【實(shí)用】反思的作文十篇
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的反思的作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
反思的作文 篇1
期末考試的成績(jī)下來(lái)了，語(yǔ)文90.5，數(shù)學(xué)88分，英語(yǔ)97分，尤其數(shù)學(xué)剛88分。
我如此的傷心，明明已經(jīng)用心做了可還是88分，差2分到90，我又是多么的自信，期待自己有個(gè)好成績(jī).其中原因有2點(diǎn)，如下：
1.上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不積極思考發(fā)言，不善于動(dòng)腦。
2.平時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)。
數(shù)學(xué)因?yàn)橛?jì)算扣6分，如果加上那6分就是94分名次就回提高好幾名。
下次考試一定要考前5名。
反思的'作文 篇2
期中考試結(jié)束了，我的成績(jī)很不理想，是空前的出乎意料之外，我真希望這只是一場(chǎng)夢(mèng)。考試之后，我進(jìn)行了深刻的反思，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)不足之處。NO·1 基礎(chǔ)知識(shí)不牢固一直以來(lái)，我的基礎(chǔ)知識(shí)就是一個(gè)大難題，不是把字分了家，就是把字的偏旁部首換了位，本來(lái)，答案是正確的，可是，卻因?yàn)閹讉�(gè)錯(cuò)別字，而丟了不該丟的分。其一，主要還是因?yàn)樽约浩綍r(shí)在寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候不夠認(rèn)真仔細(xì)，沒(méi)有用心去記寫(xiě)，導(dǎo)致了現(xiàn)在這樣的結(jié)果;其二，因?yàn)槠綍r(shí)總用電腦打字，有些字輸入拼音就能正確顯示出來(lái)，至于具體怎么寫(xiě)，有時(shí)候就忽略了，這也是我出錯(cuò)的原因之一。
NO·2平時(shí)作業(yè)不細(xì)心
粗心大意是我的一個(gè)壞毛病，平時(shí)做作業(yè)時(shí)就不用心，不仔細(xì)。一到考試的時(shí)候就出錯(cuò)，平時(shí)讀的課外書(shū)是不少，看著我抱著一本愛(ài)不釋手課外書(shū)津津有味讀著，其實(shí)也就是看個(gè)熱鬧，根本沒(méi)有用心去看。書(shū)中的好詞好句堆成山，可我看過(guò)后也是一笑而過(guò)，根本就不會(huì)引用。一看見(jiàn)選詞填空的題就發(fā)蒙，其實(shí)，這些字詞都曾在我讀過(guò)的課外書(shū)中多次出現(xiàn)過(guò)，只不過(guò)我沒(méi)有留意罷了!可是，現(xiàn)在后悔又有什么用呢?
NO·3 面對(duì)錯(cuò)題不重視曾經(jīng)有一些錯(cuò)題，出現(xiàn)在我的'面前，而我卻沒(méi)有重視，從來(lái)只是把答案改正確就可以了。等我考試的時(shí)候，絞盡腦汁想那道錯(cuò)題的解法時(shí)，才后悔莫及人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)分析一下自己為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪兒?這也導(dǎo)致了，碰見(jiàn)以前做過(guò)的類似錯(cuò)題還，是無(wú)從下手。以后我對(duì)待錯(cuò)題要認(rèn)真分析，仔細(xì)改正，學(xué)會(huì)活學(xué)活用。 我相信在我的努力下，這次期中考試的成績(jī)，不僅僅是空前，也是絕后。
反思的作文 篇3
挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現(xiàn)了一種決定敗與勝的方式——反思。
人生不可能永遠(yuǎn)坎坷曲折，也不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會(huì)常敗，勝者不會(huì)常勝。
在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅(jiān)信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來(lái)不犯卻犯的教訓(xùn)。
追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)失敗，但也嘗過(guò)無(wú)數(shù)成功。
我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強(qiáng)我者勝多。
以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂(lè)不思家，也許因?yàn)檫@樣，我曾被老師罵過(guò)無(wú)數(shù)次，家長(zhǎng)也教訓(xùn)過(guò)我不計(jì)其數(shù)。可我仍然過(guò)著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開(kāi)水燙”的`功夫——被老師罵從不落淚，教過(guò)我的老師都說(shuō)：“這種野孩子，長(zhǎng)大肯定無(wú)出息。”這句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡(jiǎn)直門(mén)門(mén)不及格。
