥哥姐姐的詞，等我們上學(xué)了就聽不到了，現(xiàn)在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結(jié)婚呢，怎么給了這么個獎品，嘴上這么說其實(shí)心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結(jié)婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當(dāng)時我心頭一窄就接過了錢，過后很后悔，當(dāng)時為什么就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責(zé)之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內(nèi)疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經(jīng)常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財?shù)蝗≈弥蟹讲拍艹删途辰纭：⿴r500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學(xué)日本的全部學(xué)費(fèi)，卻感動很多志士愿意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現(xiàn)在我經(jīng)常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領(lǐng)悟?qū)W以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒有那份淡然的境界。
三、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大于風(fēng)險的事情。感覺對必然的理解是關(guān)鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭執(zhí)、矛盾、不愉快就產(chǎn)生了。中國的文字獄差不多也源于此？清風(fēng)不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源于主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數(shù)人都是在這個環(huán)節(jié)有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運(yùn)用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爺爺?shù)男∶准硬綐屓绾巫銎淇尚行匝杏懀姑涝绾巫隹裳校客跤缿c進(jìn)軍塑料行業(yè)也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛爺爺老人家怎么在后來把人定勝天推到了歷史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。
說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風(fēng)馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實(shí)現(xiàn)似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅(jiān)持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅(jiān)持到底成功了，有的則浪費(fèi)了青春，似乎有“以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也”。報以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發(fā)展規(guī)律，最后如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這么回事。
人生的境界作文9
浮萍生長在水面上，隨波逐浪，無所歸依，最終枯萎死去，化為浮沙沉淀于泥淖中。人們常把這種漂泊萍生擬人化，把遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，勞碌奔波的生活喻為漂萍人生。有一首歌詞寫道：多少臉孔，茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活，人們四處奔波，卻在命運(yùn)中交錯……。這里描寫的確實(shí)有點(diǎn)迷茫與凄清的感覺。人生如萍，萍如人生。我們對人生的感慨，實(shí)際上是對命運(yùn)違人所愿的嗟嘆。然而，命運(yùn)是什么，如何去把握，又有誰能說得清楚道得明白呢？
不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有遠(yuǎn)離家園打拼謀生的人都會說自己是在過著“漂泊”的日子，把自己劃歸為“漂萍人生”的隊(duì)伍行列。于是，失落的情緒，憂傷的情感油然而生。
不久前，“犀利哥”被網(wǎng)絡(luò)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，焦點(diǎn)就在于一個流浪者，竟然還有一雙炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破鐵鞋、看破紅塵、永不服輸?shù)膭傄恪Ｆ鋵?shí)，他沒那么堅(jiān)強(qiáng)，也沒看破紅塵，他的命運(yùn)并不因?yàn)槟请p犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滾滾紅塵里飄蕩長達(dá)7年之久。他衣衫襤褸，蓬頭垢面，飽經(jīng)滄桑。餓了撿食廢棄食物，煙癮來了拾吸路邊煙頭。他時爾叩首天地，時爾仰天長嘯。慢慢地，他失去了記憶，失去了語言交流功能。那雙犀利的眼睛也開始失去了以往的鋒芒，表現(xiàn)出來的卻是無奈、迷茫與絕望。若不是救助站的救助，他一定會最終橫尸街頭。那么，他的這段人生經(jīng)歷，是不是稱得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪與飄萍有著本質(zhì)上的'不同。7年的飄蕩流浪，在他的漫長人生路上只是一段難以撫平的創(chuàng)傷而已。嚴(yán)格說來，只有那些少小離家，一輩子都無所歸依的，或者是到了晚年才拄著拐杖披著晚霞而歸的余生者，他們的人生才是真正的漂泊人生。
在我的內(nèi)心深處，漂泊感由來已久。早在娘胎里，父母就已經(jīng)為我規(guī)劃了我的人生軌跡——漂泊。
我出生那天，恰是父親病故13天的祭日，命運(yùn)之神注定我從小沒有父愛；兩年后，母親帶我遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，成為不受歡迎的外鄉(xiāng)人，因此倍受村民的白眼與欺凌，過著寄人籬下日子，命運(yùn)之神再次注定我不能過上安逸的日子。只有那份母愛撫慰著我這顆孤獨(dú)的、受傷的心靈。所以，我自小立志，長大后一定要走出山村，闖蕩江湖，像一葉浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去當(dāng)鐵道兵，打隧道、架橋梁、鋪鐵軌，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在襄渝鐵路線上，置身于“埋了還沒死”的惡劣環(huán)境之中。幾年后，我沒有被埋掉，而是從窟窿里爬了出來，抖落身上的塵埃，療愈身上的傷痛，光榮退役了；退役后，我走進(jìn)大學(xué)門，開始了全新的生活。幾年寒窗苦讀，終得修成正果。命運(yùn)之神第一次向我敞開慈懷，鋪設(shè)了一條通往幸福的康莊大道。從此，我徹底擺脫了寄人籬下的生存環(huán)境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。
然而，我剛走出寄人籬下，卻又走進(jìn)孤獨(dú)寂寞，成為一個名副其實(shí)的無所歸依的人了，在情感世界里少了一份最為寶貴的成分——故鄉(xiāng)。我時常登高望遠(yuǎn)，問天問地問星月：我人來自何方？我魂將歸何處？只見白云悠悠，默默無語，心頭泛起陣陣鄉(xiāng)愁……。
