關(guān)于演講稿的寫(xiě)作方法
導(dǎo)語(yǔ)：一般說(shuō)來(lái)，一篇演講稿的安排是由引言、主體、結(jié)束語(yǔ)這三部分組成。以下是小編為大家精心整理的關(guān)于演講稿的寫(xiě)作方法，歡迎大家閱讀參考!
引言
引言也叫開(kāi)場(chǎng)白，它在演講中處于重要地位，它的作用是引起注意，與聽(tīng)眾建立友好關(guān)系，使聽(tīng)眾明確演講的主題，闡明演講者的意圖。怎樣寫(xiě)引言，無(wú)固定格式，常見(jiàn)的是：
l.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，就是直接提示演講的中心，不講多余的話，一般學(xué)術(shù)性演講，常用這樣辦法。如黑格爾《美學(xué)》演講的開(kāi)頭：
女士們，先生們，這些演講是討論美學(xué)的，它的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說(shuō)得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或者毋寧說(shuō)得更精確一點(diǎn)，就是美的藝術(shù)。
這樣的開(kāi)頭，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就知道演講的中心是什么，注意力馬上就集中在演講上。
2.交代背景，說(shuō)明演講的目的和原因
例如孫中山《在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說(shuō)》：
鄙人往年提倡民族主義，應(yīng)而和之者，特會(huì)黨耳，至于中流社會(huì)以上的人，實(shí)為寥寥。乃曾幾何時(shí)，思想進(jìn)步，民族主義大有一日千里之勢(shì)，充布于各種社會(huì)之中，殆無(wú)不認(rèn)革命為必要者。雖以鄙人之愚，以其曾從事民族主義，為諸君所歡迎，此誠(chéng)是為我國(guó)賀也。顧諸君之來(lái)日本也，在吸取其文明也，然而日本之文明，非其所固有者，前則取之于中國(guó)，后則師資于泰西。若中國(guó)以其固有之文明，轉(zhuǎn)而用之，突駕日本無(wú)疑也。
這是孫中山1905年在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞。這個(gè)開(kāi)頭說(shuō)明了這次演說(shuō)的背景、起因，使聽(tīng)眾了解是在怎樣一種情況下講的。
3.提示內(nèi)容，對(duì)演講主體做扼要介紹
例如愛(ài)因斯坦《悼念瑪麗·居里》的開(kāi)頭：
在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不僅僅要滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品德的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。這個(gè)開(kāi)頭對(duì)演講的內(nèi)容加以扼要介紹，使聽(tīng)眾明確要講的都是些什么問(wèn)題，重點(diǎn)是什么。
4.從日常生活或切身體會(huì)入題
例如美國(guó)作家馬克·吐溫的《我也是義和團(tuán)》的開(kāi)頭：
我想，要我到這里來(lái)講話，并不是因?yàn)榘盐铱醋饕晃唤逃遥绻菢樱蜁?huì)顯得在你們方面缺少卓越的判斷，并且仿佛是要提醒我別忘了自己的'弱點(diǎn)。
我坐在這里思忖著，終于想到了我所以被邀請(qǐng)到這里來(lái)，是有兩個(gè)原因。一個(gè)原因是讓我這個(gè)曾在大洋上漂流的不幸的旅客懂得一點(diǎn)你們這個(gè)團(tuán)體的性質(zhì)與規(guī)模，讓我懂得，世界上除了我以外，還有別的一些人正在做有益于社會(huì)的事，從而對(duì)我有所啟迪。另一個(gè)原因是你們之所以邀請(qǐng)我，是為了通過(guò)對(duì)照來(lái)告訴我，教育如果得法，會(huì)有多大的成效。
這樣的開(kāi)頭，是借助某事件、某一比喻、個(gè)人的經(jīng)歷或一段笑話，喚起聽(tīng)眾的注意，同時(shí)使它成為與題目有關(guān)的媒介，或與演講的主要內(nèi)容銜接起來(lái)的因素。
5.用提間激發(fā)聽(tīng)眾的思考
