以自由為話題的議論文800字（精選23篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，尤其是作文中不可忽視的議論文，議論文的基本結(jié)構(gòu)是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。那么你有了解過議論文嗎？下面是小編為大家整理的以自由為話題的議論文800字，希望能夠幫助到大家。
以自由為話題的議論文 1
自由，如同一站盞明燈，照亮了被束縛之人前行的路；自由，如同廣闊的藍(lán)天，帶給鳥兒自由翱翔的空間；自由，也如同毒瘤，侵害人們無知的內(nèi)心。自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的，然而，自由也可以令人陷入后悔的深淵。
在孤僻的莊園小道上，他奮力地奔走著，黑色的身影在微弱的月光下不斷地前行著，莊園的大門近在咫尺，他心里明白：再加把勁，只要跨過了那陰暗的“牢門”，他便可以離開這”暗黑的地獄”，從而邁向光明的自由之路。然而，幾聲狗叫打斷了他的思考，他一回頭，“惡鷹的手下“便撲倒了他，他掙扎著，想要擺脫犬口，可是他失敗了，惡狗狠狠地壓制了他，莊園的主人趕來，再次將他帶回了那殘酷的地獄，他的自由夢(mèng)破碎了……幾年以后，一紙《解放黑奴宣言》；將他從黑暗中救了出來，讓他獲得了自由。
豪華的鳥籠里，它瞇著眼，靜靜看著藍(lán)天，看著那些在天空中展翅飛翔的同類，不禁意之間，內(nèi)心一酸，淚水涌了出來，“沽、沽、沽……”它哀嚎著，它折騰著，可是沒有人能理解，飼養(yǎng)它的小女孩，以為它餓了，拿來鳥食喂它。“啪”，小女孩打開了籠門，在這一瞬間，它不顧一切，一鼓腦地沖出了鳥籠，頓時(shí)，自由讓它重賦生機(jī)與活力，它展開翅膀向藍(lán)天沖去，“嗚、嗚、嗚……媽媽，鳥兒逃走了，媽媽”。盡管背后的小女孩如此哭訴著，它依舊毅然決然地飛向那遼闊的藍(lán)天。
他，靜靜地坐在監(jiān)獄冰冷的座椅上，目光呆滯。他，年紀(jì)青青，如今卻淪落到如此不堪，父母給他的自由，父母對(duì)他的放縱。讓他違反了法律的約束，過分的自由令他陷入了無底的.深淵，回憶起從前的自己，那個(gè)深受表揚(yáng)的好孩子，那個(gè)深受尊敬的好孩子，如今已不復(fù)存在，現(xiàn)今，在冰涼的牢椅上坐著的是一個(gè)滿頭金發(fā)滿臉傷痕的青年男子，十多年里，過分的自由使他走上了惡途，染上了惡習(xí)，這一切經(jīng)過導(dǎo)致了他如今飽嘗的惡果，從前，他過分的自由，如今，他將永遠(yuǎn)失去自由……
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”匈牙利詩人裴多菲的詩句透徹地表達(dá)了人們對(duì)自由的向往和追求，的的確確，自由，對(duì)我們是珍貴的，但是，過分的自由卻是不必要的，它的危害也許會(huì)使我們終悔一生。
以自由為話題的議論文 2
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的滿足也罷。無非是希望為所欲為，心想事成。凡次種種，可以用兩個(gè)字來概括，這就是——自由，人的困惑與痛苦來自自由與現(xiàn)實(shí)的反差。這一點(diǎn)，如果我們有了一些人升閱歷并愿意靜下來想一想應(yīng)該就不會(huì)有異議的。
理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定了人生的自由度到底有多大？在理論上當(dāng)然也只能在理論上。我們往往愿意心平氣和地承認(rèn)，生活不是完美無缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎進(jìn)生活的海洋就會(huì)不知不覺地、毫無節(jié)制地膨脹。我們的這種理性認(rèn)識(shí)也就不難發(fā)現(xiàn)。生活中，我們感到缺少的東西實(shí)在太多，缺少時(shí)間。缺少金錢。缺少智慧。缺少快樂。
惟獨(dú)不缺少煩惱、生氣和痛苦的機(jī)會(huì)。如愿以償時(shí)歡呼雀躍。事與愿違時(shí)又垂頭喪氣。欲壑難填。人生不如意事常八九，郁郁寡歡便成了多數(shù)人的生存常態(tài)。看事蕓蕓眾生。有多少人在仰面感思蒼天饋贈(zèng)的生命，又有多少人常常在臉上寫滿幸福呢？
由此看來，對(duì)自由度的幻想是思想上的一個(gè)誤差。也是人生的一個(gè)死結(jié)。這個(gè)結(jié)解不開。人生的痛便永無休止。解開這個(gè)結(jié)，我們的心就會(huì)變得富谷達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀而熱情。人生便無戰(zhàn)不勝了。
絕對(duì)的自由帶來了絕對(duì)理想人生，這不僅僅是老子的舊夢(mèng)。莊子的追求。更是世世代代人類的理想。只是，事實(shí)早已證明，這一條路根本就走不通。于是，老子及時(shí)把夢(mèng)想的追求變?yōu)樯娴霓q證法。莊子則依舊在執(zhí)迷不悟地自得其樂地執(zhí)著精神的.逍遙。而他們聰明的后代很快打消了那些不勞而獲的可笑念頭并堅(jiān)定地用勞動(dòng)和汗水逐步走向自由的生活目標(biāo)。
我們現(xiàn)在仍然有兩種人容易在人生中迷失。他們都是對(duì)人生的自由度懷有很高期望值的人。其中之一是飄在半空中時(shí)常幻想自由降臨的人。之二則四一味地沉漫在生命流年似水的悲嘆中疏忽了“此生”寶貴因而不能積極投身生活。盡情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艱苦的遠(yuǎn)行。但絕不足以使我們厭棄人生。因?yàn)樵谕局形覀兛梢员M情享受沿途的牧歌。江河上的清風(fēng)、山間的明月。當(dāng)然還有成功的喜悅和人生的幸福。而且走的越遠(yuǎn)，看到的風(fēng)景就會(huì)越好。在遠(yuǎn)途中，暫時(shí)的落后和領(lǐng)先，都不值得過分在意。因?yàn)槿松鷽Q勝的法寶乃是恒心和毅力。
以自由為話題的議論文 3
近日，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈(zèng)引起了熱議，而張校長(zhǎng)拒絕捐贈(zèng)的原因，正是因?yàn)檫@名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒有向下的自由。
余秋雨曾說，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。”在許多女性當(dāng)中，這個(gè)太太似乎算是較為幸運(yùn)的，她在該讀書的年紀(jì)遇到了她的'恩師，獲得了多少人可遇不可求的機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)過著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的深淵，在無知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負(fù)了張校長(zhǎng)的栽培。做家庭主婦如何自強(qiáng)，是自由還是牢籠？愿君慎思！