直到有一天，一個(gè)猶如我在萬(wàn)丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對(duì)生活的人出現(xiàn)了，他是我三年級(jí)的班主任——吳老師，他對(duì)所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫(yī)生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我
落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識(shí)頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來(lái)，重新而對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤(rùn)心靈的甘露。
第二天，第三天……大家都說(shuō)我變了，的確，我變得對(duì)自己有自愛(ài)，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂(lè)。
反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì)反思，那么，地球的明天是美好的！
反思的作文 篇4
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的`作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的調(diào)查和思考（四）[A]．王麗．中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄[C]北京：教育科學(xué)出版社，1998。
[2]曹明海．營(yíng)構(gòu)與創(chuàng)造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。
[3]曹明海．營(yíng)構(gòu)與創(chuàng)造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。
[4]韋志成．作文教學(xué)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。
[5]張中原．中外母語(yǔ)教材比較研究概論[A]．中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編．中外母語(yǔ)教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。
[6]吳永軍．課程社會(huì)學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。
[7]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。
[8]韓軍．反對(duì)偽圣化[N]．中國(guó)青年報(bào)：“冰點(diǎn)”專欄，1999－06－07。
反思的作文 篇5
今天一大早，我背著書(shū)包早早來(lái)到了學(xué)校，到了門(mén)前，畢晨飛走出來(lái)說(shuō)：“王圣澤，你掛了，昨天的小練習(xí)冊(cè)作業(yè)你打了甲……。”一聽(tīng)到甲這個(gè)字，我的心跳一下子加速了。進(jìn)了教室，情況比我想象的還要糟……
“哇！王圣澤竟然得了甲！不是吧！全班就王圣澤得了甲，太差了！……”聽(tīng)到大家七嘴八舌地議論和猜疑。我的心里猶如潑了一桶冷水，對(duì)生活沒(méi)了自信心，隨后我走到講桌旁，一下子就看到了我的卷子，上面用紅筆鮮明地標(biāo)出“甲”這個(gè)大字，我低著頭，分析了自己的錯(cuò)因，發(fā)現(xiàn)無(wú)一不是粗心造成的，看過(guò)自己的.卷子后，我仿佛像是丟了魂了似的走在走廊，不知不覺(jué)撞了好些人才坐到了自己的座位，這一天早讀，我第一次覺(jué)得早讀時(shí)間過(guò)得漫長(zhǎng)無(wú)比，過(guò)了一會(huì)兒郭老師來(lái)了，我的眼睛注視著老師臉上的表情，又聽(tīng)著聲音，郭老師忽然嚴(yán)肅地說(shuō)：“昨天下午有位同學(xué)作業(yè)做得不好，那就是王圣澤！”我慚愧地低下頭，恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。
下了課，我認(rèn)認(rèn)真真反思了我這兩個(gè)月所做的事：我上課時(shí)，有時(shí)總有種思想，全班那么多的人，為什么我就要站起來(lái)回答問(wèn)題，把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給其他人好了，反正有那么多人，不差我一個(gè)人，老師不挑我，我還是盡量少地不回答吧；小組上課討論時(shí)，我經(jīng)常是答非所問(wèn)，有時(shí)自己會(huì)了就不管其他組員會(huì)還是不會(huì)，常常在討論的時(shí)間說(shuō)一些沒(méi)用的閑話，使討論的時(shí)間白白地浪費(fèi)；第二節(jié)課后做課間操時(shí)根本不認(rèn)真去做，在那里瞎蹦亂跳，做眼保健操時(shí)，我睜著眼睛觀察著這校園里發(fā)生的事，或與別人嬉笑交談，就在今天，被老師看見(jiàn)；自己早讀時(shí)聲音不大，甚至站在我的身邊才能聽(tīng)見(jiàn)……這一切的一切都說(shuō)明了我與張哲愷、吉峻屹拉開(kāi)了距離，在好學(xué)生與差生之間，時(shí)刻都有變成差生的可能，就在這次小小的測(cè)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足和好友的差距，全班這次就我一個(gè)人是甲，正是因?yàn)檫@次是甲，我發(fā)現(xiàn)自己是多么的不足，所以我更要好好學(xué)習(xí)，改變自己。