例如老舍《文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)言——在作協(xié)湖南分會(huì)辦的文學(xué)講座上的報(bào)告》開(kāi)頭：
文藝要干些什么呢?是要?jiǎng)?chuàng)造。它不像工廠那樣制造出大量的，一個(gè)樣子的產(chǎn)品。文藝作品是多種多樣的，五光十色的。作家雖然不能隨便在大地上添一座山，加一道河，我們還沒(méi)有那么大的本事;但能創(chuàng)造人。這一點(diǎn)作家和上帝差不多。《紅樓夢(mèng)》中那么多姑娘，梁山泊上那么多好漢，都是我們的同行老前輩創(chuàng)造出來(lái)的。歷史上并不一定有那些人，有些人不見(jiàn)經(jīng)傳，但比之見(jiàn)經(jīng)傳的還更突出，更能傳諸不朽。我們現(xiàn)在見(jiàn)了一個(gè)弱不禁風(fēng)的姑娘，就管她叫林黛玉;一個(gè)橫沖直撞的小孩，就叫他猛張飛。世界上本沒(méi)有那么個(gè)人，我們給他添一個(gè)。這就是作家的創(chuàng)造。創(chuàng)造是不容易的。解放后我們的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作有很大成績(jī)，但是究竟創(chuàng)造了多少人呢?我看的東西不多，能說(shuō)得上來(lái)的，如趙樹(shù)理、周立波等同志的小說(shuō)，是有人物的，他們活在我們的心中，就是世界上那么多小說(shuō)、劇本，創(chuàng)造了多少?我看也很有限的。我們講提高，不從創(chuàng)造下手、便不能提高，因此，應(yīng)在這方面努力。
這個(gè)開(kāi)頭，連續(xù)三次發(fā)問(wèn)，然后加以解答，不僅使聽(tīng)眾產(chǎn)生興趣，而且迫使聽(tīng)眾同演講者一道動(dòng)腦筋思考，把注意力集中到演講上來(lái)。
6.引用名言、警句概括演講內(nèi)容
例如左英《生命之樹(shù)常青》的開(kāi)頭：
偉大的詩(shī)人歌德曾經(jīng)有這樣一句話：“生命之樹(shù)常青。”是的，生命是陽(yáng)光帶來(lái)的，應(yīng)該像陽(yáng)光一樣，不要浪費(fèi)它，讓它也去照耀人間。
這個(gè)開(kāi)頭引用了歌德的名言，對(duì)演講的內(nèi)容起到提綱挈領(lǐng)的作用，并能引起讀者的思考。
總之，開(kāi)頭的方法是多種多樣的，演講時(shí)可以任意選擇，但需要注意的是，演講的開(kāi)場(chǎng)白是有伸縮性和靈活性的，同一講題，已經(jīng)做過(guò)一次演講，在另一個(gè)會(huì)場(chǎng)上，再做一次時(shí)，它的開(kāi)頭應(yīng)有所不同。要考慮到演講的場(chǎng)所、時(shí)機(jī)、聽(tīng)眾的情況而有所變異。每一次演講都應(yīng)有特色，都應(yīng)有獨(dú)一無(wú)二的開(kāi)場(chǎng)白。
演講的主體
演講的主體，是演講展開(kāi)的部分，它要根據(jù)開(kāi)場(chǎng)白中提出的問(wèn)題進(jìn)行闡述和議論。這一部分是演講成敗的關(guān)鍵。要寫(xiě)好這一部分，需做到如下幾點(diǎn)：
1.選好重點(diǎn)
演講主體的重點(diǎn)，是指那些能體現(xiàn)演講中心和目的，蘊(yùn)含著極深刻的思想與充滿感情的段落和語(yǔ)句。以惲代英《怎樣才是好人》為例，這篇演講分為三部分，第一部分提出全文的中心論點(diǎn);第二部分抨擊“好人主義”，告誡青年怎樣做才是好人;第三部分，指出做好人的途徑。其中第二部分是全篇的重點(diǎn)。這部分首先尖銳地抨擊了好人主義，指出流俗所謂的好人是孟子說(shuō)的“妄婦之道”，是孔孟所說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”，是“非之無(wú)舉”、“刺之無(wú)刺”、“同乎流俗、合乎污世”的人。然后，指出“有操守”、“有作為”、“能為社會(huì)謀福利”的才能稱為好人。通過(guò)這部分演講的重點(diǎn)，有力地論證了怎樣做才是好人。
演講主體的重點(diǎn)包括各部分、層次、段落，小層次、語(yǔ)句等，以及非重點(diǎn)內(nèi)的主次關(guān)系。