飄萍本有根，不在地上長。隨風(fēng)逐蕩去，處處可安生。漂泊吧！人生本來就是在漂泊中誕生，在漂泊中成長，在漂泊中消亡。我們的祖先在穴居之前不也是過著隨遇而安的人生嗎？交錯的命運(yùn)，漂泊的人生，鑄就了我樂于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我們可以在漂泊中尋找光明、把握機(jī)遇，改變命運(yùn)，過著全新的生活。漂泊是詩，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有經(jīng)歷漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，熱愛生活。你說不是嗎？
人生的境界作文10
在我原來住的居民小區(qū)，有幾個退休老人，他們眼里的財務(wù)感覺是這樣的：空的食用油桶，8毛錢一個；廢報紙雜志，1塊錢一公斤；舊家電如果能賣，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。
和專業(yè)的拾荒者不同，他們覺得在樓道里撿到一個礦泉水瓶子是一種快樂、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習(xí)慣。
居委會的大媽想出了一個新奇的點(diǎn)子，她花了3塊錢買了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來，再埋到更小的花盆里，在街頭賣1塊錢一盆，一天能掙到十幾元。
白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會心酸。所以，孝順的白領(lǐng)是每月給父母錢的，有條件的還要帶父母去旅游。
自己做企業(yè)的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒有叫我買單的道理。他們的眼睛里，錢的單位一般是以萬計(也許還會更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的'事情絕對不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創(chuàng)意和這個創(chuàng)意帶來的利潤上，愛琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財類書籍最忠實(shí)的讀者。
老實(shí)說，他們比白領(lǐng)要辛苦，因?yàn)樗麄冐?fù)的責(zé)任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上。可他們一般不會白辛苦，掙的每一分錢，都會打在自己的賬上。
在大款的眼里，幾乎就沒有錢。在他們心中，錢只是一種工具，或者是一個概念。他們關(guān)心的，是如何在社會上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動靜，錢是他們的工具和玩具。
他們和小老板的另外一個差別在于，小老板喜歡圍著明星轉(zhuǎn)，而明星們總是喜歡圍著他們轉(zhuǎn)。他們總喜歡說：“能把誰誰包起來嗎？不能也不勉強(qiáng)。”
總之，他們不僅掌握自己的命運(yùn)，同時還掌握著別人的命運(yùn)。
這是粗疏的分類。
在每一大類中，還有成千上萬的小層次、小境界。在同一個境界里進(jìn)步并不難，難的是超越這個層次，達(dá)到另一個境界。
人一旦走上社會，就不自覺地進(jìn)入了屬于自己的那一個境界，形成自己獨(dú)有的對錢的計算方法，眼睛里的錢或大或小，影響著他的生活方式和行為。除非有什么會讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機(jī)會。但無論是什么，都需要足夠的機(jī)智、耐心和運(yùn)氣，才能讓自己更上層樓。
我并不一味贊同每個人都去改變自己的境界，因?yàn)橹挥胁煌瑢哟蔚娜斯泊妫@個社會才有分工，才能正常運(yùn)行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式不同，痛苦和快樂也不盡相同，要覺得自己的境界好才行，境界好就是人生好。
如果羨慕別的境界，就要付出代價去爭取，否則，會陷入感嘆，欲望不能滿足，人生并不快樂。
人生的境界作文11
春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過，似驕陽明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的第一認(rèn)知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡單的認(rèn)知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價值觀都發(fā)生了改變。由被動接受，變?yōu)橹鲃幼非蟆＊M隘的表面認(rèn)知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權(quán)威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚(yáng)。進(jìn)入這個階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的。看山生豪情，觀水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實(shí)所摧毀。社會上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。每個人都帶著面具生活，沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體。看山感蕭瑟，觀水覺涼薄。
借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著，激憤，憂慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來，逃不可逃，避無處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。
精神目標(biāo)漸隨風(fēng)逝，倘若人生停留在這個階段可就苦了這條命了。所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。人就會望著哪山高，便不停的攀爬，爭強(qiáng)好勝，利益熏心，殫精竭慮，機(jī)關(guān)算盡，永無休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆拋之腦后，唯私利是生活的準(zhǔn)繩。
殊不知，世界原本就是一個圓，人外有人，天外有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。所謂三十年河?xùn)|，三十年河西，沒有永遠(yuǎn)的利益，也沒有倒置的青春。有很多人便停留在這個階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)總在彼岸，欲望永無止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經(jīng)不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情所傷，被浮名的酒，被錢財?shù)亩荆o藥啞了嗓音。轉(zhuǎn)過身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。
終日輾轉(zhuǎn)于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的'偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，只是偶爾會有山洪暴發(fā)，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風(fēng)起云涌，泥沙渙起。這便是人生的第三重境界了。
經(jīng)過這三個階段，雖然所經(jīng)歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動的，則是生命的純一。
白落梅說過，人生一局棋，關(guān)于輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內(nèi)，當(dāng)你了悟的時候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿，只是再滿的欲求也不能填補(bǔ)虛空。因?yàn)椋蟊旧砭褪且环N空蕪，你追求的時候，它突然消失，你淡然的時候，卻已經(jīng)擁有。
只有覺悟，才可以給那些無處安放的日子，找到歸宿；只有覺悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。