如今社會(huì)對(duì)女性的偏見并沒有消除，性別歧視，總是于無形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說的：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房?jī)?nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。”如何拯救生活在水生火熱之中的女性？唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長(zhǎng)省吃儉用培養(yǎng)出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運(yùn)。可這位太太卻將丈夫的錢遞到校長(zhǎng)面前，完全違背了校長(zhǎng)的建校初衷。年輕時(shí)依靠校長(zhǎng)的資助讀書，成年后依靠丈天的錢生活消費(fèi)，無異于植物上的菟絲，賴于他人的生活真的自由嗎？當(dāng)依附變成了理所應(yīng)當(dāng)，這是歷史的倒退。
在我看來，這位太太的捐贈(zèng)行為是極不負(fù)責(zé)的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來，張校長(zhǎng)畢生所求，不過是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過這位太太的捐贈(zèng)，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢(mèng)想的幼芽扼殺嗎？她們要對(duì)學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請(qǐng)不要對(duì)一個(gè)人的沉沒無動(dòng)于衷，而要團(tuán)結(jié)起來，自強(qiáng)自立。造物者賦予女性美麗的權(quán)利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應(yīng)記住的是，人沒有向下的自由。
以自由為話題的議論文 4
“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”，針對(duì)當(dāng)下很多中學(xué)校園這樣的流行語，讓人實(shí)在覺得現(xiàn)在的后生可畏，心靈之自由，語言之不羈、個(gè)性之追求著實(shí)可愛，著實(shí)有人人爭(zhēng)做文藝青年，個(gè)個(gè)愿趕上時(shí)尚翹楚的不擋之勢(shì)，也同時(shí)反映出當(dāng)下我們教育行為的一些問題。
比如，我們20年前設(shè)定的教育方式在面對(duì)當(dāng)下被教育的對(duì)象時(shí)，是否對(duì)接上了地氣？其實(shí)這歸根結(jié)底是同學(xué)們成長(zhǎng)過程中的自由“界”與教育招考政策的現(xiàn)實(shí)“限”的矛盾問題。
記得1997年參加高考的我們那一代學(xué)生就開始接受奧數(shù)、英文、周樹人的'量化、固化的教學(xué)方式，那時(shí)衍生的很多加強(qiáng)性的各類課外培訓(xùn)因?yàn)樯鐣?huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，沒有成風(fēng)靡之勢(shì)，現(xiàn)如今已經(jīng)勢(shì)不可擋。這一模式就像工廠生產(chǎn)線，無數(shù)自由之心在現(xiàn)實(shí)的趕考路上被套上了固定的“馬籠頭”，數(shù)百萬考生也就是在這即將脫韁的生路上有了第一次現(xiàn)實(shí)“限”的切身體會(huì)。作為選拔性的考試，在我們這個(gè)龐大的國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化選拔其實(shí)易，也必須需要時(shí)間進(jìn)行探索檢驗(yàn)。稍稍長(zhǎng)大后的我們明白，自由“界”與現(xiàn)實(shí)“限”其實(shí)是理想與行為之間的博弈，那絕對(duì)是場(chǎng)血肉模糊的廝殺。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，一路走來，自己對(duì)自己過去信仰過的東西不再有敬畏之情，不再有留戀之意，這本身就要經(jīng)歷多么大的思想危機(jī)。事實(shí)上，我們作為普通個(gè)體，基本都將經(jīng)歷從“詩意的自由理想主義”到“冷靜如水的行為哲學(xué)”，這個(gè)過程其實(shí)十分痛苦。
自由和現(xiàn)實(shí)是個(gè)泛指，我們?cè)谛羞M(jìn)的過程中卻有太多的針指。我們?cè)鯓永斫馕覀儜?yīng)該遵循的行為“界”和“限”？有個(gè)家伙說，“人生是找回自己的旅程，會(huì)迷失，是因?yàn)槿松孟褚粋�(gè)迷宮，有很多誘惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不會(huì)迷失了。”我總覺得他老兄說得太輕松，但我們能說的也只到這個(gè)份上。偉人們也常常說他們這類人能做的其實(shí)真的也很少。如果人的一生都在為人為的價(jià)值觀里爭(zhēng)逐追尋，那就像是與自己的影子賽跑一樣，白費(fèi)力氣。
到底是個(gè)性化之路或者模式化之路只有自己走過了才知道，說到底，這只是沒有人可以替代、專屬于你的道路。我說，這其實(shí)是我們的“界”，無法跳出三界外，卻只能身在五行中。
以自由為話題的議論文 5
自律是人對(duì)于生活習(xí)慣的自我把控和對(duì)生活積極向上的態(tài)度。我們生來就被禁錮在社會(huì)這個(gè)大牢籠里。既然無法掙脫社會(huì)對(duì)我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報(bào)，二者實(shí)則是不可分割的存在。
自律其實(shí)就是訓(xùn)練對(duì)誘惑的自控力和對(duì)于習(xí)慣的堅(jiān)持養(yǎng)成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢(mèng)想的一塊墊腳石。而是有此事對(duì)心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項(xiàng)，去無拘無束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人們生存在這個(gè)世界上，是沒有辦法脫離世界強(qiáng)加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識(shí)，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì)給予我們這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)的。
這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書育人的老師們才會(huì)無時(shí)無刻的叮囑我們要自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費(fèi)盡心思教會(huì)我們自律，做一個(gè)追逐夢(mèng)想的自由人。