以恩格斯《在馬克思墓前的講話》為例，作為主體的重點(diǎn)是第二部分的三、四、五自然段。第六段是過(guò)渡段，與三、四、五自然段相比是非重點(diǎn)部分，但其中有兩層意思：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法;二是從評(píng)述科學(xué)巨匠的馬克思過(guò)渡到評(píng)述革命家的馬克思。而第一層意思中的“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”一句話又是第六段的重點(diǎn)。
演講內(nèi)容的重點(diǎn)，隨著演講內(nèi)容的不同而有所不同。就一次演講來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)在開(kāi)頭的很少，絕大部分在主體中，也有的在結(jié)束部分。
另一種情況，重點(diǎn)不是集中的，而是分散的，分散在各部分、各層次之中。例如魯迅的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》這篇演講，它的第二部分是演講的核心部分。在這部分講了三條意見(jiàn)：“第一，對(duì)于舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力。”“第二，我以為戰(zhàn)線應(yīng)該擴(kuò)大。”“第三，我們應(yīng)當(dāng)造出大群的戰(zhàn)士。”這三條意見(jiàn)中，每一條都是重點(diǎn)。而三條中又有主次，第一、三條是主要的'，第二條是次要的。
2.安排好講述的層次
層次，是演講的思想內(nèi)容表現(xiàn)的次序，它體現(xiàn)在演講者思路展開(kāi)的步驟，也反映演講者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。寫(xiě)演講稿時(shí)一定要把層次安排好。安排層次的主要類型有：
(1)平行并列式。這種層次的特點(diǎn)是對(duì)演講中心所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題分別講述，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是并列的，它們從不同角度來(lái)表達(dá)演講的中心。如梁?jiǎn)⒊吨螄?guó)學(xué)的兩條大道——在東南大學(xué)國(guó)學(xué)演講會(huì)演講》，這篇演講談的是“用客觀的科學(xué)方法去研究‘文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)’”。內(nèi)容分兩個(gè)方面，第一個(gè)方面講用科學(xué)方法研究文獻(xiàn)的重要性和文獻(xiàn)學(xué)的范圍;第二個(gè)方面講研究文獻(xiàn)學(xué)的具體要求——“求真”、“求博”、“求通”。這兩個(gè)方面的內(nèi)容是平行并列的。這樣安排，層次清楚，便于聽(tīng)眾掌握講述的重點(diǎn)。
(2)時(shí)間序列式。這種層次安排，是按事件發(fā)展的時(shí)間先后順序安排材料，反映出運(yùn)動(dòng)過(guò)程的流動(dòng)狀態(tài)。例如法國(guó)的布朗基《為紅旗而斗爭(zhēng)》，這篇號(hào)召為紅旗而斗爭(zhēng)的演講，就是按時(shí)間的流動(dòng)來(lái)反映人民英勇斗爭(zhēng)過(guò)程的。演講的開(kāi)頭說(shuō)：“我們現(xiàn)在不是生活在93年(指1793年)了!而是生活在1848年!”然而從1848年的紅旗，講到1832年、1834年、1839年的紅旗。又由今天，展望到明天。
(3)空間層次式。這是按客觀事物在空間上的自然聯(lián)系來(lái)安排順序，如左右上下，前后里外，按空間的聯(lián)系進(jìn)行講述。如列寧《在索科里尼基區(qū)群眾大會(huì)上的演講》，這是十月革命勝利后，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派聯(lián)合起來(lái)向新生的蘇維埃政權(quán)反撲，列寧是在這種形勢(shì)下發(fā)表演說(shuō)的。他講到“誰(shuí)需要斗爭(zhēng)”這個(gè)問(wèn)題，先講“戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)和德國(guó)強(qiáng)盜們發(fā)動(dòng)的”接著講“英國(guó)正在掠奪從德國(guó)手里搶來(lái)的殖民地”，掠奪巴勒斯坦和美索不達(dá)米亞等;“德國(guó)則掠奪波蘭、庫(kù)爾蘭、立陶宛和烏克蘭”，然后講俄國(guó)在全世界撤下了革命的火種。最后講世界人民都來(lái)幫助我們。這樣按空間順序把世界形勢(shì)講得一清二楚。