最后我想說(shuō)，在今后的日子里，我會(huì)在上課積極發(fā)言，小組討論時(shí)認(rèn)真，做操時(shí)好好做……。各方面的改變自己，讓嘲笑我的人知道這次得甲是我人生中的第一次，但也是最后的一次。
反思的作文 篇6
作文講評(píng)課是作文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。它是根據(jù)作文教學(xué)的要求，對(duì)批改中發(fā)現(xiàn)的學(xué)生作文的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的過(guò)程。在作文教學(xué)的全過(guò)程中，它具有承前啟后的作用，既是對(duì)前 一次作文的總結(jié)，又是對(duì)后一次作文的指導(dǎo)。感謝這次同研一節(jié)課，讓我對(duì)作文講評(píng)課有了新的體會(huì)。 反思這堂作文講評(píng)課，我認(rèn) 為其成功之處在于：
首先教師要給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬缪莺脤?dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向目標(biāo)。這中間，教師要擅于調(diào)控課堂，做到有收有放，收放自如。
其次，讓學(xué)生成為課堂的主角，積極參與到課堂活動(dòng)中，教師是活動(dòng)中的一員，在生生、師生的互動(dòng)中生成新知識(shí)。再次，教師要擅于評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，用精當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。 在課上，我還注重讓學(xué)生練習(xí)有條理地說(shuō)話、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想感情，鍛煉學(xué)生的朗讀能力、概括能力，培養(yǎng)學(xué)生修改習(xí)作的意識(shí)和能力等。讓作文課不單是寫(xiě)，而且還有聽(tīng)、說(shuō)、讀等方面的訓(xùn)練。
本課里同樣也有一些有待改進(jìn)的地方，如： 環(huán)節(jié)上還有些把得死，想放開(kāi)，可是不知道學(xué)生會(huì)說(shuō)什么，怕駕馭不了，所以設(shè)計(jì)的時(shí)候還是走了保守的路線。這說(shuō)明還是課堂調(diào)控能力不是很強(qiáng)，需要進(jìn)一步鍛煉并加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在方法的總結(jié)上還是老師說(shuō)得多，學(xué)生的認(rèn)識(shí)僅限于表面，說(shuō)明寫(xiě)作的方法、評(píng)價(jià)的方法及角度還是把握不好，需要教師在平時(shí)的教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作、評(píng)價(jià)水平都能提高一個(gè)新高度。 如何利用作文講評(píng)為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)一個(gè)正常的自由表達(dá)空間，是作文教學(xué)面臨的難題，在今后的作文教學(xué)中，要使學(xué)生 逐步掌握寫(xiě)作技巧，在作文講評(píng)中真正體會(huì)到寫(xiě)作之樂(lè)，從而達(dá)到提高寫(xiě)作水平。 我將盡量抓住幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
一、樹(shù)立大作文教學(xué)觀，正確評(píng)價(jià)學(xué)生的作文 學(xué)生的活動(dòng)天地和思維空間會(huì)使他們的一些做法顯得有些幼稚，想法有些天真，但那是他們真實(shí)情感的流露。按照 “寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，說(shuō)真話、實(shí)話、心理話，表達(dá)真情實(shí)感 ”的要求，在作文評(píng)價(jià)中，要站在學(xué)生的角度去欣賞學(xué)生的作文，尊重學(xué)生的意愿．重視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教會(huì)他們講真話。只要具體明白、具有真情實(shí)感，教師都應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。只有這樣，才能使學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)，寫(xiě)自己想寫(xiě)的、所追求的、所欣賞的，從而激發(fā)他們的寫(xiě)作激情，同時(shí)促進(jìn)他們?cè)谥⑶椤⒁狻⑿械榷喾矫嫠刭|(zhì)的發(fā)展。
