有關(guān)千里馬作文匯總九篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的千里馬作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
千里馬作文 篇1
在森林里，所有的小動(dòng)物都快樂(lè)的生活著。有一天，烏龜杰利遇到了千里馬閃電，千里馬一見(jiàn)到烏龜就嘆氣：“唉，當(dāng)烏龜?shù)恼婧茫瑳](méi)人請(qǐng)它幫忙，天天在家睡大覺(jué)，我們千里馬可就麻煩了，天天都有人找我們幫忙，唉！你們真好！”烏龜一聽(tīng)就知道千里馬嘲笑自己跑得慢，想了想就對(duì)千里馬說(shuō)：“那也不一定，后天，我們?cè)谏值拇蟮郎腺惻堋！鼻Ю锺R想也沒(méi)想就答應(yīng)了。
晚上，烏龜回家后，就召開(kāi)了烏龜大會(huì)對(duì)所有烏龜說(shuō)明了情況，讓大家為杰利想個(gè)辦法。烏龜們都使出了渾身解數(shù)，把自己腦子里的辦法“倒”了出來(lái)，終于，一個(gè)小烏龜想出了一個(gè)好得不能再好的`辦法，他們——烏龜們都圍攏在一起開(kāi)始討論，烏龜們聽(tīng)了小烏龜?shù)霓k法后都滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，就這樣，烏龜杰利心中的大石頭落地了。
到了第三天，比賽的日子到了，烏龜和千里馬都集合在大路上，千里馬做了熱身運(yùn)動(dòng)后，緊接著，開(kāi)始了。千里馬好像一根離線的箭射了出去，千里馬瞬間消失在大路上，只見(jiàn)杰利還在那起點(diǎn)前小跑，不慌不忙，杰利只跑了一點(diǎn)遠(yuǎn)就鉆進(jìn)了草叢，正好幾十米處遠(yuǎn)的地方的草叢里鉆出了一個(gè)烏龜繼續(xù)跑，就這樣接了下去，很快就追上了千里馬閃電，因?yàn)樯掷锏臑觚敹奸L(zhǎng)得差不多，所以千里馬沒(méi)有發(fā)覺(jué)，繼續(xù)向前奔跑，小烏龜?shù)挠?jì)劃一切都很順利，等到千里馬精疲力竭地跑到了終點(diǎn)后，一看，嚇得半死，驚奇地問(wèn)道：“杰利，是你嗎，你怎么就到終點(diǎn)了？”烏龜說(shuō)：“那還用說(shuō)，當(dāng)然是我杰利了，我早就到了終點(diǎn)！”當(dāng)然，這只烏龜不是杰利，杰利還在后面呢。
經(jīng)過(guò)這次賽跑后，千里馬再也不敢嘲笑烏龜了。
千里馬作文 篇2
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
若沒(méi)有貴人的提拔和任用，他們非但成不了輔佐君王的賢臣，反而只能是一介草民，一個(gè)筑墻工匠，一個(gè)漁翁可見(jiàn)，世上先有伯樂(lè)，而后有千里馬。
諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，遠(yuǎn)離政事，本來(lái)只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，可是，他遇到了劉備，在劉備的拜訪下得以走出茅廬。他輔佐劉備南征北戰(zhàn)，最終使實(shí)力最弱的蜀國(guó)三分天下得其一。
岳云鵬生活貧窮，輟學(xué)很早，在一家拉面館里端盤子。原本這有可能是他一生的`宿命，直到他遇見(jiàn)了郭德綱。郭德綱十分欣賞他，對(duì)他說(shuō)：跟著我干吧！于是，岳云鵬選擇了說(shuō)相聲。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，岳云鵬登上了舞臺(tái)。他獨(dú)特的幽默風(fēng)格吸引了眾多的觀眾。電影，綜藝節(jié)目的邀請(qǐng)紛至沓來(lái)，名利雙收。
沒(méi)有貴人的幫助，沒(méi)有慧眼之人的賞識(shí)，你再有本事也只能平凡地過(guò)一生。就如材料中的石頭，他有做石橋，做奠基石的能力，可是當(dāng)他隨著山洪出現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們只當(dāng)他是絆腳石，并且準(zhǔn)備把他掀入谷底。這時(shí)，伯樂(lè)站了出來(lái)，他發(fā)現(xiàn)了這塊大石頭蘊(yùn)含的潛力，于是把它運(yùn)回城市，成了這座城市的標(biāo)志。
是的，人人都渴望遇到屬于自己的伯樂(lè)，但是，你首先得是千里馬，你必須具有日行千里的能力。如果這塊石頭只是一個(gè)斑斑駁駁，結(jié)構(gòu)疏散的大土塊，諸葛亮只是一個(gè)種地的老農(nóng)夫，岳云鵬說(shuō)話舌頭都打結(jié)，那么想要得到貴人的幫助就很難了。
成龍年輕時(shí)只是一個(gè)演死人的龍?zhí)捉巧Ｋ曃湫g(shù)指導(dǎo)為偶像，刻苦向他學(xué)習(xí)，他的努力得到了武術(shù)指導(dǎo)的欣賞和提攜，接著一步一步攀升，成為了世界聞名的武打明星。
我們不能一味地等待伯樂(lè)的幫助，而應(yīng)該先讓自己成為千里馬。當(dāng)你將自己修煉成千里馬的時(shí)候，是金子總會(huì)發(fā)光，總有你的伯樂(lè)前來(lái)幫助你。