不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時(shí)間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購(gòu)物欲，滿足他們對(duì)于物質(zhì)自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實(shí)現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會(huì)擁有一個(gè)自由的'思慮，自律的工作才會(huì)擁有一個(gè)可觀的收入，彌補(bǔ)物質(zhì)需求的自由。之類的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì)有一個(gè)自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅(jiān)持，但經(jīng)過時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
以自由為話題的議論文 6
目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國(guó)人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。
自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來說，自由仍是我們現(xiàn)代中國(guó)人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。
人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來，人的自由是有限的。
通常認(rèn)為，意志是人自覺地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動(dòng)的`心理過程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒有理由沒有根據(jù)的，也就是說，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無理由的，來自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”裴多菲的這首詩強(qiáng)調(diào)的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來說，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！
讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來臨！
以自由為話題的議論文 7
今天在琴室，看見兩位家長(zhǎng)帶著年齡不過四五歲的兩個(gè)小孩來學(xué)彈琴，我不禁笑了：個(gè)子還沒鋼琴高，小手還不及琴鍵大，就來學(xué)彈琴，現(xiàn)在的家長(zhǎng)為了孩子真是煞費(fèi)苦心。
就在我想這么雙小手能彈出什么來時(shí)，一聲硬生生的“do”打斷了我的思考，而后持續(xù)了半小時(shí)的“do”終于停下來了。孩子的手彈困了，休息時(shí)頑皮勁兒來了，開始在鋼琴上亂作文章。這時(shí)，兩位家長(zhǎng)的嘮叨先后而至，孩子拗不過大人，又彈起來，但說話聲音明顯帶有埋怨的哭腔。
我想不明白：他們已經(jīng)彈得很乏味了，為什么還要硬逼著他們繼續(xù)彈？歸根結(jié)底就是一句話——不能讓孩子輸在起跑線上！
現(xiàn)在越來越多的家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，不管孩子愿意不愿意，都要想方設(shè)法地為他們報(bào)這樣或那樣的輔導(dǎo)班，于是社會(huì)上掀起了一浪又一浪的英語熱、奧數(shù)熱、鋼琴熱……家長(zhǎng)們，你們考慮過我們這些孩子的心情嗎？
當(dāng)你們沉浸在為我們精心設(shè)計(jì)的“多彩世界”中時(shí)，可曾留意過我們失去童真的眼神？當(dāng)你們奮不顧身地想把我們培養(yǎng)成上天入地，無所不能的齊天大圣時(shí)，可曾想過我們?nèi)跣〉纳碥|已不堪重負(fù)？你們應(yīng)該尊重我們的意愿，不能讓我們成為承載你們喜好的犧牲品。自古世間大才少通才，你們又何必強(qiáng)求我們門門全優(yōu)呢？毛澤東上師范時(shí)，凡社會(huì)學(xué)科的，門門全優(yōu)；非社會(huì)學(xué)科的，連及格都困難。但毛澤東遇到了一群懂他、知他的好老師。正是因?yàn)檫@些老師尊重他標(biāo)新立異的'個(gè)性，包容他敢想敢做的性格，贊賞他渾身是膽的豪氣，才成就了一代偉人—毛澤東。
我想對(duì)你們說的是為我們報(bào)輔導(dǎo)班本身沒錯(cuò)，但一定要尊重我們的意愿，一定要考慮我們的感受，否則你們又可能就會(huì)成為扼殺我們天性的劊子手。請(qǐng)給我們自由呼吸的空間。我們需要與自然親近，需要與同伴嬉戲玩耍，需要參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你們不要為了我們不可預(yù)知的未來，犧牲我們當(dāng)下的幸福；請(qǐng)你們停止對(duì)我們心靈的“虐殺”，給我們一片自由成長(zhǎng)的藍(lán)天！
以自由為話題的議論文 8
每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長(zhǎng)成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長(zhǎng)。只有自由的生長(zhǎng)才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長(zhǎng)，才會(huì)生長(zhǎng)健康，果實(shí)豐碩。
揠苗助長(zhǎng)的悲劇，因?yàn)橐粫r(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律的行為都會(huì)在某種程度上傷及事物本身。自由地生長(zhǎng)，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生;逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長(zhǎng)是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長(zhǎng)。