二、以欣賞的眼光，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的作文 ； 作文講評(píng)不是單純的教師評(píng)、學(xué)生聽(tīng)，而是師生之間、同學(xué)之間進(jìn)行討論、評(píng)議、修改的互動(dòng)過(guò)程，是師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)。要想使評(píng)講課上的生動(dòng)活潑，教師必須根據(jù)作文訓(xùn)練的要求和學(xué)生作文的實(shí)際情況，靈活選擇教學(xué)方法并不斷創(chuàng)新，才能使作文講評(píng)真正起到拋磚引玉、穿針引線的作用。 以欣賞的眼光來(lái)，首先要善于肯定。教師要抓住學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，在講評(píng)過(guò)程中通過(guò)設(shè)置靈活多樣的欣賞環(huán)節(jié)，如 “榜上有名 ”、 “佳作亮相 ”、 “片段欣賞 ”等，讓學(xué)生朗讀自己的作品，暢談自己的寫(xiě)作思路。同時(shí)還要注意肯定學(xué)生自己的相對(duì)進(jìn)步，從而使每個(gè)層次的學(xué)生都有展示自己的進(jìn)步和成績(jī)的機(jī)會(huì)，使被評(píng)價(jià)者通過(guò)他人的贊賞而受到激勵(lì)。另外我們還可讓學(xué)生的表現(xiàn)延展至課外，如鼓勵(lì)他們投稿等，讓他們充分 “炫耀 “自己的成果，享受成功的快樂(lè)。 其次在欣賞的過(guò)程中教師還要注意 “賞中有評(píng) ”。一是教師要善于用富有啟迪性、商討性、趣味性的語(yǔ)言點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生共同討論．各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生用自己的眼光評(píng)評(píng)好在哪里，妙在哪里，欠缺又在哪里；二是教師要善于激發(fā)提高，喚起學(xué)生 “我要修改、我要寫(xiě)得更好 ”的心理需求，主動(dòng)修改自己的習(xí)作。值得提出的是，在學(xué)生動(dòng)手修改、互改前，教師一定要強(qiáng)調(diào) “三分文章七分讀 ”，并提出相應(yīng)的要求，切不可草率過(guò)場(chǎng)，敷衍了事，這樣在具體的欣賞、評(píng)析中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種羨慕之心，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地以別人的優(yōu)點(diǎn)為榜樣，吸收其中對(duì)自己需要的東西．自覺(jué)投入修改作文的'過(guò)程中去。 第三教師要抓住共性、突出重點(diǎn)。學(xué)生作文出現(xiàn)的共性問(wèn)題，大致有以下幾個(gè)方面：一是語(yǔ)句不夠通順；二是應(yīng)用文的格式存在問(wèn)題；三是記敘文的 “四要素 ”不全；四是議論文的論點(diǎn)不突出；五是文章的結(jié)構(gòu)順序比較混亂；六是記 “流水帳 ”，不能突出重點(diǎn)等。這些共性問(wèn)題，其實(shí)都是學(xué)生作文的基礎(chǔ)問(wèn)題。評(píng)講中，如果不注意這些共性問(wèn)題，草草過(guò)場(chǎng)，往往它就成為我們作文教學(xué)路上的絆腳石，這點(diǎn)不容忽視。但我們又不能蜻蜓點(diǎn)水、面面俱到。因此教師要根據(jù)學(xué)生在作文中暴露出來(lái)的共性問(wèn)題每次確定一到兩個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行落實(shí)。
三、引領(lǐng)學(xué)生自改、互改，切實(shí)提高學(xué)生的自改能力； 葉圣 陶老 先生說(shuō)過(guò)： “作文教學(xué)要重在培養(yǎng)學(xué)生的自改能力 ”。因此，在講評(píng)中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極大膽地參與到自改、互改中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，這是減輕老師工作負(fù)擔(dān)和壓力，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、用腦等多方面能力的好舉措。首先教師要明確修改方向、提出要求，學(xué)生對(duì)照要求自改；其次學(xué)生在自改的基礎(chǔ)上進(jìn)行互改。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到別人是如何觸及生活、觸及自然的，是如何展開(kāi)大膽而合理的想象的，又是怎樣以真情實(shí)感寫(xiě)出新穎的文章來(lái)的，在互改中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，在合作中相互學(xué)習(xí)，從而達(dá)到相互溝通、交流的目的。再次教師要引領(lǐng)修改，對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的評(píng)改和交流，用這種引路的方法，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察、親臨社會(huì)實(shí)踐，把筆尖探到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，以自己的真情實(shí)感去強(qiáng)化情感。 綜上所述，只要我們語(yǔ)文老師能夠抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在講評(píng)作文時(shí)講究科學(xué)，注重方法的指導(dǎo)和能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的自主權(quán)，創(chuàng)造一個(gè)和諧、民主、自由、健康向上的學(xué)習(xí)、育人環(huán)境，我們的作文教學(xué)水平就一定能上一個(gè)新臺(tái)階。
反思的作文 篇7