千里馬作文 篇3
如果我是一匹千里馬，我就要做一匹既有伯樂(lè)，又擁有自由的千里馬；如果我是一匹千里馬，我就要做善良、聰明的千里馬，我要過(guò)一回瀟灑、幸福的“馬生”。
也許在幾千年之前，我就是一匹千里馬。那時(shí)的我沒(méi)有伯樂(lè)相識(shí)，更沒(méi)有被冠以“千里馬”之名。就這樣，“老死在槽櫪之間”可如今時(shí)代不同了，如果我再一次地成了千里馬，我一定要當(dāng)一匹不平凡的'千里馬，過(guò)一回瀟灑的“馬生”。
假如我是千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)，我不會(huì)憑空等待，我要借我所長(zhǎng)去展示自己；如果有了伯樂(lè)，那更好，我會(huì)極力發(fā)揮千里馬的優(yōu)勢(shì)，讓伯樂(lè)相識(shí)，成為一匹貨真價(jià)實(shí)的千里馬。
假如我是千里馬，如果等不來(lái)伯樂(lè)，我不會(huì)在槽櫪間待一輩子。我會(huì)憑借千里之姿，和其他的馬兒一起奔騰在廣袤的草原。
千里馬作文 篇4
古人常嘆“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，這大概道出了許多有識(shí)之士、有才之人的心聲。“伯樂(lè)”不過(guò)是一個(gè)普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個(gè)字新的生命和意義，它所代表的深意和內(nèi)涵也是今人皆知的。
有時(shí)，我常想，當(dāng)初，這個(gè)伯樂(lè)又是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的呢？如果細(xì)細(xì)想來(lái)不難得出結(jié)論。其實(shí)，伯樂(lè)的被發(fā)現(xiàn)，也正是緣于千里馬！緣于那一匹匹被實(shí)踐檢驗(yàn)的的確確就是千里馬的千里馬！試想，如果伯樂(lè)不會(huì)相馬，或者說(shuō)不具備識(shí)馬之術(shù)辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點(diǎn)一氣，后來(lái)事實(shí)證明，當(dāng)這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時(shí)，還會(huì)人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎？非也！所以說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得，伯樂(lè)自己本身其實(shí)就是一匹千里馬，而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)、被人信任、被人重用了的千里馬！因?yàn)椋热凰茏R(shí)別千里馬，就說(shuō)明他不是一個(gè)庸才，他靠自己獨(dú)特的慧眼挑選并挽救了差點(diǎn)“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂(lè)也因此為自己贏得了相馬權(quán)威的美名。他靠的不正是自己的實(shí)力和水平才得到大家認(rèn)可和信賴的嗎？這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎？
現(xiàn)如今，卻是“伯樂(lè)”常有而千里馬不常有啊！而有些伯樂(lè)又是些什么樣的伯樂(lè)呢？他們自己的水平不高，能力有限，但手中的`權(quán)利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現(xiàn)和舉薦的“千里馬”不是來(lái)自其親朋好友，就是與其有著裙帶關(guān)系。誠(chéng)然，古代就有舉賢不避親之說(shuō)，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會(huì)出現(xiàn)在他的關(guān)系網(wǎng)里呢？試想，如果連伯樂(lè)都是徒有虛名的，那千里馬豈能有真乎？
嗚呼！時(shí)代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂(lè)啊！
為了國(guó)家的興旺、民族的未來(lái)，那些手中有著相馬之權(quán)的“伯樂(lè)”們，請(qǐng)你們還是三思而“相”吧！
千里馬作文 篇5
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè)對(duì)它的賞識(shí)和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè)的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂(lè)”去發(fā)現(xiàn),并且對(duì)待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來(lái).
