有關(guān)修身作文（精選27篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的有關(guān)修身作文，希望對(duì)大家有所幫助。
修身作文 1
小時(shí)候，老師、父母教我們，要我們做誠(chéng)實(shí)守信、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。我們本著單純的心將這些話(huà)奉若圣諭，不敢違背。那時(shí)，我們的的確確是好孩子。因?yàn)椋覀冞�不懂什么叫現(xiàn)實(shí)。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸認(rèn)識(shí)并認(rèn)清了社會(huì)。老師教我們要見(jiàn)義勇為，而社會(huì)告訴我們那是要付出流血的代價(jià)；老師教我們要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，而社會(huì)對(duì)我們說(shuō)，說(shuō)謊可以逃避懲罰！
我們很迷茫，真理與現(xiàn)實(shí)，我們?cè)撊绾稳∩幔坑谑牵覀冡葆澹葆澹瑓s變成了荒唐。從原來(lái)品德良好的學(xué)生變得不那么好了，我們很少有到違法亂紀(jì)的程度。但我們放蕩，我們猖狂，一切隨心所欲，是那樣不羈。忠、孝、禮、仁、誠(chéng)、信都被迷茫的風(fēng)吹的離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這不是枉堪十載讀圣賢嗎？
是的.，在剛剛與社會(huì)接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠(yuǎn)它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因?yàn)樗前殡S著人與己的利益沖突、喜好與品德的抗衡。
人總是有各種喜好，有時(shí)難免喜好會(huì)有些“出格”，或者說(shuō)我們的某些習(xí)慣與美德相對(duì)，這時(shí)，我們便難以取舍，到底是取德，還是取“樂(lè)”呢？?jī)烧唠y道就不可兼得？
誠(chéng)然，“樂(lè)”與德是如魚(yú)與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無(wú)法隨心所欲，得其之樂(lè)，通常都是古己為人，禁了一切私利之欲。而那些逍遙快樂(lè)的人，有可能會(huì)留下不好的名聲。得樂(lè)而失德，也只是一時(shí)快樂(lè)，當(dāng)背著惡名遭人唾棄時(shí)，樂(lè)從何來(lái)？所以，最終還是要德的。而德從何來(lái)？德從修身。
那怎么修身呢？對(duì)，嚴(yán)以律己，寬以待人。
社會(huì)雖然現(xiàn)實(shí)，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒(méi)有人會(huì)否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會(huì)贏得別人的尊重。
有才有德是極品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品！縱使我們無(wú)力成才，卻修了一身美德，在今后，我們也能成功，也能揚(yáng)名利萬(wàn)！
高中三年，我們不能渾渾噩噩的過(guò)，我們?nèi)绻贿m合學(xué)習(xí)，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收獲。讓我們嚴(yán)以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峰上佇足遠(yuǎn)望吧！
修身作文 2
歷史上有許多值得我們學(xué)習(xí)的榜樣人物，就像眾所周知的偉大科學(xué)家牛頓。他工作起來(lái)會(huì)把什么都忘記。有一次，牛頓請(qǐng)客吃飯，他準(zhǔn)備好飯菜后客人還沒(méi)來(lái)，他又去工作了。結(jié)果客人來(lái)后吃完飯回去了，牛頓才想起請(qǐng)客之事，出去一看，飯菜已經(jīng)吃完。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我還以為忘記請(qǐng)客了，原來(lái)我已經(jīng)陪客人吃過(guò)了。”一點(diǎn)兒也沒(méi)想起自己還沒(méi)吃過(guò)飯。
他這種廢寢忘食的精神太值得我學(xué)習(xí)了。我上次練習(xí)小提琴曲，因?yàn)樘y了，所以我想放棄，可是又不甘心，所以我放棄了看電視和玩耍，用這些時(shí)間來(lái)練這首曲子。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)這首曲子也挺容易的`，應(yīng)為它被我攻克下來(lái)了。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)只要刻苦勤奮，持之以恒，就一定能成功。
我一定會(huì)把“勤以修身，儉以養(yǎng)德”這句話(huà)記在心里。在學(xué)習(xí)和生活上做到勤奮與節(jié)儉。
修身作文 3
今天第一節(jié)課，李老師給我們上了一節(jié)修身做人。
首先老師讓我們拿出一張白紙、兩只筆，其他的東西都收起來(lái)，接著老師對(duì)我們講了兩件新聞：第一件在8月31日有兩名初中生不幸跳樓自殺。第二件在9月1日有一名五年級(jí)的小學(xué)生跳樓自殺。聽(tīng)了這兩件新聞，我都感到惋惜。
接著讓我們那張志上寫(xiě)上5個(gè)最?lèi)?ài)自己的人，我寫(xiě)上了爸爸、媽 媽、爺爺、奶奶、外婆。本來(lái)我覺(jué)的很幸福，但老師卻讓我們畫(huà)去一個(gè)，劃去之后就帶表他們已經(jīng)離開(kāi)了 你。之后我非常猶豫，不知道該畫(huà)去誰(shuí)，最后我才很不情愿的畫(huà)去了爺爺，接著老師讓我們接二連三的畫(huà)去自己的親人，一直把所有的.親人都畫(huà)去為止。我更猶豫了，老師的一舉一動(dòng)讓我出乎預(yù)料，令我非常難過(guò)。然后老師讓我們寫(xiě)上因?yàn)橛辛四銈儯晕液苄腋！?/p>
最后老師在黑板上寫(xiě)著珍愛(ài)親人，愛(ài)惜生命。
修身作文 4
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”出自諸葛亮的《誡子書(shū)》寫(xiě)給兒子的。“靜以修身”的意思是，恬靜以修繕自生，“儉以養(yǎng)德”的意思是勤儉節(jié)約不鋪張浪費(fèi)，才會(huì)使自己的品德更加高尚。
聯(lián)想起我自己的生活，我不禁非常羞愧我寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，總是喜歡邊聽(tīng)歌邊寫(xiě)作業(yè)，還喜歡邊吃東西邊寫(xiě)，所以經(jīng)常很晚才寫(xiě)完，拖拖拉拉還經(jīng)常有很多錯(cuò)。因?yàn)榧彝ケ容^寬裕，所以我經(jīng)常大手大腳的花錢(qián)，非常浪費(fèi)。很多用不著的東西去瞎買(mǎi)很多，還能用的`東西不用卻扔了，很浪費(fèi)，所以我寫(xiě)作業(yè)要專(zhuān)心致志，一絲不茍，爭(zhēng)取沒(méi)有一個(gè)錯(cuò)誤。不吃東西，不聽(tīng)音樂(lè)，寫(xiě)完再吃飯也絕不浪費(fèi)能不買(mǎi)的東西就不買(mǎi)還可以用的東西就繼續(xù)用不浪費(fèi)。
我們要靜以修身，儉以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
修身作文 5
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的意思就是：安靜，可以改變身心和思路，而節(jié)儉，可以培養(yǎng)我們的品德，我也遇到關(guān)于這一句話(huà)的事情。