比和比例這部分里容，概念多，有比較抽象，很多概念既有聯(lián)系又有區(qū)別，諸如“比”和“比例”，“求比值”和“化簡(jiǎn)比”等，學(xué)生很容易混淆，尤其是在應(yīng)用正、反比例的概念進(jìn)行判斷，解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)盲目亂猜的現(xiàn)象極為常見(jiàn)。因此，在總復(fù)習(xí)時(shí)要把這部分內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，運(yùn)用知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)正遷移，防止負(fù)遷移，鞏固知識(shí)，提高能力。
《比和比例》屬于概念課，為了讓學(xué)生對(duì)比和比例的知識(shí)形成整體的認(rèn)識(shí)，又能把握住知識(shí)之間的'聯(lián)系和區(qū)別，達(dá)成觸類旁通，一舉多得，我將比和比例的知識(shí)對(duì)比復(fù)習(xí)，深化基本概念。當(dāng)問(wèn)學(xué)生“關(guān)于比和比例我們已經(jīng)知道了些什么？”時(shí)，同學(xué)們講了很多，同時(shí)也深深感到這些知識(shí)點(diǎn)如果這樣處理的話會(huì)顯得零亂、無(wú)序、缺乏系統(tǒng)化。
理清知識(shí)體系要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，要讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，教師的作用主要是引導(dǎo)、幫助、點(diǎn)撥和補(bǔ)充。
反思的作文 篇8
隨著科技、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)教師的要求不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)上（能力中應(yīng)具備的反思能力常被忽視），更主要的要求教師具有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神。而要想開(kāi)拓創(chuàng)新必須對(duì)反思有所體驗(yàn)，養(yǎng)成反思的習(xí)慣，形成反思能力。
新課程中新內(nèi)容的增加，要求教師具有創(chuàng)新精神。新課程增設(shè)了“數(shù)學(xué)建模，探究性問(wèn)題，數(shù)學(xué)文化”。這三個(gè)模塊式的內(nèi)容，這些內(nèi)容的增設(shè)其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。這些內(nèi)容要求教師用全新的教學(xué)模式來(lái)教學(xué)，因此，要求教師具有創(chuàng)新精神，要能推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮。要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，使思維有超前性和獨(dú)創(chuàng)性，不反思思維習(xí)慣中的不合理行為是不可能具有創(chuàng)新思維的。
新課程的多樣性、選擇性要求中學(xué)數(shù)學(xué)教師具有良好的綜合素質(zhì)、現(xiàn)代的教學(xué)觀、人才觀。新課程的選擇性是在共同基礎(chǔ)上設(shè)置不同的系列課程，以供學(xué)生進(jìn)行適合自己的選擇。整個(gè)數(shù)學(xué)課程體系，包括課程設(shè)置、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等，都將致力于根據(jù)學(xué)生的不同興趣，能力特征以及未來(lái)職業(yè)需求和發(fā)展需要而提供側(cè)重于不同方向的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這就要求教師反思傳統(tǒng)的教學(xué)觀念以及衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，教師不再是權(quán)威，只是平等的參與者，不僅是解惑者，還應(yīng)是問(wèn)題的診斷者，學(xué)習(xí)的啟發(fā)者，要求教師了解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，指導(dǎo)幫助學(xué)生按自己的`能力需要選擇所需課程。這決不是一個(gè)把抱殘守缺者所能勝任的。
終身教育的提出，要求教師具有可持續(xù)發(fā)展的人格。未來(lái)社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是信息化板塊結(jié)構(gòu)、集約化基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、直線化前沿結(jié)構(gòu)，這就要求教師必須不斷更新自身的知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)，中學(xué)數(shù)學(xué)教師首先應(yīng)通過(guò)自學(xué)，參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)或一些培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)理論水平，其次通過(guò)隨時(shí)隨地教學(xué)反思，收集資料，充實(shí)自己的實(shí)踐知識(shí)，并將這種學(xué)習(xí)反思內(nèi)化為教師自身的“自覺(jué)行為”。
反思的作文 篇9
試卷發(fā)下來(lái)，一股失意涌上心頭，失意將代表勝利的紅旗插在心間，在呼“占領(lǐng)了!”