自由的生長(zhǎng)，并不是放縱的、為所欲為的生長(zhǎng)。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對(duì)立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長(zhǎng)，是事物發(fā)展中的相對(duì)自由而非任意的自由，就像種子的生長(zhǎng)發(fā)芽過程中，會(huì)有蟲子的叮咬，會(huì)有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長(zhǎng)。如果外力胡亂干擾，只能會(huì)抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。
然事物自由生長(zhǎng)的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。
教育中對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場(chǎng)的對(duì)口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長(zhǎng)，一味關(guān)注市場(chǎng)，讓人才的成長(zhǎng)順應(yīng)市場(chǎng)的要求而不是順應(yīng)人才自身成長(zhǎng)的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的`人。自由狀態(tài)下生長(zhǎng)的人才，可能在短時(shí)間內(nèi)與市場(chǎng)銜接不佳，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場(chǎng)要求的。
江河的壯闊正因?yàn)樗茏杂傻乇剂鳎彼臐q落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰Γ浅降挠行蜻\(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎献栽诘倪\(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。
自由生長(zhǎng)，美麗成長(zhǎng)。
以自由為話題的議論文 9
南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直。”北京大學(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學(xué)府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學(xué)生的自由，實(shí)際上是希望學(xué)生以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比自由更重要。
在社會(huì)生活中，自律是自由的基礎(chǔ)和保證。我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風(fēng)箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線的風(fēng)箏就失去了自由翱翔的權(quán)利。自律就如同拉著風(fēng)箏的那根線，沒有了自律，何談自由？
古往今來，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。自律是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲(chǔ)豆律己，每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念做了一件好事，便往書桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當(dāng)言行有所過失，便投一粒黑豆。初時(shí)黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因?yàn)閷?duì)自己的嚴(yán)格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負(fù)重任的名人所特有的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，更應(yīng)在一點(diǎn)一滴的.小事中做到自律！
五年、十年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)初因?yàn)閲?yán)格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專業(yè)，甚至選擇未來生活的自由！“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！”親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們追求特立獨(dú)行時(shí)，當(dāng)我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時(shí)，我們可曾想過，沒有了這些，我們的校園會(huì)變成垃圾場(chǎng)，我們的課堂將成為菜市場(chǎng)……唯有學(xué)會(huì)自律，讓自律成為習(xí)慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國(guó)家的棟梁，成為真正的強(qiáng)者！
以自由為話題的議論文 10
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇?jiǎng)尤说脑姇艚o人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的'憑借。
當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事牽絆了。 也許有人會(huì)說，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠(chéng)的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長(zhǎng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。
以自由為話題的議論文 11
人生應(yīng)奮斗激昂，應(yīng)如同驍勇的戰(zhàn)常檣櫓飛灰煙滅，又看到溫候躍馬持戟的風(fēng)采，聲震萬軍，金冠束發(fā)，身著鐵甲，劍眉飛入鬢角，鋒利的割開整個(gè)臉頰的俊朗，堅(jiān)硬的線條流暢，光線打下沉重的影，驕傲如斯，赤兔飛奔，傾頹的殘陽撞擊在畫戟上折斷，鋼甲護(hù)腕映出他清晰的雙瞳，一顆赤子心，果然如此，人中呂布。愛美人，愛江山，愛奉先。自由豪放，那笑聲穿過千百年月光，激蕩在這里。