一天，我正在寫(xiě)老師布置的幾道數(shù)學(xué)題，沒(méi)一會(huì)兒，我就把前10道題寫(xiě)完了，可是怎么也想不出最后一道題應(yīng)該怎么寫(xiě)。我苦思冥想了好一陣兒，都沒(méi)搞懂題目的意思，所以只好去請(qǐng)教媽媽了。
可是媽媽并沒(méi)有教我該怎么做這道題，而是說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘靜以修身’這句話(huà)嗎？只要你靜下心來(lái)認(rèn)真思考，多難的題你也都能夠解出來(lái)的。”
我也說(shuō)到：“可是我已經(jīng)靜下心來(lái)想過(guò)了呀，但還是解不出來(lái)。”媽媽又說(shuō)：“十幾分鐘也叫靜嗎？你應(yīng)該仔細(xì)的'把題琢磨透了，才能想出答案。”
我聽(tīng)了媽媽的話(huà)后感到有些慚愧，于是連忙坐回書(shū)桌前，一遍一遍地讀，思考題的意思，最后終于把這道題想出來(lái)了。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這一句話(huà)一直陪伴著我，讓我有了好的品德和沉著冷靜的態(tài)度來(lái)面對(duì)困難。
修身作文 6
諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”古今中外的名人幾乎都做到了這一點(diǎn)。著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就做到了。
愛(ài)因斯坦的生活十分儉樸，穿戴也很普通。他還未成名時(shí)，經(jīng)常穿著一件又破又舊的大衣，行走在紐約繁華熱鬧的大街上。有一次，他的一位朋友遇見(jiàn)他，看他穿的舊大衣破極了，就勸他重新買(mǎi)件新的。可愛(ài)因斯坦卻笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，反正在紐約誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)我。”往后的數(shù)年里，愛(ài)因斯坦一直這樣儉樸，無(wú)論是工作，還是待客，他仍舊穿那些破舊的.大衣。后來(lái)，愛(ài)因斯坦成了赫赫有名的物理學(xué)家。湊巧，他又和那位朋友相遇了，那位朋友看他穿得依然那么破舊，就勸他買(mǎi)件新的，否則實(shí)在太不相稱(chēng)了。愛(ài)因斯坦又笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，反正在紐約每個(gè)人都認(rèn)識(shí)我。”
其實(shí)，像愛(ài)因斯坦這樣的事例還有很多很多。這些事例充分說(shuō)明，只有儉樸的人，擁有良好品德的人，才能成為有作為的人，有成就的人。只有做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，才會(huì)獲得成功。
修身作文 7
節(jié)儉，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有著重大的.意義，我們很多人都做不到。
春節(jié)期間，家里來(lái)了很多客人，爸爸媽媽一大早就買(mǎi)來(lái)了一大堆蔬菜水果，在廚房里忙開(kāi)了，我自告奮勇的幫忙洗水果，我拿來(lái)了一個(gè)盆子，把水龍頭開(kāi)得很大，“嘩啦啦”，“嘩啦啦”白花花的水從水管里流出了，盆子里的水滿(mǎn)了，我一邊洗一邊玩。媽媽看見(jiàn)了說(shuō)，要節(jié)約用水，要是沒(méi)有水，你想想我們?cè)趺瓷钛剑∠赐晁乃�可以澆花，拖地……我聽(tīng)了趕忙把水龍頭關(guān)了。
到了晚上，可能是中午吃太多了，晚飯隨便扒了幾口就不吃了，起身去看電視，媽媽看見(jiàn)了，馬上說(shuō)：“婧婧，你快點(diǎn)把飯吃完，不能浪費(fèi)。”我頭也不抬說(shuō)：“不想吃了！”媽媽說(shuō)：“你忘了你學(xué)過(guò)的古詩(shī)了嗎？鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。這些都是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種的，不能浪費(fèi)。”我聽(tīng)了紅紅臉，坐下來(lái)把飯吃完。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，讓我們從身邊的小事做起，做一個(gè)以勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥的好學(xué)生。
修身作文 8
今天上午上了一節(jié)道法課，在道法課上我們上了第三課，在第三課里有這樣一句話(huà)叫“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”
關(guān)于這句名言，我要給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事的主人公是愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦就做到了“儉以養(yǎng)德，”他不管做什么事，都穿著一件很舊的大衣，從來(lái)不換新的，一天他走在紐約的街上遇見(jiàn)了一位朋友，朋友見(jiàn)他穿的`一件很舊的衣服，就說(shuō)：“你買(mǎi)一件新衣服吧！朋友你這件衣服太舊了。”但愛(ài)因斯坦卻說(shuō)“沒(méi)事，反正這里的人都不認(rèn)識(shí)我。”朋友見(jiàn)他這樣說(shuō)，只好離開(kāi)了。
到了愛(ài)因斯坦成為了有名的物理學(xué)家之后，又在街上碰見(jiàn)了那位朋友，愛(ài)因斯坦還是穿著那件破舊的衣服，那位朋友又一次勸他買(mǎi)件新的衣服吧，但愛(ài)因斯坦卻回答道：“沒(méi)事，反正紐約的人都不認(rèn)識(shí)我。”他的回答真的是很令那位朋友驚訝。
愛(ài)因斯坦不管在什么時(shí)候都是穿的那件衣服，仍是說(shuō)的那句話(huà)，什么都沒(méi)變。看！舉了一個(gè)愛(ài)因斯坦的例子來(lái)告示大家，在生活中我們也要勤儉節(jié)約，像諸葛亮說(shuō)的：“只有心靜下來(lái)，養(yǎng)成節(jié)儉的品德，修身才能干好一件事。”
修身作文 9
修身養(yǎng)性，就是忍以養(yǎng)性。“海納百川，有容乃大。”以恕己之心恕人——忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，挫折過(guò)后，晴天紅日，云淡風(fēng)輕。
修身養(yǎng)性，不吸納無(wú)以求升華。研讀領(lǐng)袖科學(xué)之理論，可明曉興國(guó)之策略，堅(jiān)定圖強(qiáng)之信念；鑒賞經(jīng)典之藝術(shù)作品，可陶冶潔美之情操，拓寬曠達(dá)之抱懷。修身養(yǎng)性，不節(jié)制無(wú)以圖自勵(lì)。七情六欲，人之常規(guī)，然“欲多而心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”。“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”（孟子）。不論官民，唯有嚴(yán)格節(jié)制私欲，才有自勵(lì)圖強(qiáng)的出路。背離了修身養(yǎng)性的宗旨，放松了對(duì)私心和貪欲的抑制和警惕就會(huì)滿(mǎn)足于空洞而無(wú)思想的`生活。生活即思想。有無(wú)思想的生活是文明和野蠻、高貴和低賤的根本區(qū)別。不懂思想的高貴，追逐物化和奢侈的生活，這樣的生活也只能使人必然走向蒙昧和淪落。不懂修身的價(jià)值，只能迷戀身外的一切。這種迷戀的情感越重，人頹廢得也就越快。人生若常常為低俗的情趣所迷，為荒淫的誘惑所誤，立當(dāng)猛醒，及早回頭，虔修心志，才不致滑向人生岐途。修身養(yǎng)性的磨礪可能讓我們遍嘗苦難，而苦難恰恰是唯一蘊(yùn)有幸福的土壤。