失意歸失意，但帶有情緒化的行為，在我的身上是很少見(jiàn)的，我是一個(gè)樂(lè)觀積極的人。
我的狀況并不能說(shuō)是偏科，但用“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”形容還是比較貼切的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，成績(jī)平平，并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)學(xué)科，但卻有幾科相對(duì)地拖了后腿，即物理、化學(xué)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等，史地政的狀況也并不樂(lè)觀，只有語(yǔ)文還算是OK。
英語(yǔ)，三大主科之一，對(duì)于它，我只能說(shuō)無(wú)能為力，聽(tīng)力七八個(gè)地錯(cuò)，完型閱讀一錯(cuò)就近三分之一，單選錯(cuò)得也不少。總而言之，我看我的.英語(yǔ)是沒(méi)得救了。(我在英語(yǔ)方面下了不少功夫呢!)
數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)是理科性的科目。我覺(jué)得作為一個(gè)女生學(xué)這三科有些吃力，但其中也有因計(jì)算、讀題而失掉的分?jǐn)?shù)，在這方面我會(huì)更加努力。另外，我覺(jué)得這三科上面，我的選擇題錯(cuò)得不少，也需要加強(qiáng)。
雖然我的腦子不快，但我想學(xué)理科。故對(duì)于史地政，我只能盡全力理解，盡全力背誦，成績(jī)應(yīng)該也就這樣了吧!
我個(gè)人非常喜歡語(yǔ)文，喜歡中國(guó)古典文學(xué)，對(duì)于詩(shī)詞，更是頗為傾心。作文雖然讓我頭疼，但我也十分想要寫(xiě)好(名著讀的并不多)。在語(yǔ)文上，我也有一些漏洞，譬如，選擇題錯(cuò)得太多，課外文言文，現(xiàn)代文理解并不透徹，這點(diǎn)我會(huì)彌補(bǔ)，對(duì)于學(xué)好語(yǔ)文，我很有信心。
總的說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)考前突擊用處并不大，關(guān)鍵在于平時(shí)，平時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，牢固根基，考前不急不躁，調(diào)整心態(tài)，適當(dāng)?shù)乜葱┲攸c(diǎn)難點(diǎn)及易錯(cuò)點(diǎn)，考試時(shí)就能應(yīng)付自如了。
平時(shí)累積，才能笑到最后，才能笑得最美!