溫心藏鐵甲，躍馬為霸候。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛美人。即使明白貂嬋笑容是蠱毒，縵舞腰肢是歧途，那又如何？呂布甘愿飛蛾撲火，我敢愛，我愿以前程霸業(yè)換美人一笑，你奈我何？終以滿腔真情修成正果，殺董卓，迎得美人歸。亂世英雄應(yīng)有兒女情長(zhǎng)，呂布正因如此才顯得溫暖真實(shí)，愛親人，愛家人。我觸及這點(diǎn)，開始明白，人生如水般漫延沖蕩，也應(yīng)擁有溫暖的心臟，愛家人，愛朋友。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛江山。即使奉先孤身一人，無政客無幕僚無權(quán)利，但我敢于在赤免馬上顛覆這朝代，一腔熱血，名撒天下。三國(guó)動(dòng)蕩激昂，“男子勝以誠(chéng)池，女子勝以眉目。”英雄當(dāng)愛江山，當(dāng)勇爭(zhēng)天下，迸裂而出的熱血，畫戟寒光飛揚(yáng)，劃出顛簸波動(dòng)的生命，騰躍在路，擂鼓一般馬蹄遠(yuǎn)行，已看不清身影。生命應(yīng)當(dāng)如此，敢去奮斗拼搏，肆恣揮撒熱血，生命只有在路上才有意義，才值得尊敬。我意識(shí)到這一點(diǎn)，開始明白，奔波，向前，像溫候一樣躍馬揚(yáng)鞭，拓寬自己的城池世界，讓生命處在巔峰，然后伸手握住快樂。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛自己。即使遍地樹敵，但我呂布仍是梟雄霸氣，自傲自負(fù)，“吾有赤兔畫戟，何人奈我？”書上這句話深深刺入眼中，那般豪爽自信，單刀匹馬，已可以擾亂時(shí)代，因?yàn)樗前憧粗刈约骸Ｕ驗(yàn)槿绱耍瑓尾疾攀菂尾迹瑴睾虿沤袦睾颉Ｎ铱吹竭@一點(diǎn)，開始明白，人要握住自己的心臟，然后逼出自己的能力，愛自己，自由奔揚(yáng)，添上濃重的'線條色彩。
自由熱血飛揚(yáng)，理應(yīng)走向四方，愛家人，愛前行路，愛自己。千百年呂奉先疾馳向前，仿佛戰(zhàn)神一般，呼嘯如風(fēng)，赤色的心臟，熾熱的愛，溫延到今。
以自由為話題的議論文 12
愛的最高境界是放過，是任其自由，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的，但是要憐愛到放任自由。
兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開，這是一種喜愛。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對(duì)于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽，可見，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無能。
那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng)，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。
因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的`，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無效的且對(duì)其是一種傷害。
請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆]有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟愐粯訐碛凶约旱乃廾?/p>
以自由為話題的議論文 13
沉靜的流水平靜的天，靜默的時(shí)光，云如枯骨，細(xì)細(xì)白白，長(zhǎng)空寥廓，留下幾抹飛鳥掠過的痕跡。
連日溫馨的霏霏細(xì)雨，將夏日塵埃沖洗無余，逶迤的白云緊貼著仿佛凍僵的展覽天碧，少年凝眸遠(yuǎn)望，滿地的郁郁蔥蔥，芬芳的花草，艷麗的果實(shí)猶如火光點(diǎn)亮了他夢(mèng)想的'基石，少年眼中躍動(dòng)的光芒使天地黯然失色。殊不知，那時(shí)，命運(yùn)已經(jīng)開始悄悄安排奇跡。
夕陽西下，少年挽起褲腿彎腰赤腳在稻田里行走，額角經(jīng)營(yíng)的汗珠折射出七彩的光芒；旭日東升，少年的身影在稻田里穿梭，清爽利落的短發(fā)上清晨的第一滴露珠與薄汗交織相融順著有堅(jiān)毅線條的顴骨滑下，滴落在他心愛的稻谷上。春來夏往，秋消東襲，日復(fù)一日，年復(fù)一年，少年沿著心中所夢(mèng)，在夢(mèng)想指引的道路上堅(jiān)定前行，不為利欲所熏，不為錢財(cái)所誘。轉(zhuǎn)眼，昔日有明媚笑容明眸皓齒的少年已滿臉丘壑，步履蹣跚，白皙的皮膚也隨一季又一季的稻谷變得黝黑，只是那黝黑的眸中，光芒更盛當(dāng)年。終于，已是不惑之年的少年，迎來了人生中的曙光。如今，家喻戶曉的少年仍能擺脫物欲羈絆，卸下黃金束縛，潛心研究。少年用幾十年的執(zhí)著不休，為自己搏來一片自由天空。我看見，少年的世界里，風(fēng)吹稻浪起，我聞見，少年的天地中，稻香四溢。
在這個(gè)變化萬千的浮世繪里，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無謂競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己。其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無所有。紅顏白骨皆是虛妄，青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。唯有擺脫無語的羈絆，我們才能在自己夢(mèng)想的天地飛翔。
跋涉虛無之境，從艱難困苦中站起，從物欲迷惑中掙脫，如青松般執(zhí)著堅(jiān)毅，不忘初心，方得始終。不爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，卸下黃金，掙脫束縛，以一顆超脫世俗，淡泊無語的心，張開沒有羈絆的雙翅，在遼闊的長(zhǎng)空下，看那新芽萌蘗，望那云霞似錦，無所畏懼，無所羈絆的振翮高飛！
以自由為話題的議論文 14
“生命誠(chéng)可貴；愛情價(jià)更高；若為自由故；兩者皆可拋”很通俗世故的一句話卻道出了很多人的心聲。我自問不能免俗，為了自由我也許會(huì)拋棄一些很重要的東西。可心中總有一些聲音揮之不去，這使我陷入深深的返思之中。
“嘿，出來吧！我給你自由！”望望為人進(jìn)出的大門緊緊的鎖著，為狗進(jìn)出的洞外有人呼喊“出來吧！我給你自由！有什么東西值得你如此堅(jiān)守以至于放棄自由！”在昏暗的地牢中，英雄面對(duì)自由的誘惑沒有低下高貴的頭顱。我仿佛可以看到他那暴起的青筋；聽到他恨得將牙齒咬得吡吡做響！此時(shí)，我的心中同他的'喉嚨中同時(shí)暴發(fā)出一聲低沉而有力的呼喊：“不！我的信念值得我放棄自由去堅(jiān)守！我的犧牲將換來比自由更為重要的東西！”
從沉思中驚醒，心中的某些信念變得越發(fā)堅(jiān)定。有些信仰值得拋棄自由來堅(jiān)守。
“苗兒啊，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧！”渾濁的老人的聲音頂著烈日灑遍了這片寸草不生的土地。連續(xù)幾年的大旱迫使這片土地上土身土長(zhǎng)的人們離開去尋活路。只有一個(gè)老人留了下來他拋棄了生存的自由而選擇了堅(jiān)守這片土地的希望——當(dāng)年播種后長(zhǎng)出的一棵青苗。老人用積存的不多的雨水小心的澆灌著青苗，不，這以不僅僅是一棵苗，這是老人的希望是這片土地的希望。大旱依舊沒有離去的痕記，老人的存糧吃完了存水用光了而老人依就不愿離去，他老了，他離不開這片地土離不開他的家鄉(xiāng)，他拋棄了他生存的自由。他堅(jiān)守，如果這棵苗可以挺過旱災(zāi)就說明這片土地沒有死！最后，老人臥在了這棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的陽光，一滴渾濁的淚水滴到了青苗已經(jīng)漸漸成熟的芽上“苗兒啊，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧……”老人靜靜的閉上眼睛，遠(yuǎn)處烏云聚涌，低沉的雷聲如泣如訴。