修身養(yǎng)性的每一次實(shí)踐都使人們更加接近智慧，更加接近理性思維的極致，而我們改造世界的力量正儲(chǔ)存在理性思維的深處。
修身作文 10
人生道路中的風(fēng)景繁多，抉擇多樣，同時(shí)還有很多絆腳石的阻礙。但是我們每個(gè)人都想更好，那得需要自我修身，才能去實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的美好想法。
修身是一個(gè)人對(duì)自我的磨練，他修身修的好壞在于他的內(nèi)心。說(shuō)到這兒，是我想起了龔自珍的留言：不能勝寸心，安能勝蒼穹。這句留言的意思是說(shuō)一個(gè)事物表現(xiàn)的舉動(dòng)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的思想。如果他調(diào)整不住內(nèi)心，會(huì)有絆腳石阻礙著他。不會(huì)使他走的那么順利。那得需要他調(diào)整好自己去面對(duì)未來(lái)的關(guān)卡。
修身時(shí)，不要偏激。因?yàn)槟硞�(gè)方面都有一定的限制范圍。低于或超過(guò)這個(gè)范圍，自我內(nèi)心所想將不能成為現(xiàn)實(shí)，并會(huì)出現(xiàn)新的絆腳石，前來(lái)阻擋著他的前進(jìn)，影響著他的身心，還會(huì)使他暫時(shí)找不到原因，耽誤好的時(shí)機(jī)。并會(huì)在逆路上將他自己與“終點(diǎn)”的距離拉遠(yuǎn)。在那種情況發(fā)生前，他對(duì)此要做出正確的抉擇去修身。
修身需要堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持是志向的發(fā)展引領(lǐng)人。只要那樣做下去，我們將會(huì)在人生道路上看到明媚的天空與周?chē)篮玫木拔铩２⒛芨惺艿街車(chē)斤L(fēng)給你送來(lái)的熱情。大自然各種香氣撲鼻而來(lái)，陽(yáng)光照在你的身上，點(diǎn)亮著你。在此種環(huán)境下，你好像在“日光風(fēng)香雨”中沐浴。這是因?yàn)椤八痹谀愕纳磉叺?永遠(yuǎn)陪伴。“他”將會(huì)記著你前行，走向更加美好的遠(yuǎn)方。
總而言之，在修身的時(shí)候，要調(diào)整好自己。對(duì)某個(gè)所要修的方面要做出正確的抉擇，并要對(duì)此堅(jiān)持下來(lái)。但在人生充滿(mǎn)很多困難的道路上，去將自己修正的更好。并永遠(yuǎn)享受人生的美好輝煌。
修身作文 11
修身養(yǎng)性，就是忍以養(yǎng)性。“海納百川，有容乃大。”以恕己之心恕人——忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，挫折過(guò)后，晴天紅日，云淡風(fēng)輕。
修身養(yǎng)性，不吸納無(wú)以求升華。研讀領(lǐng)袖科學(xué)之理論，可明曉興國(guó)之策略，堅(jiān)定圖強(qiáng)之信念；鑒賞經(jīng)典之藝術(shù)作品，可陶冶潔美之情操，拓寬曠達(dá)之抱懷。修身養(yǎng)性，不節(jié)制無(wú)以圖自勵(lì)。七情六欲，人之常規(guī)，然“欲多而心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”。“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”（孟子）。不論官民，唯有嚴(yán)格節(jié)制私欲，才有自勵(lì)圖強(qiáng)的出路。背離了修身養(yǎng)性的宗旨，放松了對(duì)私心和貪欲的抑制和警惕就會(huì)滿(mǎn)足于空洞而無(wú)思想的'生活。生活即思想。有無(wú)思想的生活是文明和野蠻、高貴和低賤的根本區(qū)別。不懂思想的高貴，追逐物化和奢侈的生活，這樣的生活也只能使人必然走向蒙昧和淪落。不懂修身的價(jià)值，只能迷戀身外的一切。這種迷戀的情感越重，人頹廢得也就越快。人生若常常為低俗的情趣所迷，為荒淫的誘惑所誤，立當(dāng)猛醒，及早回頭，虔修心志，才不致滑向人生岐途。
修身養(yǎng)性的磨礪可能讓我們遍嘗苦難，而苦難恰恰是唯一蘊(yùn)有幸福的土壤。修身養(yǎng)性的每一次實(shí)踐都使人們更加接近智慧，更加接近理性思維的極致，而我們改造世界的力量正儲(chǔ)存在理性思維的深處。
修身作文 12
修身齊家治國(guó)平天下，這是一句古老而深刻的名言。它揭示了個(gè)人修身齊家和國(guó)家治理的密切聯(lián)系，表達(dá)了真理和智慧。
首先，修身是指?jìng)�(gè)人品德的修養(yǎng)和提升。一個(gè)人只有修正自己的言行舉止，樹(shù)立良好的道德觀念和價(jià)值觀，才能成為社會(huì)中的有益之人。通過(guò)自我反思、學(xué)習(xí)進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信，我們能夠不斷提高自己的素質(zhì)，樹(shù)立起良好的個(gè)人形象。
其次，齊家是指家庭的和諧與幸福。一個(gè)人的修身成就將直接影響到家庭的穩(wěn)定和幸福。作為家庭的一員，我們應(yīng)該盡責(zé)地承擔(dān)起家庭的責(zé)任，用愛(ài)心和關(guān)懷去滋養(yǎng)家庭的團(tuán)結(jié)與和睦。只有一個(gè)和諧的家庭，才能孕育出健康的下一代，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
再者，治國(guó)是指參與社會(huì)事務(wù)和為國(guó)家服務(wù)。一個(gè)國(guó)家的繁榮與穩(wěn)定需要有高尚的道德品質(zhì)和正確的領(lǐng)導(dǎo)。作為公民，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，并以自己的聰明才智和行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。只有每個(gè)人都承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，才能共同創(chuàng)造一個(gè)溫暖、繁榮的國(guó)家。
最后，平天下是指希望社會(huì)安寧和諧。修身齊家治國(guó)，最終的'目標(biāo)就是為了創(chuàng)造一個(gè)公正、平等、和諧的社會(huì)。只有在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人都能享受到平等的機(jī)會(huì)和公正的待遇，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和幸福。
總而言之，修身齊家治國(guó)平天下，是我們每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過(guò)個(gè)人的修身齊家，我們可以為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
修身作文 13
這個(gè)寒假期間，我和爸爸連續(xù)收看了五期“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽。雖然有些內(nèi)容還看不太懂，但是使我佩服極了！在那么緊張的比賽現(xiàn)場(chǎng)，竟然出口成章，滔滔不絕，不僅文采飛揚(yáng)，而且個(gè)個(gè)形象好、氣質(zhì)佳、行為規(guī)范有禮，真是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”呀！這絕不是一朝一夕之功，而是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)修養(yǎng)的結(jié)果，我們很羨慕他們。
