【精選】寫選擇的作文三篇
在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的寫選擇的作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
寫選擇的作文 篇1
俗話說：“魚和熊掌，不可兼得也。”在人的一生中，經常會遇到這種事情，讓人難以選擇。
三歲的表妹歡天喜地地去逛商場。她早已想著：今天，我可以買很多東西吃嘍！可正在這時，舅媽說：“你只能買一樣東西哦！”表妹一聽，頓時傻了眼。在那么多的零食里挑一種，到底挑什么好呢？她左右為難：這些東西都是我喜歡的呀！突然，她眼前一亮，快步走到放零食的框架邊，拿起一個棒棒糖對舅媽說：“媽媽，我要買這棒棒糖！”她剛把棒棒糖放到舅媽手中，就跑開了。突然，她停住了，那一盒盒的小熊餅映入了她的眼簾：嗯？“小熊餅”？好想嘗一嘗啊！要不我不買剛才的棒棒糖吧！于是，她小心翼翼地把一盒小熊餅拿著，走到舅媽身邊說：“媽媽，我不買棒棒糖了，棒棒糖不好吃，我要買‘小熊餅’！”換了以后，她十分得意，于是又去逛。“哇塞！是‘好多魚’哎！”表妹驚嘆起來：“好多魚”肯定好吃，少兒頻道經常播它的.廣告，我還是買“好多魚”吧！她又高高興興蹦到了舅媽身邊，說：“媽媽，我還是買‘好多魚’吧，它肯定很好吃，那個‘小熊餅’下次再買吧！”她戀戀不舍地把“小熊餅”放回框架上。可剛剛換完，她又后悔了，原來那邊有“大和味薯條”。她看到了，馬上就回憶起了薯條的味道：哇，是薯條啊！它的味道可十分好吃，辣辣的，松松的，還有番茄醬呢！我還是買“大和味薯條”吧！她又拿起“大和味薯條”，輕快地走到舅媽身邊，去換“好多魚”。幾經選擇，表妹才捧著“大和味薯條”興高采烈地走出了商場。
表妹買零食可以隨便選擇，這次沒有買來，下次還可以繼續來買。但是，我們在生活中的選擇可比表妹買零食艱難得多了。如果選擇錯誤了，可能你一生都后悔莫及。
寫選擇的作文 篇2
人的一生總是在不斷的選擇，而每一次選擇都會對以后的人生產生巨大的影響，任何偉大的成就，一開始就是一個想法，一個選擇。很多人還沒有真正開始，就應經放棄，終其一生。難免平庸。選擇是一種智慧，選擇有價值的事件并為之努力奮斗。是一件多幸福的事。
選擇意味著價值，對于有價值的事情選擇永遠是有價值的，每個人的生命都有相同的軌跡，但不同的人卻有不同的精彩，成長的路上，充滿了誘惑。而誘惑都披著天使的外衣，美麗動人。一不小心，就可能誤入歧途，失去生活的動力和方向。失去了奮斗的激情，也就失去了價值。
選擇意味著改變。想要在高考中有良好表現，就要改變以前不成功的想法和做法。沒有隨隨便便的成功，想在高考中取得成功就必須用成功的方法做事，如果不能和過去不成功的自己相比，就不可能取得重大突破。改變，就是讓熟悉的人陌生，做的比別人期待的好。
選擇意味著責任。你是自己人生的唯一最主要的'決定力量。你的未來在自己手中。老師，家長只能督催你，關心你，支持你，卻無法替代你。成長是你的事情，成績也是你的事情。高考也是你的事情。如果，今天你還在猶豫。未來注定會后悔。你是唯一可能發揮主觀能動性改變現狀的力量。
在今天，考上大學不再是一種機會，而是一種選擇。考上大學也不再是一個目標。而是一種經歷。相信自己，選擇的決定性在你的手中，加油奮進吧。
寫選擇的作文 篇3
不是每個人都會登山，也不是每個人在登山的時候都能發現陷于絕境的人，這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認真面對的時候。為什么要登山？因為山就在那個地方，一位登山大師如是說。怎么選擇？你得傾聽自己內心的聲音。
如果我們把那天在山上發生的事做一次回放，結論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結果的利益驅動。
和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復存在了。
記得在《圣經》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”
這個故事給予我們的啟發遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導。圓滿的結局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內心的信念，慷慨赴死，把所有的結果都一樣地承擔下來，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的`人，他應該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責。二戰結束后，在集中營里協助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰時出現了那么驚人數量的偽軍，解放戰爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。
一個人忍受內心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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