英雄不愿為了自由拋棄堅(jiān)守的信仰，所以他們成為了英雄；老人雖然平凡但他不愿為生存的自由拋棄希望。所以他注定不會(huì)平庸沉思中我如夢(mèng)初醒，有太多的東西是值得我們?nèi)?jiān)守的，為了自由又怎么可以拋棄一切？答案早以在我心中默念千百遍。
以自由為話題的議論文 15
初春，院子里的樹都生機(jī)勃勃的長(zhǎng)著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭(zhēng)風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長(zhǎng)大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹是哪棵，因?yàn)樗c別的樹并無區(qū)別，也正在樹群中享受美好呢。
人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機(jī)會(huì)，只要你能在漫長(zhǎng)的旅途中堅(jiān)持下來，總有獲勝的一天。
在如今社會(huì)的快餐文化中，中國(guó)的家長(zhǎng)只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒有想過如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國(guó)越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家。
德國(guó)的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國(guó)卻擁有世界上一半的諾貝爾獎(jiǎng)。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國(guó)的'教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國(guó)的教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱耍總�(gè)孩子出來，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎(chǔ)知識(shí)夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國(guó)的科技如何能不世界？
魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識(shí)，從某種意義上講它們是對(duì)立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識(shí)的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識(shí)，那么想象力就裝不下了。
人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。
讓我們?nèi)绯醮旱男湟话阕杂傻某砷L(zhǎng)，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅(jiān)定走向自己的彼岸。
以自由為話題的議論文 16
自由是什么？
在這個(gè)滄海桑田的時(shí)代，自由是什么？
人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實(shí)現(xiàn)了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機(jī)，這實(shí)現(xiàn)了交通的自由。可以說，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。
但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會(huì)在這方面失去另一些自由。”在我們發(fā)明文字后，就有了錯(cuò)別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機(jī)，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機(jī)票，提前幾個(gè)小時(shí)趕往機(jī)場(chǎng)，再辦理繁瑣的登機(jī)手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時(shí)間的自由。
那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時(shí)的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實(shí)現(xiàn)了前無古人，后無來者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的`輝煌，更有無數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時(shí)的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無限，實(shí)際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來講微不足道。
清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過的人，才能真正的體會(huì)到開國(guó)大典上那句“中華人民共和國(guó)，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國(guó)人民解放了靈魂，實(shí)現(xiàn)了靈魂自由！
這一刻，我終于體會(huì)到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠(yuǎn)活在人們的心間。
以自由為話題的議論文 17
如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進(jìn)地層——絕對(duì)的自我束縛同樣無趣，只會(huì)浪費(fèi)生命，在束縛中找自由。而我，會(huì)再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長(zhǎng)，長(zhǎng)出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國(guó)古體詩常講究押韻與格律，對(duì)平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國(guó)文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長(zhǎng)的典型案例。