這就不禁使我對(duì)照起自己來(lái)。我從幼兒園開(kāi)始，老師就讓我們背唐詩(shī)，小學(xué)期間又學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《千字文》等，雖然我們不懂內(nèi)容，但現(xiàn)在也能慢慢體會(huì)一些。爸爸媽媽自小學(xué)二年級(jí)就讓我學(xué)寫(xiě)毛筆字，今年春節(jié)我就寫(xiě)了十幾副春聯(lián)，送給了親人，大家都夸我寫(xiě)的好，很有成就感。為了讓我多讀書(shū)，我的家里到處都擺著書(shū)，唐詩(shī)、宋詞、故事、歷史地理等等，枕上、廁上、餐桌上隨手可取。在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，老師還逼迫我們背誦《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《增廣賢文》等，雖然感覺(jué)枯燥無(wú)味，但是既然是千百年傳承下來(lái)的東西，必然是經(jīng)典，也必然是有益的，是做人的一些基本道理。爸爸告訴我，時(shí)代不同了，一些行為規(guī)范不能照搬，但是經(jīng)典中蘊(yùn)含的那些中華文明美德精神永不過(guò)時(shí)！只有遵守這些最基本的東西，才是做人的基本尺碼。無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論從事什么工作，比如勤學(xué)、孝道、助人、忍讓、誠(chéng)信、德義、奉獻(xiàn)，這些人生價(jià)值觀永放光芒，是中華民族的.基因。汲取這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中的營(yíng)養(yǎng)，修身勵(lì)志，是人生成長(zhǎng)和為人處事的基礎(chǔ)，才能做一個(gè)有益于社會(huì)的人。
我看到了差距，我記住了方向目標(biāo)，我要向他們學(xué)習(xí)！
修身作文 14
人們常說(shuō)：“玉不琢不成器。”修身立德是完善自我的重要方法，是為人處事的根本。一個(gè)人不接受道德教育而缺少道德修養(yǎng)是不能成為有用之人的。怎么成為有道德修養(yǎng)的人呢？
要“慎獨(dú)”。慎就是謹(jǐn)慎，獨(dú)就是獨(dú)立。有道德的人即使在眾人看不見(jiàn)的地方也要嚴(yán)于律己。一個(gè)有道德的人，就要“勿以善小而不為”。就是說(shuō)，不要以為好事不起眼而不去做，大善是小善的積累。一個(gè)有道德的人，就要“勿以惡小而為之”。大惡是小惡與時(shí)間的沉積。千里之堤，潰于蟻穴。平時(shí)一次遲到早退，說(shuō)一次謊話(huà)，值日時(shí)偷一次懶，在嶄新的課桌上畫(huà)上幾筆，這些事雖小，但體現(xiàn)了這種人道德、情趣不高，與新世紀(jì)學(xué)生的'身份不符。我們要成為具有高尚情操的人，就要注意養(yǎng)成慎獨(dú)的習(xí)慣。
你播下什么，你就收獲什么：播下一種心態(tài)，收獲一種思想；一播下一種思想，收獲一種行動(dòng)；播下一種行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。作為學(xué)生的我們，更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)照校規(guī)、校紀(jì)、班級(jí)公約，嚴(yán)格要求自己。
你想成為志存高遠(yuǎn)，有所作為的人嗎？人是要有志向的，也是要有目標(biāo)的。當(dāng)我們有了一個(gè)高大、偉大的目標(biāo)后，我們照著這個(gè)目標(biāo)努力，也會(huì)有偉大的成就。那么，就讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，腳踏實(shí)地地為學(xué)校發(fā)展做一些實(shí)實(shí)在在的事情，從我做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，用嚴(yán)格管理之石鋪墊學(xué)校的持續(xù)之路，鋪墊人生之路、理想之路！為今后漫長(zhǎng)人生道路打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。
“立德做人，立志做事”我相信，這句話(huà)定能使我終生受用。
修身作文 15
喜歡徜徉在那一鞭夕陽(yáng)的斜照里，欣賞著那日薄西山的壯美和凄麗；喜歡漫步在小河邊，看著如鏡的水面忽地因風(fēng)而生起可波光瀲滟；喜歡一個(gè)人靜坐在桌邊，慢慢地品賞那一縷茶葉的清香。真的好喜歡那片刻的安逸。
要知道，現(xiàn)在生活的節(jié)奏日益加快，我們有時(shí)忙得不可開(kāi)交，甚至焦頭爛額，能偷到那片刻的安閑是多么不容易啊！能享受到那片刻的閑適是多么愉悅啊！
這還是許多人的理想呢。身體和精神的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)讓我們有了對(duì)安逸需要，我們的每一個(gè)毛孔都需要淋浴在閑適的春風(fēng)里，呼吸到新鮮的空氣，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，更加振奮地迎接生活和工作。這才是勞逸結(jié)合。
安靜平和的心態(tài)對(duì)人的身體和精神都有好處。諸葛亮的“靜以修身”告訴我們保持淡泊安靜的心態(tài)的重要性。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的.安恬，在這樣的環(huán)境里，他悟出了人生的真諦，參透了人生百態(tài)，而歸去來(lái)兮。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”勾勒出了王國(guó)維的閑適，使他對(duì)自己所見(jiàn)所聞的東西皆產(chǎn)生了留戀，他愉快之至，不忍離去。梅妻鶴子的林逋，極盡安閑之際留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古名句。
安靜是一種心境，是一種淡泊，是一種悠然，是一種灑脫，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以開(kāi)闊胸襟，可以修煉風(fēng)度，可以培養(yǎng)氣質(zhì)。
但安靜的心境需要思想的超脫。只有經(jīng)歷過(guò)滄桑之后，把許多事情開(kāi)始推遠(yuǎn)了，看輕了，看淡了，進(jìn)入一種散淡如菊，我心悠然的淡泊之后，才能真正地用審美的眼光來(lái)看待周?chē)囊磺校_(dá)到了“閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀天外云卷云舒”的境界。
對(duì)于年輕沖動(dòng)的我們，安靜是彌足珍貴的。少幾分沖動(dòng)，多幾分沉穩(wěn)，少幾分毛躁，多幾分謹(jǐn)慎，對(duì)我們的成熟未嘗不是一件好事。
修身作文 16
你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，叫“欲左右天下者必先左右自己。”如果你聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不知你是否了解這句話(huà)的寓意呢？要想治理天下，必定要管理好自己，可是怎樣才能管好好自己呢？古往今來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直被人們所關(guān)注。而我認(rèn)為，要想管理好自己，最關(guān)鍵的就是要努力改正自身的缺點(diǎn)。
“改正自身的缺點(diǎn)”，這真可謂是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。畢竟自己是自己最大的敵人啊！這句話(huà)，說(shuō)得真是一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。在生活中，人們?nèi)羰侨旧铣闊熯@種壞習(xí)慣的話(huà)，再想戒可就難了。況且在人的.一生中，人們難免會(huì)遇到坎坷和磨難，人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，在這些困難和挫折面前，我們一定要調(diào)整好自己的心態(tài)，以積極的心態(tài)去面對(duì)它們，正視它們，絕不能輕言放棄。所以說(shuō)，改正自身的缺點(diǎn)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是不行的。
