作文烏鴉吉鳥
烏鴉在古代是吉鳥，而到了現代成了不祥的鳥。下面是小編整理的范文，歡迎查閱!
篇一：作文烏鴉吉鳥
在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。
唐代以后，方有烏鴉主兇兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。”
無論是兇是吉，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”但烏鴉是否真的具有這種習性，還有待現代人的研究和觀察證實。
以上是來自百度百科的資料。
但我近來也在思考這個問題，烏鴉在古代是吉鳥，而到了現代成了不祥的鳥，與烏鴉有相同命運的'還有烏龜、蛤蟆等。
我的想法是不是因為烏鴉等神物在先民眼中有神異的力量，所以被敬畏，由敬而生畏，自然當出現一些不祥的事時，會自然地與之相聯系，并越傳越是玄乎，甚至成為傳統，成為禁忌。
想遠一點，在某種角度來說，這里面是不是有一種反傳統的意義。
那要看在什么理論上而言了在我國烏鴉或許是吉鳥 可在西方卻不是 記得諾亞方舟里面 給諾亞他們帶來生的消息的可是白鴿 而不是烏鴉 啊
篇二：吉祥鳥烏鴉
西雅圖多樹，多鳥，尤其多烏鴉。每天清晨，首先鳴叫的是烏鴉。起初，我聽了不大舒服，因為對它沒有好感。
為什么呢?這是長期以來受民俗文化心理的影響:早上出門，若第一眼看到喜鵲，就高興，若第一眼看到烏鴉，尤其第一耳聽到烏鴉啞啞的叫聲，就擔心不吉利;若有人說些擔憂的話，就被諷為“烏鴉嘴”;有些詞語對烏鴉也含有偏見，比如“烏合之眾”、“愛屋及烏”、“天下烏鴉一般黑”……
真是三人成虎、眾口鑠金，于是，我也被俘虜了。
可是，美國人很喜歡它，尤其以西雅圖人為最，他們稱之為吉祥鳥、神鳥。我有些不信，便上網查閱資料，果真如此：西雅圖原是印第安人大酋長的名字，印第安人是生活在這里的土著居民，現在仍有海達印第安人保留地，至今保留著很多烏鴉圖騰柱。海達人“每家的圖騰柱都用原木雕刻后立于與房脊垂直的位置”, 有房前柱、房(內) 柱、歡迎柱、紀念柱、葬柱、墓碑柱等; 烏鴉則是海達印第安人的“創始者”,“從男人女人的胸前、背后和頭飾上都可以找到形態各異的烏鴉。對他們來說，烏鴉不是別的，而是神鳥，就是民間樂器皮鼓上也可以看到 。
其實不只是美國人崇拜烏鴉，好多國家都把烏鴉稱為神鳥，如日本、印度、埃及、斯里蘭卡等等。就是在我們中國，也有些地方稱烏鴉為神鳥的，如東北，滿族人對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象，呼什哈哩氏的薩滿祭祀中講，烏鴉是看林子的.格格，即林海女神，有了她獵人進山就能平安。所以，往昔獵人祭山林時先要給烏鴉揚酒撒肉。滿族人信奉薩滿教，而烏鴉是薩滿教的神鳥。故宮中就有專門招攬“神鳥”的稈子，他們在一個高高的稈子上掛上烏鴉們的最愛--撒鹽的肉，這樣北京城周圍滿是此神鳥.直到現在，北京的烏鴉還很多。據說，清太祖努爾哈赤在與明軍的交戰中，曾發生危險，一群烏鴉飛來，遮住了他的身體，才躲過一劫;多爾袞也有類似的經歷。所以滿人非常崇拜烏鴉。
可以追溯到更遠一點。早在先秦，烏鴉在我國民俗文化中就是吉祥和預言作用的神鳥。“烏鴉報喜，始有周興。”《尚書傳》載，“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 在漢代，用烏鴉來形容某個官府官職，最常見的是把御史臺稱為烏臺，把御史府稱為烏府，據說這是從漢代開始的。《漢書·朱博傳》：“是時御史府吏舍百余區，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰“朝夕烏”。
如果再遠一點，我國遠古，把太陽稱為“金烏”，認為太陽中有三足烏，月亮中有兔子，因此用“烏飛兔走”比喻日月的運行，時間的流逝;文人們形容太陽落山、月亮升起，也一定是“金烏西墜，玉兔東升”。古代帝王身后有幾面旗子，其中就有金烏旗和玉兔旗，以顯示王者氣象。至于后弈射日，掉下來的太陽都變成了黑色的烏鴉，由此，人們認為十日同出，是烏鴉搞的鬼，烏鴉是不祥之物，這種說法是不公平的。為什么忘了烏鴉馱著太陽運行的功績呢?
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