只有學(xué)識(shí)淵博的古代詩人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中亦然。
青春期中與成長(zhǎng)相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對(duì)自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì)傷害自己與家人的情感，會(huì)對(duì)未來的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對(duì)生活木然、對(duì)青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時(shí)，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長(zhǎng)中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長(zhǎng)為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。
有的人不滿現(xiàn)實(shí)，極力滿足自我而從不考慮社會(huì)的集體性，做出違法犯罪的`勾當(dāng)或成為邊緣人；還有的人在對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì)的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。
在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。
以自由為話題的議論文 18
近來讀了一本關(guān)于自由這個(gè)話題的書。突然腦海中浮起了一個(gè)奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。它不適合這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達(dá)到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的'境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，不實(shí)際。
在古老的高山之巔，曾有著一個(gè)不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與海》，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”。“不屈服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭抢墙虝?huì)了他們?nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學(xué)習(xí)使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)。’”這是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個(gè)詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達(dá)到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。
以自由為話題的議論文 19
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說“紀(jì)律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的.觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長(zhǎng)的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國(guó)之思，也可以是兒女情長(zhǎng)。可見，不自由并不一定會(huì)限制自由。
對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
以自由為話題的議論文 20
自律，即自我約束，仿佛聽起來就如一個(gè)人被束縛住了手腳，無法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習(xí)與工作，是一種極其痛苦的過程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。
自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會(huì)適得其反。這種人自然會(huì)覺得自律是痛苦的，是反人性的，對(duì)自律抱有錯(cuò)誤認(rèn)知。
自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘。自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無價(jià)值感當(dāng)成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛才是真正的自由與享受。可能玩要、混日子、打擺能給我們一些暫時(shí)的快樂，其實(shí)這是虛無縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個(gè)牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩。”當(dāng)我們看清自己那愚味的充滿一些不好欲望的人性時(shí)，我們便會(huì)感謝這些規(guī)則。撒貝寧說過，人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會(huì)有“還來就菊花”的`歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個(gè)人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。”自律便是其中一種方式，當(dāng)你真正做到自律，甚至無意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由。
以自由為話題的議論文 21
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對(duì)的“自由”，也沒有絕對(duì)的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對(duì)的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。