再看他——約翰·克里西的親身經(jīng)歷吧。
英國(guó)的一位著名作家約翰·克里西年輕時(shí)創(chuàng)作十分勤奮，得到的卻７４３封退稿信。但是，他并不輕言放棄，是挫折了他的意志，激發(fā)了他的斗志。他說(shuō)：“不錯(cuò)，我正隨著人們所不大敢相信的大量的失敗的考驗(yàn)，如果我就此罷休的話(huà)，那么所有的退稿信都變得毫無(wú)意義。但我一旦成功，那么每一封退稿信的價(jià)值全部都要重新計(jì)算。”他越挫越勇，最后終于兇惡了一次又一次的成功。到他逝世為止，他一共出版了５６４本書(shū)。
看到這個(gè)事例后，我受到了極大的震撼。是的，約翰·克里西最終走向成功不就是憑著他那敏的精神和他那堅(jiān)強(qiáng)的意志嗎？我們改正自身缺點(diǎn)所需要的不正是這種精神嗎？
同學(xué)們，從現(xiàn)在開(kāi)始，把握自我，改正不足，塑造出一個(gè)嶄新的自我吧！因?yàn)橹挥小靶奚睚R家”，才能“平天下！”
修身作文 17
夫古今之學(xué)士無(wú)數(shù)，滔滔如大江之水，巍巍似高山林立，然其成大器者蓋寡。乃其智不如人耶？其學(xué)不足耶？皆非也，是其志不堅(jiān)，性不定也。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必要有堅(jiān)忍不拔之志。予認(rèn)為，致遠(yuǎn)之道，須堅(jiān)己之志，正其身，名其禮，言必信，做必達(dá)。志不堅(jiān)則性移，做不正則行亂。晏嬰乃侏儒然為齊之相，重耳流亡十九載終成霸業(yè)，勾踐臥薪嘗膽終滅吳稱(chēng)霸。故孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”其此之謂也。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性之德，亦在于此。程門(mén)立雪，格物致知，古人求學(xué)之德，吾不能忘也。然玩物喪志者，潛滋暗長(zhǎng)，無(wú)所事事者，比比皆是。修身養(yǎng)性，幾時(shí)能夠？昔曹魏賢士管寧者，躬耕知識(shí)，鋤地見(jiàn)金，輅視若不見(jiàn)；其習(xí)讀之時(shí)，外有車(chē)服光亮麗者過(guò)，同窗之人，皆棄書(shū)往觀之，唯寧端坐誦讀如故。其心之專(zhuān)，大抵如此。
嗟乎！南山采菊，陽(yáng)山采薇，吾固不能及也，然靜心養(yǎng)性，吾輩豈不能及焉？當(dāng)稍安勿躁，心無(wú)旁騖，以有志者事竟成之心，抑止無(wú)所事事，玩物喪志之行，嚴(yán)以律己，不畏浮云遮望眼，恰如孔明所言：“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性”。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。企者不立，跨者不行，某當(dāng)以克己之心，不效浮夸庸俗之舉，方能兩耳不聞窗外事，一心專(zhuān)讀好圣賢書(shū)！由此觀之，修身養(yǎng)性，篤行致遠(yuǎn)之事，亦非難事。志存高遠(yuǎn)，篤志正心，誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)賢思齊，克己復(fù)禮，以致文質(zhì)彬彬，則事可濟(jì)矣。
修身作文 18
人生在世，不少人希望能夠?qū)⒆约貉b點(diǎn)得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”與大雪中倒下的香樟相反，遭受風(fēng)雪的摧殘，而頑強(qiáng)存活下來(lái)的正是白楊，它春天綻綠，冬天凋零，平常而簡(jiǎn)單。
莫言獲獎(jiǎng)，舉國(guó)轟動(dòng)。人們只看到莫言獲獎(jiǎng)的表面，卻極少有人能夠注意到一些細(xì)節(jié)。試問(wèn)，你在電視上看到了莫言露面嗎？莫言已經(jīng)是紅極一時(shí)的人物，但他崇尚的還是作為一個(gè)作家的簡(jiǎn)單生活。簡(jiǎn)單不只是一個(gè)詞語(yǔ)，它還是一個(gè)人的心性，一個(gè)人的品質(zhì)。它影響的甚至是一個(gè)人的一生。
提到莫言，自然會(huì)聯(lián)想到郭敬明，這顯然是鮮明的對(duì)比。頻繁參加商業(yè)活動(dòng)撈金，組團(tuán)寫(xiě)書(shū)吸引讀者，導(dǎo)演《小時(shí)代》高調(diào)炫富。一個(gè)作家應(yīng)有的簡(jiǎn)單、對(duì)文字的崇敬在他這兒已經(jīng)被洗涮一空。
正是這種不簡(jiǎn)單、浮躁，使很多年輕人在郭敬明無(wú)病呻吟的文字面前有一種“同是天涯淪落人”之感，而抒“相逢何必曾相識(shí)”之嘆。即使他們崇拜莫言，那也僅是對(duì)潮流的.崇拜罷了。
誠(chéng)然，處于物欲橫流的時(shí)代，想要時(shí)時(shí)刻刻保持一顆簡(jiǎn)單的心是分外艱難的，但是這正是我們不得不學(xué)習(xí)的必修課程。不僅是年輕人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，都應(yīng)如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，無(wú)欲則剛。一個(gè)國(guó)家倘若能做到這樣，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白楊保持簡(jiǎn)單的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能夠矗立在那兒。“簡(jiǎn)單”是當(dāng)今社會(huì)人們所需要的必修課，同時(shí)也是通往成功的墊腳石。
望君謹(jǐn)記，“簡(jiǎn)”以修身，“簡(jiǎn)”能強(qiáng)國(guó)。我期待在不久的將來(lái)，華夏大地上盡是白楊一樣簡(jiǎn)單的人們，中國(guó)真正屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
修身作文 19
看朱光潛的《給青年的十二封信·談冷靜》，覺(jué)得真如諸葛亮所說(shuō)的“靜以修身”。
文章先以希臘神話(huà)中日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯為喻，前者是“冷靜的”“古典的”觀察者，后者是“熱烈的”“浪漫的”奔放者，熱烈奔放因?yàn)橛欣潇o古典的節(jié)制才有了古希臘的悲劇，進(jìn)而論述“冷靜”“古典”是成熟的、和諧完美的，而“熱烈”“浪漫”則是幼稚的、有缺憾的。
文章又說(shuō)文藝是冷靜中對(duì)浪漫的回味，要做文藝，比之于科學(xué)，更需要冷靜。
又舉了個(gè)例子說(shuō)有些人遇事拍案而起，叫囂隳突，看似厲害，實(shí)則不然。往淺了說(shuō)是逞強(qiáng)，意氣用事；往深了說(shuō)則是心胸不夠豁達(dá)，頭腦不夠冷靜，風(fēng)度不夠鎮(zhèn)定祥和。心胸狹隘則易意氣用事。只有心胸寬廣，遇事才能沉著思考，看清現(xiàn)象背后的本質(zhì)，理出紛亂的頭緒，從而正確有效地處理事情。
而要冷靜，自制則是必須培養(yǎng)的一個(gè)能力。自制即自我控制能力，能自制方能自強(qiáng)。
在考慮事情時(shí)，不能“無(wú)我”，“無(wú)我”則無(wú)主見(jiàn)；亦不能“執(zhí)我”，“執(zhí)我”則“以我為尊”，而要達(dá)到二者之間的'調(diào)和適度，則需知識(shí)。
