寫竹子的作文1500字
導語：竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。下面是小編為大家精心收集整理的作文，大家一起來看看吧!
1竹子
“勢如破竹”、“胸有成竹”這兩個成語，我們不時運用。那么，大家對竹子又有多少認識呢?原來，竹子屬禾本科中的多年生木質常綠植物，跟稻子、麥子、玉米、甘蔗、高粱是近親。已知全球有150屬，1225種，竹林面積達140萬頃。廣泛分布于地球的北緯46°至南緯47°之間，熱帶、亞熱帶、暖溫帶都有竹子那搖曳生姿的身影。它的莖通常呈圓柱形，中空，莖上每隔一段就長有一個實心的節子，節子上對生著細長的圓柱形節狀的空心竹枝，枝梢上長著幾片帶狀的竹葉，這幾片竹葉構成了“介”字或“個”字。“竹”就是它的象形字。多種竹子可以長到6米至8米高，亭亭玉立。
每逢春季，老竹的跟部就會萌芽。新芽破土而出，長成竹筍。溫暖多雨的春夏兩季是竹子迅速發育的黃金季節。秋季，有的篁竹會發黃枯萎。冬季，在寒冷的地方，竹子里的水結冰膨脹，有的竹子因此爆裂，噼啪作響。
竹子共有500多個品種，常見的有毛竹、淡竹、慈竹、苦竹、茅竹、箬竹、箭竹、方竹等。有些竹子不開花，有些每年開花結籽，有些40年才開一次花，竹子開完花就死了。有的竹莖近似方形柱子，叫“四方竹”。有的竹莖像節節佛肚，叫“佛肚竹”。有的竹子長在深山，粗壯俊俏;有的竹子栽在花盆，小巧玲瓏。
竹子渾身是寶，竹根、竹筍、竹竿、竹枝、竹葉都是好東西，具有很高的欣賞價值、實用價值和食用價值。
在畫家筆下，山麓、小溪旁，一片竹林，幾家農舍，是那樣的嫵媚動人。(蘇軾曾感嘆道：“寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。”)在作家眼里，竹子跟梅、蘭、菊一樣，都是君子，它節操高尚。在雕塑家手上，竹根、竹竿、竹枝則可脫胎換骨為美輪美奐的工藝品。在音樂家口中，笛子、蘆笙、箜篌、洞簫、葫蘆絲的聲音是那樣娓娓動聽。在孩子們手中，用竹篾做骨架的瓦片風箏、蟹風箏、蜈蚣風箏變得多么飄逸瀟灑。在雜技女郎的抖動下，空竹高速旋轉，上下翻飛，令人嘆為觀止。
竹子堅韌結實，人們用它扎排柵、搭竹橋、蓋竹樓。竹子中空，人們把它們連接起來，作為輸水管道，將河里、山上、湖中的水引來，灌溉農田。在水鄉，人們還用竹子扎成竹筏，用來過渡、打漁、運貨。用竹子還可以制成竹梯、竹椅、竹桌、竹床、書架，編成竹席、竹簾、箕畚、籮筐、籠子、蓑笠、蒸屜、提箱、花籃、碟子、茶杯，削做筷子、竹杠、扁擔，等等。在古代，人們把竹子削成狹長的竹片，用繩子和皮條串起來，成為竹簡。另外，東漢以來，竹子就一直作為造紙的材料。
熊貓最愛吃箭竹，人也愛吃竹子。鮮嫩的竹筍拌著肉芹、紅蘿卜、松子、鮮魷炒吃，清淡爽口。將竹筍曬干，用水泡軟，拌五花豬肉炒吃，別具風味。用枯干的竹子栽培出來的竹蓀是高級的菌類食物。竹子的根、莖、葉、實等都可入藥，例如，竹汁就有很高的醫療保健價值，可清涼退熱，養顏駐容。竹子還是好飼料。
有一篇散文《井岡翠竹》說在革命戰爭年代里，井岡山的紅軍用竹子作梭鏢、釘陣，用竹竿燒筒飯、裝鹽巴，井岡百姓則用竹擔為部隊挑糧食，抬傷員：竹子功勛卓著。還說燒了竹葉，還有竹枝;折了竹枝，還有竹竿;砍了竹竿，還有深埋在地下的竹根，象征著井岡人。
清朝鄭燮在《竹石》中贊頌竹子：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”竹子，挺拔偉岸，虛懷若谷，慷慨豪爽，節操凜然，忘我無私，頑強不屈，值得稱頌。
2竹之風骨
竹與松、梅生于寒冬時節，以其頑強的生命力和傳統文化賦予的內涵而被譽為“歲寒三友”。然而，自古至今，竹以君子之風骨與梅、蘭、菊并列花中四君子，其特有的品格和氣節被世人贊譽且效仿。那么，借喻竹的品格與風骨來詠物言志的情結是否將其君子之風極致詮釋呢?走進竹與人的不同世界，在不同的環境下來解讀竹之風骨。
以竹詠志喻人詮釋竹之品性。青青翠竹，能立于嚴寒而不屈;中通莖直，挺拔勁節，英姿勃發，彰顯男兒本色。葉如劍，清翠欲滴，婆娑可愛，傲骨英姿。古往今來，詩人贊美竹，歌頌竹，它既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，也暗喻了一個人不屈的氣節。
大畫家鄭板橋一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”完美詮釋了其品質。竹能在嚴寒中不屈服，傲然挺立在巖石之中，經歷千萬次風雨的洗禮和光陰的打磨，依舊不卑不亢，任憑狂風的肆虐。直至今日，一首《竹石》依舊激勵著無數身處困境中的人們。其實，人活著，就是一種姿態和意志的'體現。