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn).恰巧在當(dāng)時(shí),作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒(méi)有“伯樂(lè)”慧眼識(shí)英才的能力,更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.
在《馬說(shuō)》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了.聯(lián)想當(dāng)時(shí),正如作者所說(shuō)：“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國(guó)效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè)”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂(lè)”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒,還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現(xiàn)實(shí),不難看出：在知識(shí)爆炸的今天,的確有無(wú)數(shù)的“千里馬”得到“伯樂(lè)”的賞識(shí),使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢(shì).給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂(lè)”——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人,而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現(xiàn)實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)”的現(xiàn)象.但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中,存在的是博學(xué)多才的`“千里馬”得不到“伯樂(lè)”的賞識(shí);而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對(duì)金錢的誘惑,會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視若無(wú)睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”,他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來(lái).
同時(shí),現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀(jì)的中國(guó),就需要的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出的努力,這中間就需要“伯樂(lè)”去慧眼識(shí)英才,所以,我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè)”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬作文 篇6
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè)”慧眼識(shí)英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷，終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。
在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè)”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè)”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的.今天，的確有無(wú)數(shù)的“千里馬”得到“伯樂(lè)”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè)”——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè)”的賞識(shí);而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢的誘惑，會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來(lái)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀(jì)的中國(guó)，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂(lè)”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂(lè)”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!
千里馬作文 篇7
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？韓愈這寥寥幾筆寫盡了千里馬的苦衷，其空有一身才干卻發(fā)揮不了，可以說(shuō)是人生中最痛苦的事之一。韓愈的這一說(shuō)雖然寫于唐朝，但是是在當(dāng)今社會(huì)，類似等待伯樂(lè)而不得志的千里馬還是大有人在。
這里，我想提醒那些等著被人賞識(shí)重用的高手們，如今是知識(shí)爆發(fā)的年代，可以說(shuō)讀書是我們青少年唯一的出路，幾乎只要家長(zhǎng)有條件，都會(huì)給孩子上學(xué)，并給他們吃偏飯，你們這種人才是不可計(jì)數(shù)，人家公司想怎么挑就怎么挑，你這樣坐在家中，等待機(jī)遇，你當(dāng)你是誰(shuí)呀？諸葛亮還是姜太公？機(jī)遇常常青瞇有準(zhǔn)備的人。這句話在此我將它改為機(jī)遇常常青瞇毛遂自薦的人。說(shuō)到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸顾煸榈锰幠抑校嗣摲f而出，非特其未見(jiàn)而已。打動(dòng)了平原君，且成功完成了使命，使他終得名垂青史。
因此，我要問(wèn)大家的是：你假使是一個(gè)有才學(xué)的人，是愿做一匹千里馬，等待伯樂(lè)來(lái)讓你大發(fā)光彩，還是愿意做毛遂，抓住一閃而過(guò)的機(jī)遇，努力證明自己呢？能被伯樂(lè)一眼相中，你的人生固然坦蕩燦爛，而學(xué)用毛遂自薦，可能所有的局面都需要你親手打拼。可能有些人愿意一下子登上人生的顛峰，不必受那磨練之苦；也有些人愿意自己踏踏實(shí)實(shí)的從底層做起，可能到不了前者的境界，但是他的一生也算得精彩。假如要讓我選擇，我倒更愿意選擇后者。為什么？因?yàn)榍罢叩捻樌晒Γ瑒e人會(huì)更多地歸因于運(yùn)氣，與你本身實(shí)力的多少無(wú)關(guān)，即使你肚藏乾坤，別人也反說(shuō)你是暴發(fā)戶，而我之前也說(shuō)明了，如今知識(shí)分子如此的多，卻你一個(gè)人又怎樣呢？會(huì)被相中的`機(jī)遇是小之又小！而后者的成功，大部分靠你個(gè)人拼搏而來(lái)的，成功后回首自己背后辛酸的腳印，會(huì)讓我感到一種無(wú)比的自豪，別人亦會(huì)由衷地尊敬我，承認(rèn)我的實(shí)力。
千里馬，守著伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)，假如世無(wú)伯樂(lè)，那千里馬也就免不了被埋沒(méi)的悲劇，與其坐等別人，還不如毛遂自薦，在成功與失敗的拼搏中，綻放自己生命中最燦爛的一刻。希望大家讀了鄙人拙作之后，有所感悟，挑戰(zhàn)自己，做一個(gè)讓人仰視的人。
千里馬作文 篇8
假如我是千里馬,我將不會(huì)守株待兔,等待著伯樂(lè)的出現(xiàn).因?yàn)槲易约壕褪遣畼?lè).