一個(gè)人的德行、學(xué)問(wèn)和才具是一體的。沒(méi)有冷靜，則無(wú)法修煉自己的德行，擴(kuò)展自己的學(xué)問(wèn)，增強(qiáng)自己的才干。
心靜才能容納萬(wàn)物，才能像阿波羅一樣普照世間而俯瞰眾生，心靜才有景。
自然有其“機(jī)”，“機(jī)”即“奧妙”，以一顆冷靜的心去觀察，才能發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙、人世間的道理，所謂世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。心靜的人才能發(fā)現(xiàn)趣味，才能變得有趣，也才能讓別人感覺(jué)有趣。
鄒韜奮在一篇名為《靜》的文章中說(shuō)：“‘靜’的精神之可貴，不但關(guān)系外表，腦子要冷靜，然后思想才能明澈縝密。有了這種冷靜的腦子，用來(lái)研究學(xué)問(wèn)，才不致受古人所愚，才不致受今人所欺；有了這種冷靜的腦子，用來(lái)應(yīng)事應(yīng)人，才能應(yīng)付得當(dāng)，不受欺蒙；有了這種冷靜的腦子，用來(lái)立身處世，才能不為外撼，不為物移，才能不致一人譽(yù)之而喜，一人毀之而憂(yōu)。”
修身作文 20
一個(gè)人，性情溫和，處處體現(xiàn)儒雅之氣，給人感覺(jué)有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)，稱(chēng)之為君子。
荀子說(shuō)：“性本惡”。那修養(yǎng)又從何而來(lái)呢？所謂修養(yǎng)是指修身養(yǎng)性的結(jié)果。孩子，文明用語(yǔ)，待人禮貌，不能稱(chēng)之為修養(yǎng)，而是有家教。有家教，是修養(yǎng)的前身。
一個(gè)又修養(yǎng)的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在那里呢？他只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。有修養(yǎng)的人是性格好，別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修養(yǎng)的人面對(duì)那些金錢(qián)名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門(mén)前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說(shuō)魯迅，用自己的思想感染他人，自認(rèn)為醫(yī)治好人的身體，不如醫(yī)治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經(jīng)地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養(yǎng)，他不會(huì)像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動(dòng)，這是一種為人處世的.方式，這也是一種修養(yǎng)與涵養(yǎng)。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂(yōu)，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90后的我們，多么地不幸，在這個(gè)金錢(qián)社會(huì)，人們忙碌而又浮躁，何來(lái)的家教與文明，那么我們應(yīng)該怎么做呢？我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，舉止優(yōu)雅，做到有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)。
修身作文 21
我說(shuō)成功的關(guān)鍵在于“修身”。
諾曼底登陸是成功的。不少人說(shuō)這只不過(guò)是一次冒險(xiǎn)的全勝。其實(shí)則不然。是艾森豪威爾將軍在危機(jī)之中看到了生機(jī)。登陸的前幾天，盟軍遇到了五六十年才一遇到的壞天氣，可豪威爾將軍并沒(méi)有害怕危機(jī)，而是在其中尋找生機(jī)，最終利用天氣預(yù)報(bào)的高科技手段，找到了“生機(jī)”，實(shí)施了自己的計(jì)劃，得到了巨大成功的登陸計(jì)劃。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)是成功的，而它的作者更是成功的。不顧疾病的折磨，在病榻上與苦難作斗爭(zhēng)，以不屈的意志寫(xiě)出了一部千古巨作，激勵(lì)著一代又一代年輕人通往直前。同樣的還有《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯。一貧如洗的家境并沒(méi)有讓他倒下，多次身陷囹圄他也處之泰然，不論外界環(huán)境怎樣改變，他只是踩著自己的步伐調(diào)前進(jìn)著，日積月累，最終完成了這部巨作，將堂吉訶德這一形象堅(jiān)立于人們心中。
長(zhǎng)征之中的毛主席是成功的，面對(duì)前有圍堵，后有追兵的艱苦處境，他并沒(méi)有低頭。在拼搏中保持著一顆平常心。打了敗仗也不垂頭喪氣，打了勝仗也不驕傲自滿(mǎn)。沉著冷靜，帶領(lǐng)著中國(guó)紅軍一步步走向勝利。創(chuàng)造了輝煌。
歷史的長(zhǎng)河中，這些成功的'事跡猶如河底的金沙，不勝列舉。他們的成功都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是以“修身”獲得成功。他們似乎無(wú)一例外，都好像懂得上帝對(duì)“贏“的見(jiàn)解，最終通過(guò)修身獲得成功。
“修身、養(yǎng)性、齊家、平天下。"
成功的關(guān)鍵在天修身，修身是指一個(gè)人對(duì)自身品行素質(zhì)的培養(yǎng)，光有滿(mǎn)腔的熱情是不夠的，光有空泛的理想也是不夠的，要想成功，應(yīng)從修身做起。試想如果一個(gè)人有了緊迫的危機(jī)感，有了日積月累的耐心，有了敢于宣傳自己的勇氣，有了不屈的意志與一顆平常心，他怎么會(huì)不成功？成功豈不是“手到擒來(lái)”？
修身養(yǎng)性，贏在天下！
修身作文 22
每個(gè)孩子在自己父母眼中都是獨(dú)一無(wú)二的，我們都希望把最好的留給孩子，希望孩子一生平安幸福。但是作為父母，不管我們貧窮抑或富有，能留給孩子的物質(zhì)財(cái)富有畢竟是有限的、可以丈量的，但精神的力量卻是無(wú)窮的'，孩子可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)受益終生。
勤儉精神能夠讓人遠(yuǎn)離貪圖享受，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取。為此，孩子很小的時(shí)候我們便特別重視精神熏陶、榜樣示范，教育孩子“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，勸誡孩子“成由勤儉敗由奢”。孩子爺爺奶奶便是這方面的典范，他們憑借這種精神走出農(nóng)村扎根城市，將四個(gè)兒女先后送入大學(xué)深造，兩個(gè)兒子獲得博士學(xué)位并留學(xué)美國(guó)，如今二老年事已高，雖然物質(zhì)富足，但仍然每天嚴(yán)于律己，勤儉持家。
“勤以修身”，是希望孩子學(xué)會(huì)基本的生存技能。“成功來(lái)自勤奮”，我們經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“世界上沒(méi)有天才，只要你真正勤奮努力，就一定會(huì)得到理想的碩果。”我家老大一年級(jí)時(shí)做數(shù)學(xué)題速度很慢，準(zhǔn)確率也不是很高，我經(jīng)常“自我犧牲，自我黑化”，以“笨鳥(niǎo)先飛”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷鼓勵(lì)孩子每天自覺(jué)完成口算天天練并且主動(dòng)挑戰(zhàn)“聰明小屋”，現(xiàn)在老大數(shù)學(xué)學(xué)的越來(lái)越好，每天都能主動(dòng)、自覺(jué)、快速的完成老師布置的任務(wù)。老大說(shuō)她的夢(mèng)想是做一個(gè)醫(yī)生，我們便趁勢(shì)引導(dǎo)“古今中外，有多少科學(xué)有發(fā)明家醫(yī)學(xué)家憑著自己的勤奮，取得巨大的成就的”，孩子偶爾是會(huì)有惰性的，每當(dāng)此時(shí)理想教育配合率先垂范總會(huì)收到不錯(cuò)的效果。