反思的作文 篇10
德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò)的：“世界上沒(méi)有兩片完全相同樹(shù)口十”，每個(gè)人都有著與眾不同的特征。因此，不同學(xué)生的作文，應(yīng)表現(xiàn)不同的內(nèi)容和個(gè)性特征。個(gè)性是文章的靈魂，寫(xiě)作是思維的完美與能力的提高，是個(gè)性不斷發(fā)展的過(guò)程，是用自己的語(yǔ)言表情達(dá)意，是個(gè)體的榮觀行業(yè)以及差異與色彩。寫(xiě)作是作者主觀情感抒發(fā)，是個(gè)性化的精神勞動(dòng)，好文章往往是因?yàn)閽寄藗�(gè)性的色彩，個(gè)性是文章的真正價(jià)所在，有了個(gè)性，文章便會(huì)閃耀出嶄新的光輝。
一、體悟人生，走進(jìn)五彩斑斕的生活
在作文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)地再現(xiàn)生活的底蘊(yùn)，真誠(chéng)地?fù)肀畹牧聋悾肌罢鎸?shí)”就是以自然的心靈之眼，觀察生活的原貌，不但看到生活的“向陽(yáng)面”，而且也注意到生活的“陰暗面”，不但面對(duì)生活瑣屑的表象，而且也透視其間深蘊(yùn)的生活真諦和本質(zhì)。“真誠(chéng)”就是反對(duì)先入為主的給學(xué)生外加一種“標(biāo)準(zhǔn)”的情感取向和價(jià)值尺度，并以此來(lái)“衡量”和“匡正”生活，導(dǎo)致虛假地作文，甚至虛假地做人，寫(xiě)作的情感方式說(shuō)到底是作者的生活方式，把矯情偽飾的雜質(zhì)過(guò)濾掉，把法然大氣和硬朗諷喻留下來(lái)，去粗取精，去偽存真，抒寫(xiě)萬(wàn)物靈性，進(jìn)一步體悟生活，從中受到啟迪，接受審美教育，這才是學(xué)生寫(xiě)作的價(jià)值所在。
二、放手作文，把寫(xiě)作的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生
作文是個(gè)體精神勞動(dòng)的思維結(jié)晶，學(xué)生在作文教學(xué)中的主體地位是不需置疑的，他們擁有作文的主動(dòng)權(quán)也是天經(jīng)地義的'。我們提倡自由作文，給學(xué)生的思維“松綁”，少些束縛，為他們創(chuàng)造寬松的寫(xiě)作環(huán)境和愉悅的構(gòu)思心境，使學(xué)生不受清規(guī)戒律的約束，暢所欲言，寫(xiě)自己的作文，走自己的創(chuàng)新路。我們主張放手作文，鼓勵(lì)學(xué)生在利用業(yè)余時(shí)間，踴躍投身圖書(shū)世界，擷取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，奔向大社會(huì)、大自然，去擁抱生活的真諦，以豐富知識(shí)，拓展視野，增長(zhǎng)才干，讓他們?nèi)珣{自己的意愿、喜好去抒寫(xiě)生活，評(píng)說(shuō)是非，在廣闊的時(shí)空里，自由馳騁，寫(xiě)出富有個(gè)性的好作文。
三、弘揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)人性的精髓
個(gè)性化的創(chuàng)造是作文的亮點(diǎn)所在，而每個(gè)習(xí)作者都是有血有肉、有靈性、有個(gè)性個(gè)體，作文應(yīng)該展示人格魅力，表現(xiàn)人性精髓。作文有了個(gè)性和人格，就有靈性、有生命。優(yōu)秀作品之所以感人至深，那是因?yàn)樗笠缰鴿庥舻膫�(gè)性色彩，充溢著感人的人格力量，作文要張揚(yáng)個(gè)性，就是要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”，寫(xiě)出自己個(gè)性化的文學(xué)才思。
總之，作文要杜絕“美麗的謊言”的編造，遠(yuǎn)離虛情假意的造作。應(yīng)該教育學(xué)生走出不必要的束縛，用自己的筆管，抒寫(xiě)五彩斑斕的生活，啟迪讀者進(jìn)一步體悟生活，受到思想教育和審美熏陶，在作文的磨煉中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，完美自我，讓青春與佳作一起煥發(fā)生命的光輝。
【反思的作文】相關(guān)文章：
反思的作文11-26
反思作文（經(jīng)典）11-25
反思的作文11-23
反思的作文【精選】08-24
反思作文09-19
月考反思作文10-01
小學(xué)反思作文10-12
月考反思的作文08-31
反思的作文【推薦】02-02
考試的反思作文02-15