小學生作文：今又清明
我國傳統的清明節大概開始于周代，大概已經有了二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。下面是小編整理的作文，歡迎大家閱讀!更多相關信息請關注CNFLA的相關欄目!
今又清明
步入50歲以后，對世事的無常見得多了，遂漸漸麻木。昨晚，一聲春雷滾滾而來，天風掠過天空，橫掃大地，麻木的心為之一驚。忽然想到遠在天津養病的來新夏先生。前一周，蘇州王稼句兄來電云，先生病重，已經住院。放下電話，即電詢先生的夫人焦靜宜老師，知道先生正在重癥病室，被監護著。心想，以先生一貫的樂觀大度，或不到上天修文之時。然不免為先生默默禱告一番。
不料，今天晚上，稼句兄來電相告，來先生于昨天下午三點走了，言下難掩悲痛。我雖然有些微的預感，卻不免震悼于心，因想，昨晚的春雷，今日的綿綿春雨，豈非上天悲凄的.宣示。
來新夏先生永遠地離我們而去了!這是怎樣不愿相信的現實啊!
關于來新夏先生，打開現時的網絡，查一查，會有詳盡的介紹。都會知道他是蕭山文化世家子弟、南開大學教授，我國當今屈指可數的目錄學家、方志學家、歷史學家、年譜學家，等等。曾先后師從陳垣、范文瀾、啟功等大師。然而，同樣的先生，在各人的視域，卻是各有不同。
我知道來先生，是在1990年到南開大學向寧宗一教授問學時。而認識先生，卻是在1996年，先生為《民國筆記小說大觀》作序言后。其時，孫安邦總編輯推薦來先生，說先生于北洋軍閥史料有深入研究，且為我國地方志專家，山西的許多新撰方志，往往經過先生的審讀，甚或題詞作序。遂不顧淺陋，寫信給寧宗一老師，托請先生作序。不久，先生即來信，寄到總序，且附一函云：“盡三日之力，閉門造車，三易其稿，亦請寧教授過目，以為尚能入目。乃以快郵寄上裁定。如有不妥或創意不合處，請加斧正。如不適用，棄之可也。”其序有云：“我好讀雜書，尤沉浸于清人筆記，二十余年以三余之暇，讀清人筆記近四百種，撰《清人筆記隨錄》手稿若干卷。若天假我年，當繼《清人筆記隨錄》之后而有《民國筆記隨錄》之撰。不意山西古籍出版社先我著鞭，有《民國筆記小說大觀》之輯。際此出版低谷，此不僅為盛舉，亦可稱壯舉。”先生之序，自然給出版社增色多多，而先生作《民國筆記隨錄》的念想，也因此改變。記得此后某年，到得南開大學，先生請我午餐，席后與寧先生校園散步，說道《民國筆記隨錄》之作，大言可當此任，先生遂徹底打消撰此書之念，意在期待我作相關學問。不料先生今日故去，尚未及看到我之所作。愧對之情，何以言之!
因為愛書的緣故，此后，每于先生請教，獲益良多，并先后為先生出版過《依然集》《書文化的傳承》(后改名《書文化九講》再版)《書前書后》等，先生對本社之愛亦可謂厚矣!我等亦以學生事之。且每與山西史志界劉緯毅等前輩道及先生，知道先生山西史志的關注，或遠甚于出版。因感到先生作為一代文宗，澤被之廣，功績之大，遠非我等可以想象。記得去年，給先生打電話，請教地方文化編輯事宜，問先生近來作何大事。先生說，正在編輯蕭山地方史料，一年出版十個輯。我聽了，不禁感嘆，先生年過九十，尚在玩命，真乃不知老之已至!
2012年，先生九十初度，其家鄉文化界為之慶賀，征集文章。我撰《問學邃谷十七年》，并借蘇軾詞句，寫了“一蓑煙雨任平生”謹呈，先生看了，很是高興，以為可以道盡其平生甘苦。
猶記得那天為先生祝壽時，先生的女弟子徐建華等，齊齊地拜在先生面前，因感受到先生的恩德，亦感受到先生所享的福氣。不料兩年未到，先生竟棄我等而去，難禁悲情，一時難題，何以請益!半晌閑情，誰與呈說。因撰此小文，懷念先生，惶惑之下，言不達意，只愿先生在天安樂。
拓展：
清明節的由來
我國傳統的清明節大概開始于周代，大概已經有了二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以用來表示懷念。
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