“儉以養(yǎng)德”是對(duì)孩子生活習(xí)慣和道德品質(zhì)的錘煉。有人說(shuō)“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”，我們不以為然，真正的富足應(yīng)該是精神的富足而不是物質(zhì)的一味滿(mǎn)足，一個(gè)懂得節(jié)儉的人才能真正體會(huì)生活的個(gè)中真意，才能有勇氣面對(duì)生活的種種境遇。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中我們堅(jiān)持“富腦袋，儉生活”的原則，只要是孩子喜歡學(xué)的、感興趣的我們都盡量滿(mǎn)足，比如電子琴、豎笛、畫(huà)畫(huà)和讀書(shū)，但是生活中崇尚節(jié)儉，經(jīng)常以爺爺奶奶的光榮傳統(tǒng)教育孩子衣著用度一切從簡(jiǎn)，不盲目攀比。
修身作文 23
修身是古代儒家思想中的重要概念之一，指?jìng)�(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)和道德修行的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中，修身依然具有深遠(yuǎn)的意義，尤其是在人際關(guān)系中，以善待他人是修身過(guò)程中不可或缺的一部分。
曾經(jīng)發(fā)生在我身邊的一件事，深深地觸動(dòng)了我。那天，我正在公交車(chē)上，下車(chē)的時(shí)候，一位老人摔倒了。我看見(jiàn)這一幕后，立刻停下腳步，沖上前去扶起了老人。他滿(mǎn)臉感激地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你！年輕人，你真是個(gè)好人！”我心里暖暖的，因?yàn)槲抑溃@一次的善舉使我更接近修身的目標(biāo)。
每個(gè)人的生活中都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但是我們?cè)诿鎸?duì)這些時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)以善待他人。無(wú)論是幫助鄰居送個(gè)小孩上學(xué)，還是給予陌生人一個(gè)微笑和鼓勵(lì)，這種以善待他人的舉動(dòng)，不僅能為他們帶來(lái)希望與溫暖，更能讓我們內(nèi)心獲得平靜和滿(mǎn)足。
除了與他人積極互動(dòng)外，也要在自己的內(nèi)心進(jìn)行深入的思考和反思。修身并不僅僅是表面上的行為，更多地體現(xiàn)在我們與自己的對(duì)話(huà)中。每天定下一段時(shí)間，靜下心來(lái)關(guān)注內(nèi)心的聲音，審視自己的情感和行為，這樣可以幫助我們更好地了解自己并積極改進(jìn)自己的不足之處。
此外，在修身過(guò)程中，要保持謙虛和敬畏之心。我們要明白，自身的存在只是宇宙中微不足道的一部分，與整個(gè)社會(huì)和自然界相比，我們都是渺小的。因此，我們要保持對(duì)他人的'尊重和敬畏，以一顆謙遜的心去對(duì)待周?chē)娜撕褪挛铩?/p>
最后，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的修身之旅后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得更加平和、寬容和善良。通過(guò)每天的思考、每天的實(shí)踐，我們不斷提升自己的品德，塑造積極向上的人生態(tài)度。修身不僅僅局限于個(gè)人，而是可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)文明的進(jìn)步。
總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，以善待他人是修身過(guò)程中重要的一環(huán)。通過(guò)關(guān)注內(nèi)心，保持謙虛和敬畏之心，我們能夠找到修身的方法，并從中獲得內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。當(dāng)我們用善待他人的行動(dòng)來(lái)改變世界時(shí)，我們才能真正地達(dá)到修身的目標(biāo)。
修身作文 24
人的一生都總是為了自己心中的理想而活，杜甫為“了奉儒守官”奔波一生，四處碰壁，“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”，李白為了布衣卿相一生漂泊，明代張載立下“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏偉志向，為了理想，我們青少年應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立目標(biāo)，付諸行動(dòng)，筑夢(mèng)人生。
青年應(yīng)修身陪內(nèi)，由內(nèi)而外，提升自己。
在逐夢(mèng)途中，青年首先應(yīng)該加強(qiáng)自我道德建設(shè)，以自身為本，注重內(nèi)在，樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，我們要有曾子“吾日三省吾身”的自我審視，人的品德修養(yǎng)，決定一切，我們要求做一名君子，理想的成功是自我水平的沉淀，樹(shù)立正確的理想，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)自我獨(dú)立的能力，抵制物質(zhì)橫流的摧殘，以?xún)?nèi)為主，修身培內(nèi)，提升自己。
青年是有遠(yuǎn)大的志向和確定的目標(biāo)。
首先，青年應(yīng)胸懷壯志，要有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的豪情壯志，周總理從小立下為中華崛起而而讀書(shū)的`偉大志向，他小小年紀(jì)便有如此遠(yuǎn)大志向，袁隆平下定決心，要讓全國(guó)人民吃飽飯，在當(dāng)時(shí)艱苦的條件下，他也依然沒(méi)有放棄，在不懈的努力下，最終研制出高產(chǎn)水稻—雜交水稻。一個(gè)人如果想要成功，那么首先心中一定要有想法，要有野心，沒(méi)有想法的人，又和咸魚(yú)有什么區(qū)別?很多人不敢大膽說(shuō)出自己想考清北，，害怕別人嘲笑自己，但你一定要明白，你比那些嘲笑你的人已經(jīng)成功了一步，旁人之風(fēng)，何足掛齒，我欲飛起，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
青年應(yīng)付諸行動(dòng)，努力拼搏，橫沖直撞
“三思”很重要，但比三思更重要的是“三思而后行”理想和目標(biāo)很重要，但我們不應(yīng)該只是喊振奮人心的口號(hào)，我們應(yīng)該要有所行動(dòng)，千絲萬(wàn)慮，不如向前跨出一步，行動(dòng)勝于言辭，在胸懷理想的的前提下，橫沖直撞，無(wú)所畏懼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功也就是如此。
青年們，人生年華莫過(guò)于奮斗，讓我們修身弘毅，三思且后行，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華筑夢(mèng)人生，為自己繪下最美的人生畫(huà)卷!