每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。
生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒有受過專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的`極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著，為人類作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。
每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對(duì)“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。
以自由為話題的議論文 22
自由，似乎是很多人一直都?jí)粝氲玫降模杂芍皇且粋�(gè)抽象的概念，那么，何為自由？
有人認(rèn)為自由是一切以自我為中心，也有人認(rèn)為自由是有錢有權(quán)，心有所想，事有所成。而我認(rèn)為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現(xiàn)在精神層面。我對(duì)自由的尋找就從書中開始……
自由在一本本童話書中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團(tuán)圓，是永恒的歡聲笑語，是永遠(yuǎn)的愛與被愛。但隨著年齡的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)，愛不會(huì)永遠(yuǎn)的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著許多被遺忘的.人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們?cè)谏篱g掙扎，為滿足物質(zhì)生活而奔波，他們?nèi)鄙賽郏鄙訇P(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對(duì)這個(gè)問題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀(jì)，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因?yàn)樵谶@里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發(fā)現(xiàn)的，它蘊(yùn)藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現(xiàn)了自由的更高境界。《禮記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì)上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟(jì)，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達(dá)到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對(duì)他人，這個(gè)社會(huì)，對(duì)世間的一切生靈都飽含愛意，這個(gè)人才會(huì)獲得真正的自由；當(dāng)每個(gè)人都處在愛之中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)獲得真正的自由。
以自由為話題的議論文 23
我看到這樣一則引人深思的漫畫：父親不顧兒子的感受強(qiáng)迫兒子在樹下讀書，旁邊的母親捧著一筐重重的蘋果，讓父親狠狠地往兒子頭上砸，心中想著：不信把兒子砸不成牛頓第二！
這則漫畫反映了當(dāng)今社會(huì)的父母思維過于死板，一味地只想著望子成龍，望女成鳳，從而一味地強(qiáng)硬要求孩子做他們不愿意做，甚至明明做不到的事情。因此我認(rèn)為這種硬性的要求，去模仿別人的教育方式是極其錯(cuò)誤的，想讓孩子成長(zhǎng)，是不應(yīng)該限制他，更不應(yīng)該強(qiáng)硬地要求他達(dá)到哪一步。
為什么當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)漫畫中的父母不顧孩子的感受，強(qiáng)硬地要求他們的孩子做他們不愿意做的事情呢？首先，父母是出于對(duì)孩子的善心，天底下有哪個(gè)父母是不愛自己的孩子的呢？
父母?jìng)兌枷Ｍ约旱暮⒆觽兂鋈祟^地，闖出屬于自己的天地，但他們卻用錯(cuò)了方式去愛孩子，他們嚴(yán)格要求孩子要怎樣怎樣去做，但這樣過于強(qiáng)硬的要求往往得不到想要的結(jié)果，反而限制了孩子的想象力，折斷了孩子自由飛翔的翅膀。另外，也有少部分父母會(huì)認(rèn)為，都是同齡人，憑什么自己的孩子會(huì)比別人家的孩子差？所以擁有這些想法的家長(zhǎng)更加死板，愛面子活受罪，只能把這些痛苦加諸于孩子身上，不斷地給孩子們報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子一絲一毫的玩樂時(shí)間。以上這兩種方面，大概就是漫畫中夫婦的教育方式的實(shí)質(zhì)了吧。因此，想讓孩子成長(zhǎng)，是不應(yīng)強(qiáng)硬地限制孩子
，不應(yīng)以剝奪他們的`自由為代價(jià)，要給予他們自由發(fā)揮的空間。
父母?jìng)儾粦?yīng)過于死板，一味地模仿，別人的方法不一定適用于自己的孩子，適合的鞋子才是好鞋子，同理，適合自己孩子的教育方法，才是真正的好方法。想讓孩子們走得更高更遠(yuǎn)，應(yīng)該通過孩子們的日常生活中的喜好來給他們知道，而不是扼殺他們成長(zhǎng)的苗頭，要通過了解他們的愛好，在他們想完成自己的夢(mèng)想時(shí)，給予他們力所能及的幫助。要想孩子們飛翔，就先請(qǐng)給他們自由，給孩子們一雙會(huì)飛的翅膀，而不是像漫畫中的父母那樣，那樣的做法就像把小鳥的翅膀折斷，扔進(jìn)籠子里，卻要任其飛翔，殊不知它們?cè)缫咽チ孙w翔的能力！千里馬常有，而伯樂不常有！
在這里，我殷切的希望，父母?jìng)儾灰龠^分要求自己的孩子，更不必拿自己的孩子同他人作比較，因?yàn)檫@世界上，沒有學(xué)不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。以什么方式讓孩子愿意去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)比逼迫著讓他們學(xué)習(xí)，甚至用傷害的方式讓他們學(xué)習(xí)的好很多，這樣才能讓孩子對(duì)于這種學(xué)習(xí)方式喜歡并愿意去學(xué)。
所以，請(qǐng)父母?jìng)円m宜的調(diào)教孩子，給孩子創(chuàng)造的空間，讓他們盡情發(fā)揮自己的才能，而不是強(qiáng)迫他們走一條不適合他們自己的路！
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