人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂，諸如美麗，諸如幸福。總得給自己一片天空，學(xué)會飛翔；總得給自己一個角落，學(xué)會遺忘；總得給自己一方天空，學(xué)會成長。
路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個人都曾有過一個回憶，或歡樂，或無奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因?yàn)闀r光不再；
每個人都曾有過一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開，因?yàn)椋瑫r光不再；
每個人都曾有過一個夢，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來，因?yàn)椋瑫r光不再；
曾經(jīng)的曾經(jīng)，必將成為過去，過去的過去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長，又都在，經(jīng)年的支流上，學(xué)會了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過是，滄海一聲笑。
人生的境界作文12
8、寂寞境界：歲月中的過客
行宮
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》里說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味。”
行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開得熱鬧，這份無聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來。紅花映著白頭，詩人沒有寫，卻讓人能感覺到陽光——有了陽光，那花如火如荼地開著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……
《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達(dá)的是一種因?yàn)闀r間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗(yàn)。 千年之后的今天，以現(xiàn)實(shí)生活的變化作為參照指標(biāo)，我們的'時間比元稹的時間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說說話，總是好的，那感覺像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……
人生的境界作文13
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價值的探索目標(biāo)；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的'這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是，當(dāng)你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
人生的境界作文14
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個句子：美女熱鬧，作家寂寞。當(dāng)時只瞟了一眼，沒怎么在意。今天突然想起，感覺有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當(dāng)然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現(xiàn)在對生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風(fēng)雨過后的淡定與從容。“自古圣賢皆寂寞”，圣賢因其達(dá)到的思想高度，常人是無法達(dá)到的'，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》本身就是一本很安靜很寂寞的書，記載了哲學(xué)家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界，一種對生命的透視的超然。
最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時，我有個文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來，又賦予了它新的含義。
一個甘于寂寞的人，能夠靜下心來致力于某項(xiàng)研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，我想，這就是寂寞的境界。
人生的境界作文15
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜?shù)木辰纭Ｒ匀鮿購?qiáng)，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細(xì)菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實(shí)存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界。孔子的境界，可以成就俗世的強(qiáng)者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強(qiáng)，什么都以最終結(jié)果論勝負(fù)。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔(dān)水上路，任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結(jié)果是，第一種境界的人會謹(jǐn)慎地保護(hù)桶子和水，歷經(jīng)千辛萬苦，不惜一切代價，把水和桶安全送到終點(diǎn)，在桶落地的剎那，突然發(fā)現(xiàn)，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達(dá)終點(diǎn)時，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達(dá)終點(diǎn)時，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細(xì)菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結(jié)果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運(yùn)氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細(xì)想下來，還不如做只烏龜，修心養(yǎng)性，卻能頤養(yǎng)天年。做細(xì)菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內(nèi)，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的'百分之五十都是啊，沒有我們，你會立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細(xì)菌無所不在。誰是強(qiáng)者？誰是弱者？我們甚至說不準(zhǔn)。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長短論英雄，烏龜為最。以最終結(jié)果論英雄，細(xì)菌為最。最終誰來超度你？當(dāng)然是細(xì)菌。
觀天下帝王家族，國破家亡時，莫不血流成河，往往國亡時，就是滅種時。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因?yàn)樗麄冇幸鏌o害啊。也有死于戰(zhàn)火的，那都是自己的劫難。
人生如夢，夢如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜?shù)木妥鰹觚敚m合做細(xì)菌的就做細(xì)菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快樂自己的快樂，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
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