修身作文 25
天高海闊，志足神旺。思想之遞嬗總付與時(shí)序之流轉(zhuǎn)，大學(xué)中庸之道，于文化革新的呼號(hào)與思想演變的潮流下，褪色成昨日黃花。我們聽(tīng)過(guò)太多年輕人大談流弊與無(wú)虞，大談激進(jìn)與先鋒，大談變革之宏圖，卻時(shí)常忘了“極高明而道中庸”之理。以我愚見(jiàn)，欲致廣大，應(yīng)先盡精微，以修身始，明德懷志，偕志篤行，方可成矣。
一曰修身養(yǎng)德，志存高遠(yuǎn)，即提升思想道德之境界。“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。”而修身之始，源于治學(xué)；知治學(xué)，而知美德，博喻而后為師。葉嘉瑩先生曾于談及自身時(shí)吟到：“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成。”粗糲能甘，紛華不染，葉老切實(shí)將治學(xué)、養(yǎng)性與正心奠為立身之基，以弱德御困厄，數(shù)載步來(lái)，從未失其純粹與淡然；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”孫中山先生以“蓋海外同志捐錢(qián)，國(guó)內(nèi)同志捐命，共捐救國(guó)之責(zé)任也”一句引燃地火洶涌，于篳路藍(lán)縷之際擁天光乍現(xiàn)。“博厚所以載物，高明所以覆物”，修身的內(nèi)核，永遠(yuǎn)是對(duì)靈魂的篤定與堅(jiān)守，更是懷抱大義與宏圖，對(duì)生命價(jià)值的高層追尋。
二曰務(wù)實(shí)篤行，實(shí)干興邦，即貫徹知行合一之理念。“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。”瞻山識(shí)璞，臨川知珠，非有篤行奮進(jìn)，難以真正將觀念落在實(shí)處。梅貽琦先生終身躬耕于教育之田，蔡元培先生畢生之業(yè)高標(biāo)見(jiàn)嫉，千秋未竟。而反觀如今社會(huì)，滿(mǎn)溢著浮躁與輕薄的積習(xí)，太多人做不到粗糲能甘，也捱不過(guò)自我的修煉。彷徨瞻顧之余，只愿趨向不費(fèi)力之事，流于庸碌而不自知。“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？”腳踏實(shí)地之志，體現(xiàn)在不馳空想，不騖虛聲，始終孜孜矻矻，山止川行。
“羨子年少正得路,有如扶桑初日升。”斯人已逝，火種彌存。辟如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑，經(jīng)典傳統(tǒng)的.流風(fēng)遺躅，不應(yīng)被時(shí)代賡續(xù)流轉(zhuǎn)所蠶食；而其中最深切的文明關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)被注入全新的時(shí)代內(nèi)涵，于而今煥發(fā)全新的活力，指引我們年輕人走好我們這一代的長(zhǎng)征路！
修身作文 26
“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付出的代價(jià)是整個(gè)生命。”老祖宗對(duì)我們說(shuō)：“欲大亡身。”我對(duì)大家說(shuō)：“這些話(huà)從一方面來(lái)說(shuō)，都是對(duì)的，單從另一角度來(lái)看，它的對(duì)立面卻又不是完全錯(cuò)誤的。”
從小讀古人詩(shī)文時(shí)，就發(fā)現(xiàn)很多先賢的主題都帶有不屑俗物，無(wú)欲無(wú)求的意思，于是打小覺(jué)得：清心寡欲是“人”的最高境界吧！可是稍大一點(diǎn)，心下不免疑惑：想那讀書(shū)兒郎，正當(dāng)年華，哪一個(gè)不該胸懷天下！滿(mǎn)腔熱血，正待噴薄而出，若個(gè)個(gè)無(wú)甚欲望，無(wú)甚目標(biāo)，那這些八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)能在明天按時(shí)升起嗎？而今，我的想法稍稍清晰了一些。
人，既然是社會(huì)動(dòng)物，就該融于其中，就該勇于拼搏。那么拼搏的動(dòng)力是什么呢？我想，那就是欲望！成功欲、競(jìng)爭(zhēng)欲、官欲、財(cái)欲，不管什么樣的欲望，只有適時(shí)適量而不危害他人，我以為都是可取的——逆水行舟，不迭則退。驢子少了頭頂上的那堆青草，它就不愿意站起來(lái)趕路，那么它就很可能因懶惰而被主任“切吧切吧剁了。”人，也是一樣的。明代呂新武說(shuō)：“美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽(tīng)，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多留，美趣令人多思。
原本，對(duì)于美好的事物的喜愛(ài)就是人的天性，“欲”的產(chǎn)生無(wú)可厚非，而在適合的`欲望驅(qū)使下，人才會(huì)更好得學(xué)習(xí)、工作、生活，更好的完善自我、充實(shí)自我、超越自我，而最終達(dá)到一個(gè)理想的高度。其實(shí)仔細(xì)想一想，那些放下一切的世外高人們，過(guò)的竟是怎樣的日子啊！他們的今天不會(huì)比昨天好，也不會(huì)比明天差，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)所謂“進(jìn)取”。他們以恬靜無(wú)比修心，但這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法立足的一個(gè)表現(xiàn)，這于今日的我們而言，似乎是不可取的。
所以我想，“存欲也修身”較之“無(wú)欲修心”似乎簡(jiǎn)單可行而且積極向上，只要我們把握好那“欲”所存之度，基為之蒙蔽雙眼，也只有它能夠成為我們的前進(jìn)的動(dòng)力。
修身作文 27
古語(yǔ)有訓(xùn)：“修身齊家，治國(guó)平天下。”從古至今，多少文人志士，以此為綱，不懈努力，隨著時(shí)代的更替，作為即將走向社會(huì)的高三學(xué)子，我們更需要培養(yǎng)一種修身治學(xué)平天下的能力。
何所謂“修身”，又為何把即居于首位？在我看來(lái)，修身是完成一切宏偉藍(lán)圖的基礎(chǔ)，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，充分彰顯著人格魅力，也在很大程度上影響一個(gè)人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊(yùn)，才能擁有與世無(wú)爭(zhēng)的魄力。楊絳先生的一句話(huà)“與誰(shuí)爭(zhēng)，我都不屑！”把一位百歲老人的豁達(dá)無(wú)畏表現(xiàn)得淋漓盡致，也許我們不能達(dá)到楊絳先生的境界，但深厚的'文化底蘊(yùn)是我們超脫眾生相的基礎(chǔ)，也是我們能與這個(gè)世界握手言和的條件。
一個(gè)人的文化底蘊(yùn)是日積月累形成的，更是在不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中夯實(shí)的。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的源泉便是知識(shí)，而學(xué)習(xí)知識(shí)更是一個(gè)人一生的功課，自學(xué)便是一生致力于學(xué)習(xí)。
古語(yǔ)有云“活到老學(xué)到老”，我們需要具有的是一種終身學(xué)習(xí)的能力，我們的學(xué)習(xí)不只是面對(duì)高考，更是為了若干年后面對(duì)你所喜愛(ài)的事物，能有重新學(xué)習(xí)的勇氣和能力。人的一生那么長(zhǎng)，誰(shuí)又甘心只啃食一種精神食糧呢？
學(xué)習(xí)是一個(gè)人發(fā)展，完善自我的必由之路，更是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力源泉，只有不斷學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)宏偉夢(mèng)想平天下。
如果說(shuō)修身是起點(diǎn)，治學(xué)是過(guò)程，那么我們奮斗的終點(diǎn)便是平天下。平天下，需要我們培養(yǎng)一種責(zé)任意識(shí)，一種對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)民族發(fā)展負(fù)責(zé)的無(wú)畏精神。畢竟我們已經(jīng)長(zhǎng)大，羽翼漸豐。我們需要獨(dú)立面對(duì)困難，需要用自己的力量為所愛(ài)之人建起堅(jiān)實(shí)的堡壘，更需要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)！培養(yǎng)責(zé)任感，是平天下之需，更是成長(zhǎng)的必修課。
我們即將步入社會(huì)，面對(duì)形形色色的人，品味人生百態(tài)，但只要擁有人文底蘊(yùn)的魂，終身學(xué)習(xí)的魄，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳瘢覀儽銦o(wú)所畏懼。只要相信：海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛！我們終將創(chuàng)造一片嶄新天地。
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