一個真正意義上的人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當坎坷和不如意襲來之時，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對，就已經完善了活著的意義。生于這個浮華的塵世，即有一帆風順，也會有急流險灘，經歷讓人豐盈，坎坷磨練意志，灰心喪氣只能讓成功越走越遠，內心渴望的幸福也會遙不可及。然，竹與現實中的人們，同樣身處逆境，能淡然處之迎面而來的風雨，能頑強不屈服的氣節卻值得人學習。其次，竹外表剛勁，內在“虛空”的形態，也成為了文人墨客詮釋自身修為的代名詞。
唯有“淡泊名利，”方能“寧靜致遠”。竹“虛空”“蕭疏”的特性，代表著舞文弄墨者謙遜的胸懷，不自傲的個性和超群脫俗不同凡響的素養和情懷，并使無數文人墨客玩味于個人世界的君子之風，稱其為風骨。文人雅士是一個國家和民族文化的傳播者和引導者。他們都具備對家國的熱愛、對名利的淡泊、對權勢的蔑視的氣節。古有屈原為國建言，而昏聵無能的君王卻聽信讒言，他滿腔悲憤、自沉汨羅;陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官而過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。詩人那種淡泊名利的心態，無不讓人敬仰和感嘆。那么，是不是所有的文人都具備如此的風骨呢?現代文人的風骨與竹的氣節到底有沒有差別呢?一個真正的文者該是什么樣的姿態才具備風骨呢?走進當代文人墨客的精神世界，挖掘他們特有的竹之風骨。
一直認為，一個真正的文者，必須具備的操守。不依附于強權，不媚俗，不驕不躁。謙卑、坦誠、客觀、理性，能用靈魂之筆勾畫出人性的真、善、美、假、丑、惡，深刻挖掘一個時代的人類精神面貌，才是真正的文化傳承者。古往今來，無數的文人墨客演繹著各自特有的風骨，彰顯著泱泱中華民族文化的濃厚底蘊。然而，隨著時代的發展和文化傳播的日益蒼白，古時文人的風骨早已蕩然無存。其次，取而代之的是文人墨客名利場上的勾心斗角，冠以以文會友的名號，舉著謙卑的大旗，將虛名擺在首位，將鮮花和掌聲當成了自身價值提升的砝碼的文化萎靡。然而，世界上沒有天生的大家，更沒有無懈可擊的作品。一味的沽名釣譽，不厭其煩的抬高自己的身價，高高在上，目空一切，將是對文化形態的一種褻瀆。
為文者，能接受不同的聲音，能以卑微的姿態面對自己的作品，嚴謹的態度力求做到一字千金，才能升華個體，展示其風骨的獨特。然，用驕傲和狂妄構建出再美麗的城堡，也都是沙漠中的海市蜃樓，以鮮花和虛榮換取的價值，也永遠是一種靈魂的污垢。如此風骨，與竹之風骨將差之千里，遠遠而觀之。
傲然挺立于嚴寒中的竹，超凡脫俗，不該有任何的雜質，才是其特有的風骨。謙卑做人，不卑不亢，堂堂正正才是真正的人所具備的品格。竹之風骨，經歷風雨侵襲，磨礪出不同凡響的氣節。文人墨客唯有做到心口合一，淡泊名利，寧靜方能致遠。反之，風骨何存?恐怕徒留媚骨罷了!
3竹子精神
古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量!
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過后，竹筍 破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士;芭蕉，使人想起美人;高大的槐樹，使人想起了將軍;而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節，千校攢萬葉;我自不開花， 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女;舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢;莫道土埋節短，青尖露后，立刺蒼穹。”這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存;她不求索取，只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用;用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在 灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
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