(4)正反對(duì)比式。為了使聽(tīng)眾從兩種事物的不同或?qū)α⒅忻鞅媸欠牵３２扇≌磳?duì)比式加深對(duì)事理的正確認(rèn)識(shí)。如毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)一》在開(kāi)頭提出中心后，便分四個(gè)部分講述。第一部分，肯定我黨20余年來(lái)取得的成績(jī)，證明我們的學(xué)習(xí)必須理論聯(lián)系實(shí)際。第二部分，分析現(xiàn)狀，指出黨內(nèi)還存在主觀主義學(xué)風(fēng)，說(shuō)明我們的學(xué)習(xí)必須改造，與第一部分形成正反對(duì)比。第三部分，對(duì)比說(shuō)明主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度的原則和分歧。第四部分，針對(duì)存在問(wèn)題，提出改造我們學(xué)習(xí)的方法和建議。這種講述方式，或者用在同一部分之間，或者形成全篇各部分對(duì)照，是非曲直，從對(duì)比中一目了解。
(5)層層深入式。這種講述方法，是圍繞一個(gè)中心，步步深入，層層推進(jìn)地講述。先講什么，后講什么，順序不能隨意變動(dòng)。這種講述層次一般有兩步遞進(jìn)、三步遞進(jìn)和四步遞進(jìn)。例如周恩來(lái)的《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》，這篇演講在提出中心問(wèn)題之后，采用了兩步遞進(jìn)的講述層次來(lái)論述演講的中心。第一步講“為什么要團(tuán)結(jié)廣大群眾”，第二步講“怎樣團(tuán)結(jié)廣大群眾”，兩步遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。
(6)情感發(fā)展式。這種講述方法，是按演講者感情的自然發(fā)展順序來(lái)表述他的演講內(nèi)容。這種感情發(fā)展的層次，一般是與聽(tīng)眾的感情相吻合的，易于被聽(tīng)眾接受。如愛(ài)因斯坦《悼念瑪麗·居里》這篇悼念會(huì)上的演講，愛(ài)因斯坦充滿真摯的感情回憶了他與居里夫人20年的崇高而真摯的友誼，贊揚(yáng)了居里夫人的高尚品格，講述時(shí)是按情感流動(dòng)順序表達(dá)的。
結(jié)束語(yǔ)
結(jié)束語(yǔ)是演講內(nèi)容的自然結(jié)束，演講的結(jié)束語(yǔ)常見(jiàn)的有如下幾種：
1.把要點(diǎn)做一下總結(jié)
蘇格拉底說(shuō)：“對(duì)于演講的結(jié)尾……就是說(shuō)總結(jié)性地將講過(guò)的內(nèi)容再重復(fù)一遍，將同樣的內(nèi)容，用不同的話再講一遍。”這樣可以達(dá)到突出中心，強(qiáng)化主題的作用。
2.展望未來(lái)，鼓舞斗志
在演講結(jié)束時(shí)，提出任務(wù)，指明前途，提出希望，發(fā)出號(hào)召，鼓舞聽(tīng)眾振奮精神，堅(jiān)定信念，采取行動(dòng)，會(huì)收到預(yù)期的效果。
3.用充滿激情的話語(yǔ)作結(jié)
充滿激情的話語(yǔ)能激起聽(tīng)眾情緒的激動(dòng)，激越的感情會(huì)使聽(tīng)眾受到感染，并受到鼓舞。
4.用名言、詩(shī)句作結(jié)
用名言、詩(shī)句作結(jié)可以使演講的主題得到有力的證明，加強(qiáng)演講的力度，使聽(tīng)眾在聯(lián)想和印證中得到深刻啟示。例如周恩來(lái)《在上海魯迅逝世十周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》的結(jié)尾：
