2017年高考作文預(yù)測(cè)：守文化根基，織溫暖經(jīng)緯
“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)文化留給后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。歡迎大家閱讀!更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注CNFLA的相關(guān)欄目!
守文化根基，織溫暖經(jīng)緯
聞得“二十四節(jié)氣”申遺，除有老孟支持贊賞之態(tài)，亦有小丁不甚理解之聲。于今之信息時(shí)代，我以為：“二十四節(jié)氣”不應(yīng)淡出公眾的視野。
中華文明幾千年溫暖的經(jīng)緯，是先人以血汗和智慧織就而成。“二十四節(jié)氣”是古人為適應(yīng)農(nóng)時(shí)，在辛勤耕作之余觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，凝練出的一套反映自然界陰、雨、晦、明等萬(wàn)千有序變化的知識(shí)體系。其簡(jiǎn)短干練，極備農(nóng)事指導(dǎo)價(jià)值，又蘊(yùn)藏了無(wú)窮的智慧與詩(shī)意，我國(guó)為其申遺是有據(jù)可尋的。
于今，我們更愿意依賴于機(jī)器的便捷，現(xiàn)代人大多已不再需要吟詠“二十四節(jié)氣”歌來(lái)判斷農(nóng)時(shí)，選擇耕種了。指頭輕觸，即可獲取所需信息，精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)自然不在話下，我們甚至可以逆節(jié)氣而耕植，古人的“二十四節(jié)氣”儼然仿若時(shí)代的“不識(shí)時(shí)務(wù)者”。“二十四節(jié)氣”無(wú)疑具有其局限性，但這并不意味著它終將被時(shí)間遺忘，時(shí)代的潮流確然向前駛?cè)ィ恋硐聛?lái)的文化結(jié)晶斷然不能被遺忘在河底，存載于中華子民文化基因上古老情思更不會(huì)因此而松動(dòng)。而節(jié)氣申遺的成功，猶如一面鏡子，在映射出傳統(tǒng)文化遭遇失落的.時(shí)代困境的同時(shí)，也折射了我們對(duì)自然世界的一種敬畏，對(duì)重拾先民優(yōu)質(zhì)文化的一種精神需求。
“人本是散落的珠子，文化就是將人這些散亂的珠子串連在一起的堅(jiān)韌細(xì)線。”文化之于社會(huì)、之于民族的重要意義從龍應(yīng)臺(tái)的一席話中得以生動(dòng)的詮釋與體現(xiàn)。然而，于當(dāng)今之后工業(yè)時(shí)代，這根文化細(xì)線愈顯混沌、脆弱，不止于“二十四節(jié)氣”，不少流散于民間的古老文化亦處于遺忘的邊緣。是以，傳統(tǒng)文化的落寞，非只源于對(duì)碎片化信息毫無(wú)節(jié)制地?cái)z取，更源于愈來(lái)愈功利化的現(xiàn)代人內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、遠(yuǎn)離。
“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)文化留給后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。它們將古人與今人牽系在一起，將幾千年前的詩(shī)意與當(dāng)今日新月異之異代維系在一起，織就了中華文明溫暖、有序的文化經(jīng)緯。須知，傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展，從來(lái)不相背離，相反，倘若我們正確運(yùn)用科技手段引導(dǎo)人們重拾文化，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明必互為日月，在時(shí)間長(zhǎng)河中煜煜生輝。
古老的智慧與詩(shī)意等待吟唱，傳統(tǒng)不是發(fā)展的必然置換物，守住我們共同的文化根基，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急也。
老師點(diǎn)評(píng)：
作者在開篇先以“聞得‘二十四節(jié)氣’申遺，除有老孟支持贊賞之態(tài)，亦有小丁不甚理解之聲。”一語(yǔ)簡(jiǎn)要概括了材料的核心內(nèi)容，可謂惜墨如金。“我以為”則清晰地傳達(dá)了自己的態(tài)度。第二段能結(jié)合材料，對(duì)“二十四節(jié)氣”這一概念作了大膽的定義和詮釋，作為考場(chǎng)作文實(shí)屬不易，也體現(xiàn)了作者較為清晰的思維。三、四段是文章思維的拓展、延伸部分，作者并沒有滿足于“就事論事”，而是跳出材料，把觀點(diǎn)上升到傳統(tǒng)文化層面，點(diǎn)出觀點(diǎn)的普適性意義，又自然引出第五段問題的解決方案，使思維向更深處抵達(dá)。結(jié)尾暗扣材料，巧妙回應(yīng)開頭，當(dāng)顯規(guī)范，又不失靈氣。
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