虎溪三笑的歷史典故
導語：典故的詞匯化，顧名思義就是典故演化成詞的過程。具體來說，是指典故經過概括、改造逐漸演化為詞語形式，并最終進入漢語詞匯系統的動態過程。以下是小編為大家精心整理的歷史典故，歡迎大家閱讀參考!
典故介紹
佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。唐英(1682-1756年)題廬山東林寺三笑亭聯云：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
歷史故事來源
東晉時有位高僧法號慧遠，交游廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”不過，有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠送出山門，怎奈談興正濃，依依不舍，于是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風生，悚然間發現，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執禮作別。據說，后人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀念。有多事者，還寫有一聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，正如聯語中所揭示的，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的`一種反映。據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構。但這個題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。
虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠(公麟，1049～1106)首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。依史實言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427)，則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。
關于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年(555)，與曇顯對論佛道二教之優劣，時當慧遠示寂后一三八年。另據佛祖統紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據道教類書之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年(477)，享年七十二。故知慧遠與修靜之時代相去甚遠，二人交游之說極牽強。蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構者。此外，日本在鐮倉時代之后期，亦開始流傳該類畫作。
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