魯迅先生曾說(shuō)，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”’這是魯迅先生的方向，也是魯迅先生的立場(chǎng)。在人民面前，魯迅先生痛恨的是反動(dòng)派，對(duì)于反動(dòng)派，所謂之千夫指，我們只有橫眉冷對(duì)的，不怕的。我們要以眼還眼，以牙還牙。假如是對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)。我們要有所恨，有所思，有所愛(ài)，有所為。過(guò)去歷史上多少奴隸、被壓迫者、農(nóng)民還是牢牢地站住了的，而且長(zhǎng)大下去。人民的世紀(jì)到了，所以應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。魯迅和聞一多都是我們的榜樣。
這個(gè)結(jié)尾用魯迅的著名詩(shī)句給演講的論點(diǎn)一個(gè)強(qiáng)有力的證明，進(jìn)一步深化了主題，把演講推向一個(gè)新的高潮。
5.用幽默作結(jié)
美國(guó)一位以幽默著稱的演說(shuō)家喬治·柯赫說(shuō)：“當(dāng)你說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，你必須使聽(tīng)眾微笑。”幽默的結(jié)尾會(huì)使聽(tīng)眾余興不盡，收到加深印象的效果。
6.步步加深的結(jié)尾法
這種方法也叫“階升法”，好像階梯一樣步步升高，一句比一句有力量。不過(guò)這種方法是不容易運(yùn)用的，它要求在理論上、語(yǔ)氣上，層層加深，在較短的時(shí)間內(nèi)，把演講的語(yǔ)勢(shì)迅速推向高峰。
7.用議論作結(jié)
在演講的結(jié)尾處，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用恰當(dāng)、精辟的議論，會(huì)使演講富有詩(shī)意和哲理性，從而感染聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾。如高爾基《科學(xué)萬(wàn)歲》的結(jié)尾：
自由展翅的科學(xué)上升得越高，它的視野就越充分。正如我們大家知道的那樣，在自然界，沒(méi)有什么東西比人腦更奇妙，沒(méi)有什么東西比思維更美好，沒(méi)有什么東西比科學(xué)研究的成果更可寶貴。
科學(xué)萬(wàn)歲!
這個(gè)結(jié)尾通過(guò)簡(jiǎn)短的議論，把科學(xué)的重要性揭示出來(lái)，最后用一句“科學(xué)萬(wàn)歲”作結(jié)，使聽(tīng)眾對(duì)科學(xué)的重要性打下深深的烙印。
語(yǔ)言
寫(xiě)演講稿運(yùn)用好語(yǔ)言很重要。演講者能恰到好處地運(yùn)用有聲語(yǔ)言也就掌握了聽(tīng)眾。
演講的語(yǔ)言應(yīng)達(dá)到如下標(biāo)準(zhǔn)：
1.要口語(yǔ)化
口語(yǔ)化是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求。這里所說(shuō)的口語(yǔ)，不是日常口頭語(yǔ)言的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工提煉了的口頭語(yǔ)言。要邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，做到“上口入耳”。為使其口語(yǔ)化要把長(zhǎng)句改為短句;把倒裝句改為順裝句;把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)，加以更換或刪除;把單音詞換成雙音詞。
2.通俗易懂
要做到通俗易懂，就要用通行的'說(shuō)法，不要用繞彎子的說(shuō)法。要用規(guī)范化的語(yǔ)言，不用生僻的詞語(yǔ)，不用亂造的詞語(yǔ)。
3.要生動(dòng)感人
用形象化的語(yǔ)言把抽象事物化為具體的，把深?yuàn)W的道理講得淺顯，把枯燥的變?yōu)橛腥さ摹?/p>
4.發(fā)揮語(yǔ)言的音樂(lè)性
要使語(yǔ)言的聲音美充分體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，聲調(diào)要和諧，節(jié)奏要鮮明。
5.用詞要準(zhǔn)確、樸素
用詞的準(zhǔn)確，首先對(duì)表述的對(duì)象，在遣詞造句上要表達(dá)得確切;其次做到概念明確，判斷恰當(dāng)。樸素，即把普普通通的詞用得巧妙，讓它發(fā)出光彩，不刻意追求辭藻的華麗。
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