假如我是千里馬,我將不會(huì)因知音難覓.而歸隱山林,過(guò)著形單影只的生活.因?yàn)槲蚁矚g萬(wàn)馬奔騰的恢弘氣勢(shì).
假如我是千里馬.我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因?yàn)槲視r(shí)刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒.
假如我是千里馬,我將不會(huì)懼怕平凡,因?yàn)槲铱梢栽谄椒仓小邦^懸梁,錐刺股”,蓄勢(shì)待發(fā),我要用完美去詮釋我的不凡.
在21世紀(jì),并不是缺少伯樂(lè),而是千里馬太多.在今天,競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的,你若一直在等待伯樂(lè),你將永遠(yuǎn)在原地踏步,你將永遠(yuǎn)不能起跑,那么又何來(lái)的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上.我們能做的是發(fā)奮圖強(qiáng),埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露,讓全面的`自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂(lè)的目光.
“世有伯樂(lè),然后有千里馬”,這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn).假如我是千里馬,我將會(huì)勇敢馳騁,去開(kāi)創(chuàng)一片屬于自己的天地.
千里馬作文 篇9
古語(yǔ)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”用現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現(xiàn)了社會(huì)的一種公平競(jìng)爭(zhēng)。
徐晃在三國(guó)武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個(gè)地位低下的無(wú)名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當(dāng)不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當(dāng)世英雄”“好賢禮士”（三國(guó)演義第十四回）。時(shí)曹操根基未穩(wěn)，前程未卜，之前聞達(dá)于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見(jiàn)其膽魄和果敢。
張遼在三國(guó)中是一位文武雙全，能夠獨(dú)當(dāng)一面的大將。關(guān)羽曾對(duì)張飛說(shuō)：“此人武藝不在你我之下。”在三國(guó)將領(lǐng)中，能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見(jiàn)張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)羽曾說(shuō)張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語(yǔ)。”關(guān)說(shuō)的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。
從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來(lái)看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因?yàn)槎俊⒗顐唷尾疾粫?huì)用人，他們的失敗就不足為奇。
張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當(dāng)數(shù)第一。因?yàn)轭仭⑽亩怂烙陉P(guān)羽之手，并沒(méi)花費(fèi)關(guān)羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的'心目中認(rèn)為只有魏延可敵——也就是打個(gè)平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見(jiàn)袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見(jiàn)袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負(fù)。
徐與二張到曹操那里后，皆成為開(kāi)魏元?jiǎng)祝┱沽俗陨聿拍埽瑢?shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
趙云原為“袁紹轄下之人，因見(jiàn)紹無(wú)忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見(jiàn)瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實(shí)現(xiàn)了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。
甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權(quán)，終于建功立業(yè)。
以上人等皆有安邦定國(guó)之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。
千里馬尋找伯樂(lè)，汽車呼喚高速公路。
人才投奔明主（老板），都是在尋找一個(gè)施展才華和抱負(fù)的平臺(tái)，助君成就大業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。心胸狹隘、胸?zé)o大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒(méi)人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評(píng)，還有投奔呂布的陳宮等。
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